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Rosa Camunian, Valcamonica

Rosa Camunian, Valcamonica


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Camunian Rose, Valcamonica - Historia

Baso esta entrada en tres elementos: 1) la nueva página de Wikipedia para los "juicios de brujas de Val Camonica", 2) una extensión de mi entrada anterior titulada "Extraña tradición ocultista excavada en Valle Camonica", y 3) una muy relacionada correo electrónico que acabo de recibir de nuestro amigo Pier Luigi Milani del grupo histórico, genealógico y cultural de Camunian Circolo Culturale Ghislandi. Todo esto acaba de caer en mi regazo y debería ser una buena entrada adicional aquí. Comenzaré simplemente agregando la mayor parte de la información de la página de Wikipedia y luego uniendo todo esto al final.


Juicios de brujas de Val Camonica

Los juicios de brujas de Val Camonica fue el nombre de dos grandes juicios de brujas que tuvieron lugar en Val Camonica en Italia entre 1505-1510 y 1518-1521. Fueron uno de los juicios de brujería más grandes de Italia y causaron la muerte de cientos de personas. C. 60 en cada ensayo.

Se considera que la mejor fuente para los juicios es la del veneciano Marin Sanudo, quien fue el cronista del Concilio de los Diez en 1496-1536. Los documentos debían haber sido ordenados por el obispo de Brescia, Giacinto Gaggia, para evitar que fueran utilizados por la oposición anticlerical.

No se considera que el cristianismo haya sido fuerte en el área, aunque fue bautizado formalmente en los años 400. En 724, el rey Liutprando de Lombardía temía una rebelión después de haber emitido una prohibición contra el paganismo. En 1498, se promulgaron leyes severas contra toda "herejía diabólica". En 1499, algunos fueron acusados ​​de haber participado en una "misa negra", y se informó que era común con tal "depravación" en la zona.

En 1433, las brujas fueron quemadas en el Tirol del Sur, en 1460 en Valtellina, y en 1485, el investigador Antonio da Brescia había criticado duramente la herejía y la brujería en curso en Val Camonica en el Senado de Vente. El 23 de junio de 1505, siete mujeres y un hombre fueron quemados en Cemmo en Val Camonica, y en 1510, fueron quemadas brujas acusadas de haber causado la sequía por arte de magia: 60 mujeres y hombres confesaron haber herido a personas, animales y tierras con sus hechizos, provocaron incendios con ayuda de Satanás: "El mundo entero llora la triste falta de fe en Dios y los santos en Valcamonica. En cuatro lugares de Valcamonica, c. sesenta y cuatro personas, hombres y mujeres, han sido ejecutados, y muchos más son encarcelados ".


El segundo juicio 1518-1521

El segundo juicio se produjo después de la paz de Noyon con Francia. Durante los primeros meses de 1518, los inquisidores estuvieron estacionados en las parroquias de la Val Camonica Don Bernardino de Grossis en Pisogne, Don James de Gablani en Rogno, Don Valerio de Boni en Breno, Don Donato de Savallo en Cemmo y Don Battista Capurione en Edolo. Todos estaban bajo el obispo Inquisidor Peter Durante, quien presidió el tribunal central de la Inquisición en Cemmo. En julio de 1518, más de sesenta mujeres y hombres fueron quemados en la hoguera.

En una carta de agosto de 1518, un funcionario, Josef di Orzinuovi, informó del juicio a Ludovico Quercini. La carta decía que varias personas habían sido quemadas por brujería después de propagar la plaga por arte de magia. También fueron acusados ​​de provocar tormentas con truenos y relámpagos.

El mismo año, Carlo Miani, un noble veneciano, escribió al Dr. Zorzi: "Algunas mujeres en Breto han confesado haber esparcido polvo de Satanás por el aire, lo que causó enfermedades y la muerte de 200 personas".

En 1573, se informó que el cristianismo aún era débil en la zona, pocos cumplían con sus responsabilidades religiosas, las mujeres iban a la iglesia sin cubrirse el cabello con un velo y la gente bailaba en las fiestas. En 1580, la iglesia instigó nuevamente una visita para hacer a los habitantes "más católicos". Muchos de los antiguos cultos y hábitos paganos todavía estaban vivos allí. En la montaña Tonale, se decía que las "brujas" se reunían en julio. Esta vez, sin embargo, la visita de la iglesia no dio lugar a ejecuciones.

El Sr. Milani me envió el siguiente enlace, titulado 'La caccia alle streghe nelle valli alpine e in Italia nei secoli 16 & # 176 e 17 & # 176' ('La caza de brujas de los Alpes e Italia en los siglos XVI y XVII'). Parece ser parte de un programa de próximas conferencias sobre esta lamentable parte de la historia de nuestro pueblo. En la cultura griega, hasta donde yo sé, no hubo / no hay conflicto entre la fe ortodoxa griega y honrar el pasado pagano de la antigua Grecia. Personalmente, me gustaría saber más sobre las tradiciones paganas únicas del Valle de Camonica, que ha sido reprimido durante tanto tiempo.

Como detallé en mi entrada anterior titulada "Extraña tradición ocultista excavada en Valle Camonica", había un conocimiento muy complejo de las estrellas y cómo afectaban a la tierra, y la brujería y tradiciones ocultistas que la rodeaban. Ni siquiera he presentado una entrada todavía para el arte rupestre prehistórico del valle, pero continúe y busque en Google, y encontrará mucha información. Las Naciones Unidas han declarado estas áreas como un "sitio del patrimonio mundial", pero podemos profundizar en eso en otro momento. Ojalá muy pronto.

Además de los períodos clave de la historia que afectaron al mundo (la civilización etrusca, el Imperio Romano, el Imperio Veneciano, el Reino de los Lombardos, etc.), tenemos esta asombrosa historia local que se remonta a más de 6.000 años. Por supuesto, la Rosa Camuna (Camunian Rose) se remonta a muchos miles de años y aparece en la bandera actual de Lombardía. Estoy orgulloso de ser de ascendencia Camuniana. ¡Lamento no poder seguir y seguir aquí! Ni siquiera hemos empezado a ahondar en esta historia. Afortunadamente, Circolo Culturale Ghislandi está haciendo el trabajo que está haciendo.

Por último, y tal vez esto pueda sonar un poco tonto, pero ¿tal vez podamos producir alguna obra de arte, símbolos o disfraces que se relacionen con esta historia? Para reiterar lo que dije antes, cuando estuve en un festival local greco-estadounidense hace un par de años, con el telón de fondo de una iglesia ortodoxa griega, no están en lo más mínimo avergonzados de su pasado pagano. No significa que ahora sean paganos, sino una forma de celebrar su herencia. Quizás veamos esto.


Rosa Camuniana, copia de grabados rupestres del Valle de Valcamonica, dibujo al carboncillo, técnica frottage

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Símbolo de la rosa de Camunian

los Camunian Rose es un símbolo que se encontró entre los Grabados rupestres de Val Camonica en Brescia, Italia. Hay varias teorías sobre su significado: el famoso arqueólogo Emmanuel Anati postuló que era un símbolo solar religioso relacionado con el movimiento astral. Con el tiempo, se convirtió en un símbolo de poder positivo, con la capacidad de traer buena fortuna y larga vida.

Camunian Rose es una línea cerrada que se envuelve con gracia alrededor de nueve marcas de taza diferentes. En Val Camonica se han encontrado 84 “rosas” en 27 rocas, todas ellas cumpliendo con tres formatos de formas diferentes:
● simétrico
● asimétrico
● esvástica

La arqueóloga Paola Farina notó que la forma de la esvástica parece ser la más antigua y sugirió que la Camunian Rose era una variación local específica de la región. Otra teoría establece que la rosa es una especie de brújula antigua que permitía a las personas dibujar círculos perfectos miles de años antes de que se inventara la rueda.

El símbolo se llama "Rosa Camuna" en italiano porque todas las versiones tienen una fuerte semejanza con las flores. (No se sabe cuál pudo haber sido su nombre original). Una versión artística de Camunian Rose es ahora el símbolo de la región de Lombardía en Italia.


Varias interpretaciones

Muchas personas han tratado de descifrar por qué los antiguos dibujaron este símbolo específico o qué uso práctico pudieron haber tenido para él, pero en realidad los registros antiguos dejaron muy pocas pistas sobre el uso y significado de la rosa amuniana.

  • Significado solar & # 8211 Farina postula que las "rosas" pueden haber tenido un significado solar. Podría ser un intento temprano de trazar el movimiento de los cuerpos celestes a lo largo del cambio de días y estaciones.
  • Símbolo religioso & # 8211 El arqueólogo condecorado Emmanuel Anati cree que podría haber sido un símbolo religioso que llamaba a las fuerzas astrales para bendecir y fertilizar el suelo, del cual los Camuni obtenían alimentos y otras formas de sustento.
  • Ofertas de posicionamiento & # 8211 Los cultos sacros pueden haber utilizado el símbolo para colocar correctamente sus ofrendas a la Diosa Madre y otras deidades. Es probable que tanto las marcas de copa como los "brazos" fueran demarcados con el propósito de ofrecer donaciones a dioses y criaturas míticas, al igual que el dios cornudo Cernunnos, que en la cultura occidental simbolizaba la caza y la fertilidad del suelo.
  • Significado moderno & # 8211 En cualquier caso, la rosa camuniana se ha convertido en un símbolo de poder positivo y abundancia para quienes la dibujan. De hecho, una versión modernizada de la rosa camuna ha evolucionado hasta convertirse en el símbolo de la región de Lombardía en Italia y aparece en su bandera.
  • Definiciones de Lombardía & # 8211 Por muy oscuro que sea el símbolo, la Camunian Rose ha adquirido una reputación bastante favorable entre los pastores y nativos de Lombardía. Se cree que cuando toques este símbolo del arte rupestre con un palo o con la palma de la mano, traerá luz y buena fortuna a tu vida.


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Camunian Rose, Valcamonica - Historia

El antiguo idioma Camunian y el dialecto Camunian más moderno son dos idiomas diferentes. Sin embargo, el dialecto moderno probablemente se desarrolló a partir del idioma antiguo. El valle de Camonica es una de las regiones más notables de la historia europea. Tan pequeño, pero capaz de mantener una increíble continuidad cultural durante miles de años. Por ejemplo, algunas imágenes de Rosa Camuna, así como otros símbolos antiguos, se han fechado en seis u ocho mil años, mientras que otras están fechadas en mil quinientos o dos mil años. El lenguaje parece seguir este patrón similar. Además, grandes convulsiones, como las invasiones y / o influencias de galos, etruscos, langobardos, romanos, napoleónicos, venecianos y austriacos, durante miles de años, no interrumpieron este proceso.

“La lengua camúnica es una lengua extinta, hablada en el I milenio antes de Cristo en algunos valles de los Alpes Centrales (Valcamonica, Valtellina) y no descifrada.

“El corpus epigráfico está tallado en la roca, tan similar a los grabados rupestres de Valcamonica, en una variante del alfabeto norte-etrusco, conocido como alfabeto camuniano o alfabeto de Sondrio.

“Es posible que la lengua estuviera relacionada con la lengua camuna rética, su nombre deriva de la gente de los Camunni, que vivió durante la Edad del Hierro en Val Camonica y fue el autor de gran parte de los tallados en piedra de la zona.

"Hoy se conocen al menos 170 inscripciones en alfabeto camuniano, que están escritas en líneas incluso de derecha a izquierda que de izquierda a derecha. Las iscripciones están formadas principalmente por una o dos palabras, y muchas son las que terminan en" -au ".

"Se encontraron pocos alfabetarios (una serie de letras alineadas para formar un alfabeto) en Nadro (localidades de Zurla y Foppe) y en Piancogno, junto a la Annunciata. Estos alfabetarios presentan variantes entre sí, pero permiten fechar las inscripciones del Del siglo IV al V a.C. al 100 a.C.-50 d.C.) ".

Otra área que hemos cubierto en el pasado es el alfabeto del antiguo Camunni. En el enlace está la información que nos envió Naddeo Michelangelo. Para obtener más información sobre este tema del texto antiguo, consulte su sitio web en http://www.michelangelo.cn/. Para ver los caracteres del antiguo alfabeto de Camunni, consulte el siguiente enlace en Wikimedia Commons.

El dialecto camuniano moderno es una variación del dialecto "lombardo oriental", que es el este de Lombardía. Como hemos señalado antes, y declarado en esta página de Wikipedia: En contextos de habla italiana, el lombardo oriental a menudo se llama genéricamente un "dialecto". Esto a menudo se entiende incorrectamente como un dialecto del italiano, que en realidad no es el caso, no es un dialecto sino un idioma. El lombardo oriental y el italiano son idiomas diferentes y no son mutuamente inteligibles. La lombarda oriental es, a su vez, una subrama de la lengua lombarda.

Mauro Fiora ha reunido un traductor italiano-camuniano en línea, que tiene las listas de palabras por letra, así como un traductor de estilo Babelfish. No hace falta decirlo, y búsquelo usted mismo, "italiano" (toscano) y camuniano son tan diferentes como el inglés y el polaco. ¡Lo que es más notable es que el pueblo de Sonico, y sus alrededores inmediatos, hablan incluso una subrama del dialecto camuniano!

Quería dar solo algunos ejemplos de palabras en Camunian. Primero, Al Camònega significa Valle Camonica, con la "Al" que significa "Valle". Como ocurre con muchas palabras, es diferente en "Sonican". "Valàr". También es notable que aproximadamente la mitad de las palabras no terminan en vocal. Muchas se asemejan a las antiguas palabras germánicas o celtas, pero tienen un sabor único propio, muy diferente a las lenguas regionales europeas con las que podemos estar familiarizados en el mundo de habla inglesa: inglés, francés, español, alemán, italiano, etc.

Una forma de tener una idea real del idioma es ir al enlace de Wikipedia en italiano: Comunità Montana di Valle Camonica. Luego, vea la lista de pueblos de Camunian en el lado derecho. Haga clic en cada uno, lo que lo llevará a esa página respectiva, donde puede ver en la parte superior junto con el nombre italiano. el nombre Camunian de ese pueblo. En otras palabras, el nombre REAL. Por ejemplo, tomemos el primero: Angolo Terme. El nombre propio de Camunian es Angól. Monno es Mòn, Gianico es Janec, Borno es Búren, etc.

En el sitio web de traducción de Logos italiano, que parece estar todavía en la etapa de desarrollo, se pueden buscar varias palabras en muchos idiomas diferentes. Incluidos en estos están "Bresciano", "Bergamasco", "Bolognese", "Furlan", así como otras variaciones del francés y otros. La palabra traducida, por ejemplo, de "familia" es familia (inglés), famiglia (italiano), familia (español), famille (francés), familie (alemán), familje (albanés), famija (bresciano), famigghia (siciliano). & amp Calabrese), famèe (Furlan), y muchas otras palabras en muchas otras sub-ramas del francés, alemán, etc. "Bresciano" es básicamente lombarda oriental, y familia en Camunian es famìa. De hecho, en Sonican es Baghècc.

En el programa de televisión 'Cake Boss' del Learning Channel, el programa comienza con el propietario de la panadería Hoboken, Buddy Valestro, un siciliano-estadounidense, proclamando "¡Mia Famiglia!" En realidad, eso es TOSCANO. La palabra siciliana para "familia", como mencionamos anteriormente, es "famigghia". En cierto modo, me ha hecho sentir ganas de usar la palabra baghècc solo para estar en desacuerdo con el paradigma forzado.

Busqué la palabra "mercado", que antes me había traído una serie de variaciones lingüísticas interesantes, pero ahora no funciona. En Bresciano, era "mercàt" (igual que en Camunian), a diferencia del "mercato" italiano. No se trata de patatas pequeñas. ¡Un idioma es el derecho de nacimiento de un pueblo! No me refiero a los Estados Unidos, ya que nosotros, o nuestros antepasados ​​recientes, aceptamos el idioma inglés.

El libro italiano titulado 'Vocabolario Bresciano-Italiano' de Giovanni Battista Melchiori es una fuente más oficial para el dialecto Bresciano / Camuno de la lengua lombarda.

[4/12/10 NOTA: Aparentemente, la palabra "familia" se traduce como "famija" en todos los dialectos lombardos, excepto el camuniano, que es "famìa". También la variante sub-Camúnica de "familia" es "baghècc" en Sonican, como se cubrió.

Por último, no pude evitar agregar otra palabra que realmente lleva a casa las variaciones hasta Camunian y Sonican. La palabra "consejo" es "consiglio" en italiano estándar (toscano), "Consèi" en Brescian / Camunian y "Fabrisiér" en Sonican.

No podría averiguar fácilmente cuál es la palabra en Lombard o East Lombard, pero podemos ver claramente que una pequeña comunidad de pueblos (Sonico) puede literalmente desarrollar su propio idioma durante siglos de continuidad. ¿Cómo sabemos que este diminuto dialecto regional no era un remanente sobreviviente del antiguo Camunian, del antiguo Langobard, del Celto-Alpine, etc.?]


Rosa Camuniana

Rosa camuniana (em italiano Rosa camuna) é um símbolo específico representado entre esculturas en pedra de Val Camonica (Brescia, Itália). Consiste em uma linha sinuosa e fechada que serpenteia em torno de nove marcas de xícara. Está gravado na forma simétrica, assimétrica ou suástica.

Há muitas teorias sobre seu significado, Emmanuel Anati sugere que ele possa simbolizar um conceito religioso complexo, talvez um símbolo solar ligado ao movimento astral. Em Val Camonica, esse motivo remonta à Idade do Ferro, particularmente dos séculos VII a I a.C. Há apenas um caso duvidoso datável na Idade Final do Bronze (1.100 a.C.). Esses números estão localizados principalmente no Vale Médio Camonica (Capo di Ponte, Foppe de Nadro, [1] Sellero, Ceto e Paspardo), mas numerosos casos también estão no Vale Baixo (Darfo Boario Terme e Esine).

O motivo foi estudado profundamente por Paola Farina, que criou um corpus de todas as "rosas camunianas" conhecidas em Val Camonica: ela contava 84 "rosas" gravadas em 27 rochas. Três tipos básicos foram determinados: [2]

  1. tipo suástica: como 9 marcas de xícara fazem uma cruz de 5 por 5 o contorno forma quatro braços que dobram cerca de 90 ° e cada braço incluye uma das marcas de topo da cruz. Existem 16 "rosas" desse tipo
  2. tipo assimétrico-suástica: a disposição das 9 marcas de xícara é a mesma que a anterior mas o contorno é diferente, porque apenas dois braços dobram 90 °, enquanto os outros se juntam em um único braço bilobado. Existem 12 "rosas" desse tipo
  3. tipo quadrilobato: como 9 marcas de xícara estão alinhadas em três colunas de três xícaras o contorno se desenvolve em quatro braços ortogonais e simétricos e todos incluem uma marca de xícara. É o tipo mais difundido de “rosa camuniana”, existem 56 ejemplos.

No que diz respeito à interpretação, não é fácil para um símbolo pertencente a uma cultura perdida e passada, Paola Farina sugere que a "rosa camuniana" tinha originalmente um significado solar, que depois se transformou em um significado mais amplo de poder positivo, para trazer vida e boa sorte. [3]

O símbolo é chamado em italiano "rosa camuna" (rosa camuniana) porque se parece com uma flor, mas esse nome é uma invenção moderna. Uma "rosa camuniana" estilizada tornou-se o símbolo da região da Lombardia.


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Actual20:13, 10 de septiembre de 2009682 × 1.024 (309 KB) Lord Hidelan (charla | contribuciones) <> <> | Fuente = <> | Autor = Luca Giarelli | Fecha = 20

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Camunian Rose, Valcamonica - Historia

Impresionante arte rupestre en Val Camonica

vista en el centro de Capo di Ponte de Val Camonica arte rupestre desde uno de los sitios de montaña Val Camonica es el sitio de arte rupestre prehistórico más importante de Europa, porque ofrece el mayor número y densidad de imágenes además de variedad de motivos. Aproximadamente 400,000 petroglifos fueron tallados en arenisca pérmica negra grisácea suave en más de 2,000 superficies de lecho rocoso bastante grandes en más de 180 sitios diferentes en el valle de Camonica en el norte de Italia. Todas las superficies del lecho rocoso fueron aplastadas por los glaciares en movimiento durante la última Edad de Hielo. Esto creó una plataforma de trabajo ideal para el grabado y las finas marcas lineales de arañazos aquí son tan típicas del movimiento de los glaciares. El área grabada comienza al norte de Largo Iseo y se extiende 70 km más al norte, donde el valle sube y se vuelve más estrecho.

¿Cómo ha ocurrido?

La siguiente historia ficticia es un buen comienzo para entrar en el estado de ánimo adecuado para ver y comprender el arte rupestre de Val Camonica. El gran jefe de la tribu Camuni había llamado a todos los ancianos de las diferentes aldeas del valle para reunirse en la próxima luna llena en el sitio de consulta principal de la tribu y rsquos para resolver una vista cada vez más irritante desde el sitio del mapa de Bedolina hasta el problema recurrente del valle. El lugar de encuentro estuvo bien seleccionado. Estaba situado en lo alto de una terraza de montaña con vistas a todo el valle y la mayoría de sus pueblos. Y lo que es más significativo, el lugar seleccionado estaba a la vista directa del sitio ritual clave en el valle. En este círculo de piedras sagradas llamado Cemmo con varios monolitos completamente cubiertos de grabados, rezaron a sus dioses y se pusieron en contacto con sus antepasados. Todos finalmente habían llegado y se habían acomodado alrededor del fuego. El jefe se paró en la esquina de la empinada pendiente y miró las numerosas pequeñas aldeas de los clanes, que pudo identificar por las largas estelas de humo de sus chimeneas. Los ancianos lo miraron con anticipación y esperaron en silencio lo que tenía que decir. Sabían que debía ser algo muy importante, ya que él estaba muy tranquilo y permaneció allí profundamente absorto en sus pensamientos. Con vistas al valle, de repente tuvo la idea, que podría resolver el problema de una vez por siempre y, en el mejor de los casos, inamovible. Estaba seguro de que los dioses habían seguido sus pensamientos y le habían dado esta brillante solución allí mismo. El problema que necesitaba resolver era la lucha regular por las fronteras de los territorios y los campos de cultivo.

imagen del mapa de Bedolina con gráfico a la izquierda

¿Primeros mapas neolíticos?

Cada año, después de las inundaciones repentinas, los límites marcados del campo desaparecían y, a menudo, el lecho del río también se movía. Se volvió hacia los ancianos y señaló el gran lecho de roca desnuda detrás de ellos. Estamos grabando esta roca con los bordes de todos los campos, anunció. Y cuando haya una disputa en el futuro, venimos aquí para comentar nuestros campos inundados y desaparecidos. Estaban sorprendidos por esta solución permanente ideal y, sin más discusiones, asintieron con la cabeza. Así es como pudo haber sucedido, pero los expertos aún no están realmente seguros, si los enormes grabados encontrados en el sitio de Bedolina realmente representan mapas topográficos. Los enormes diseños con numerosas líneas, espacios de puntos y muchos otros motivos dan a los grabados el aspecto de un mapa. Pero aún falta la prueba final. Si es cierto, posiblemente fueron los primeros mapas regionales detallados del mundo que se crearon hace unos 4.000 años.

¿Vivir hace 5.000 años?

Pero, por favor, mire las imágenes por sí mismo y vea si puede estar de acuerdo o llegar a su propia interpretación diferente. vista de las superficies rocosas grabadas en el Parque Nacional Naquane Los mapas asumidos y las imágenes que parecen casas son los motivos más intrigantes y estimulantes que se encuentran en Val Camonica y también son únicos en el área. Cuando quieres entender el significado y el mito del arte rupestre, tienes que dar un gran paso atrás en la historia. Juega conmigo al juego mental e imagina que estás en el lugar del Hombre de Hielo, también llamado por la cordillera en la que fue descubierto y vivió hace más de 5000 años. Una cosa es segura, debes tener prioridades totalmente diferentes para poder sobrevivir. No existe una estructura social de ningún tipo como la asistencia social o los seguros estatales. Tu familia y tu clan son las cosas más importantes de nuestra vida prehistórica. En segundo lugar viene su manada de animales y las posesiones más preciadas son su equipo de caza y armas para defenderse. roca de lecho grabado en Foppe di Nardo contra ataques comunes. Todos estos artículos deben ser hechos a mano por usted mismo. Es un trabajo duro obtener una buena cosecha de sus pequeños campos y, a veces, es una lucha por la supervivencia contra los elementos. Tu único transporte es a pie y tienes que producir todo lo que tú y tu familia necesiten y consuman. Y finalmente tratas de imaginar que estarías usando la ropa de Ice Man & rsquos. Para obtener más detalles, consulte el artículo de Ice Man en este sitio web. Ahora obtendrá la imagen de la vida prehistórica y las imágenes de arte rupestre de repente se volverán más comprensibles. El arte rupestre es junto a la palabra hablada la única forma de comunicación y es entendido por todos los que hablan muchos idiomas y dialectos regionales diferentes. Pero ahora vuelve a la realidad actual y descubre lo que hay por descubrir en Val Camonica. Y qué fascinantes son realmente estos grabados y qué historia pueden contarte después de este ejercicio imaginativo.

Actividad de grabado masivo

Los yacimientos neolíticos que se encuentran en el valle ofrecen 10,000 años de actividad de grabado constante con intensidades de creaciones constantes pero diferentes, incluida la Edad del Bronce y la Edad del Hierro. Las imágenes más antiguas se encuentran en la parte sur de Luine y tienen unos 15.000 años. No son los más antiguos de Europa, pero, sin embargo, tienen una gran importancia para los expertos que estudian el propósito y el significado del arte rupestre. Image Val Camonica se convirtió en el primer sitio del Patrimonio Mundial de la UNESCO en Italia, incluso antes de que Roma fuera incluida en la lista. Hoy cuenta con ocho parques, que se pueden visitar. El más importante es el Parque Nacional de Naquane en el centro del valle y rsquos en la ciudad de Ponte di Capo, que también fue el primer Parque Nacional en Italia. Todo esto se logró a través del "Padre" del arte rupestre prehistórico en Europa, nacido en Italia, Emmanuel Anati.

Historia fascinante

Hace unos cien años se hizo la primera referencia a un sitio de culto, un círculo ritual de doce estelas talladas y cantos rodados grabados, que hoy se llama Cemmo. Pero solo después del 5.000 a. C., la llamada "revolución neolítica" pudo atestiguarse en el valle. Este cambio de sociedades de cazadores-recolectores a colonos permanentes llegó aquí tarde y necesitó 5.000 años para trasladarse de la & ldquoFertile Crescent & rdquo en Mesopotamia a Europa. Fue un importante cambio cultural y de estilo de vida total para los Val Camonians. Incluyó por primera vez actividades agrícolas, domesticación y cría de animales, y también la producción y uso de alfarería, tejido, construcción de casas de piedra, además del conocimiento crítico de la metalurgia para producir mejores herramientas y armas. El famoso Hombre de Hielo vivió durante el mismo período a solo cien kilómetros más al norte.

Geografía local

vista desde Foppe di Nardo El valle de Camonica se extiende más de 70 km al sur de los Alpes y está situado a unos 40 km al norte de la ciudad de Brecia. La zona rica en arte rupestre comienza al norte del lago Iseo. La mayoría de los petroglifos se encuentran en un tramo de 25 km en la sección media del valle. La mayoría de las grandes áreas de arte rupestre con múltiples superficies de lecho rocoso están cerca unas de otras e indican varias áreas de asentamiento neolítico. La mayor concentración de arte rupestre se encuentra alrededor de los pueblos de Capo di Ponte, Luine, Sellero y Ceto. Capo di Ponte es una pequeña ciudad típica del norte de Italia y el centro con el Parque Nacional Naquane y un nuevo museo, que vale la pena visitar. La mayoría de los sitios están situados a una altitud de 200 a 1400 metros, y pocos se encuentran a una altitud máxima de 2000 metros. Paso una semana completa aquí con un arqueólogo local subiendo las laderas a ambos lados del valle para explorar lugares fascinantes con impresionantes vistas sobre el valle, que incluso los entusiastas del arte rupestre como yo rara vez vemos.

Arte rupestre de citas

La imagen grabada más antigua de Luine es una gran figura de alce que mide aproximadamente un metro. A partir del 4.000 a. C., la actividad del grabado aumentó drásticamente. El arte rupestre se fecha principalmente por motivos y técnicas de grabado. La mayoría de las imágenes fueron creadas picoteando con piedras de martillo puntiagudas y más tarde durante la Edad del Bronce con las primeras herramientas de cincel de metal. Pero la mayoría de los motivos se crearon durante la Edad del Hierro en el período Camuni. En el valle también encontramos muchos motivos nuevos hasta ahora desconocidos, así como creaciones superpuestas. Pero aún no sabemos, ¿quién creó estos grabados y para qué ocasión y motivo? Seguro que hay muchas teorías, pero solo sabemos que posteriormente la población del valle tuvo contacto con las culturas etrusca, celta, veneciana y raetiana, que influyeron en algunos de sus motivos y representaciones grabadas. En ese momento también se agregaron algunas inscripciones breves.

Propósito del arte rupestre

Neolithic rock art had a multitude of purposes, such as: cult rituals, meditation, myth, clan identity, wealth Iron Age engravings demonstration, prestige, memory recordings, funerary purposes, initiation ceremonies and teaching the young. There is a strong relationship at Val Camonica of image, the position in the overall composition on the rock and the landscape. It was also a universal communication instrument understood by everyone across any language borders. It is assumed engravings were created by selected few during celebratory, commemorative, initiation or propitiatory rituals. These special purpose creations included hundreds of images engraved on a single huge bedrock surface, such as on Rock 34 at Luine, Rock 1 at Naquane, Rock 27 at Foppe di Nardo, Rock 2 at Carpene Sellero and Rock 12 at Seradina. These five examples are some of the largest engraved bedrock surfaces in the valley with up to 1,000 images and motifs on a single rock. It is a pre-historic recording or better history book, which unfortunately we cannot yet fully interpret and comprehend.

Images & Motifs

detail of beautiful deer engravings at Naquane Val Camonica engravings are defined by various concepts, topics, styles, subjects, techniques and the careful selection of places. From 5,000 BC we see the evolution from religious to secular motives. During the Neolithic Period to the Copper Age motifs are focused on religious concepts of sun, universe and fertility cults. During the Bronze and Iron Age secular concepts with warrior celebration, prestige and values take over. Various images could be interpreted as male initiation rituals, such as hunting scenes. Duels could be interpreted as possible weapons training as they only depict two persons equipped with the same weapons and defensive gear such as helmets and shields. Certain scenes even show sportive actions or acrobatics on horseback with standing riders. same deer engravings at Naquane Experts believe that female initiation is only depicted by symbols, such as foot prints, shovels and looms, possibly even the &ldquoCamunian Rose&rdquo. Unfortunately no scenes with detailed acts were engraved as part of the compositions. Therefore we have no knowledge about ceremonies, its actors and the creators of engravings. Humans and animals were engraved in both naturalistic and schematic style. We can distinguish two figurative trends, praying humans with raised arms and topographical maps. About the age of praying figures there are still controversial opinions being discussed by rock art experts. Some believe they are Neolithic and about 5,000 years old, or from the Bronze to Iron Age, that means they would be around 2,000 year younger. But possibly the symbol image of praying figures or so-called &ldquoadorants&rdquo was used for the same purpose for a long time in all these periods. But new research results show more thematic distribution patterns. For example great warriors concentrated at Paspardo, radiant helmed warriors at Zurla-Ceto, and the archaeological proven deer god Kernunnos at Naquane. It is close to certain that there were other sacred areas with further still unknown deities.

Sequence And Phases

A relative chronology of motifs and styles has been established. In the beginning only deer and elk were created by hunter-gatherer clans. From 4,000 BC onwards the period of early settler petroglyph creation took off with different motifs important to their new lifestyle. A Second Phase started during the Copper Age when ritual circles were erected with engraved monoliths used as ceremonial sites and religious sanctuaries. Engravings on these monoliths or stelae included two types of motifs weapons and fertility symbols. They represented male or female depictions. Weapons were always arranged in vertical order, possibly indicating their mass production or military strength. About 100 stelae or fragments thereof were found in the valley. These monoliths are interpreted to represent deities or deified ancestors.

negative imprints from Seradina-Bedolina

negative imprints from Seradina-Bedolina engravings

The Third Phase started with the Bronze Age with new complex social structures, stable settlements and long distance trade. The possession of metallurgic knowhow gave power and created wealth through trade. This was also the time and change from burial to cremation. During the Late Bronze Age the first warrior images appear. The Fourth Phase started with the Iron Age or Camuni Period onwards. It was the most creative rock art phase, about 60% was created with the largest diversity, complexity and evolution of shapes. Warrior images are the most prominent motif including hunting and duels scenes. These are explained in more detail in Part II. We see also hunters with bow and arrow, but only few men on horseback. Later more static warrior figures were created with square bodies, possibly indicating body armor as a next step of metallurgical development. Next to horses, deer, hunting dogs, birds and domesticated goats, buildings and agricultural scenes with ploughing, horse drawn wagons became a common motif.

Few Settlements Found

Neolithic settlements in the valley could be attested over all periods at various sites. They were often erected on elevations, which are easy to defend, as well as at strategic points to control the trade routes passing through the valley. But unfortunately they are too few with little archaeological evidence found which could be linked and help to explain rock art images and compositions.

Important Cult Sites

So far nine different cult sites with over 100 monolith or stelae were found, dating from the Copper and Bronze Age to Cemmo cult ring with few boulders, rest can be seen at museum the Iron Age with some attested use still during Roman times. These include Bagnolo Ceresolo, Cemmo, Cevo, Corni Freschi, Foppe di Nardo, Ossimo Anvoia, Ossimo Pat, Ossimo Plasagrop and Paspardo La Bolp. Monolith or menhirs were used for funerary purposes and represented ancestors or clan founders. Cult circles certainly were places of worship and oracle, because female symbols and sun disks point to fertility. Cemmo is certainly the most important, but recent excavations have brought new interesting facts to light at Pat. These give it a new significance because the findings explain in more detail the ceremonial use and value of cult sites in the valley. Valtellina Valley was in the past thought to be only a &ldquoprovince&rdquo of the Camonica Valley. But more recently the two areas are seen as one culture because of its similarities in motifs. It has also become one of the most important sites for Copper Age monolith or menhirs in Europe. This we will explain in more detail in Part II.

Burial Sites

Only few burial sites were found, possibly most were destroyed through building activity in the last hundred years, when archaeology had little importance. Normally burials were done in caves or under natural rock shelters. Most were collective burial places also using secondary depositions. Some small stone mounds exist at Ossimo Pat and a necropolis was excavated at Breno Val Morina dating back to 500 BC. Later burial practices changed to cremation.

Camuni Tribe

The first tribe mentioned by ancient historian Strabo living in the valley was the Camuni Tribe. He described them as socially well organized and divided into various social classes. The ruling chief had all power, but warriors and priests enjoyed a special position. The Camuni were known as a superior warrior tribe using iron weapons and living in fortified villages. For their weapons they mined and produced iron in mass and were masters of a well-developed metal technology including smelting and forging. So they produced swords, daggers, knives, lances and iron tools. Their houses were built from stone and timber and they even established a simple road network. So they could use for their extensive farming activities ploughs and four wheel carts for transport of their harvests. The Camuni people were excellent farmers, breeders and herders. From the Bronze Age onwards they created the majority of engravings and used iron tools. For them rock art was a secular and cultural message. Their inscriptions have unfortunately not yet been deciphered. Normally they consist of single words representing names of people, warriors or deities. So the inscriptions are too short to be able to be deciphered, despite the fact that their alphabet is similar to the North Etruscan. Other known alphabets discovered in northern Italy are Bolzano or Raetian, Magre, Veneti and Lepontic. Finally depictions of Celtic gods show trade ties with Gallic tribes living in southern flatlands.

Lago Moro - Luine Park

main rock surface at Luine, glacier scrating can be seen This is the most ancient site in the valley with over 100 engraved rocks and is situated on a mountain terrace above today&rsquos spa city of Darfo Boario Terme. Here the oldest human traces from hunting tribes were found and date back 17,000 years ago. Luine like most important pre-historic sites close to Neolithic settlements, has a high concentration of rock art engraved again on the typical large bedrock surfaces. These were grinded flat by glaciers and made these surfaces ideal for engravings. The most ancient rock art in Val Camonica is found here and is about 15,000 years old. The most famous Epi-Paleolithic images are found on Rock 6 & 34 in the park. The huge elk and one meter long deer wounded by a spear or arrow with backwards turned head was created by our ancestors Luine engravings are the oldest in the valley over 10,000 years ago. For comparison that happened 5,000 years before the Ice Man &ldquoÖtzi&rdquo lived. Certainly it was a sacred ceremonial hill site with a wide variety of motifs including various human figures in adoring position with raised arms or armed warriors in fighting scenes and armed horsemen. Their weapons include axes, daggers, halberds, spears and shields. They were created as single figures or in groups. Interesting are also the numerous geometric figures and symbols, which invite many theories about their purpose and meaning. They include abstract signs, dots, wavy or straight lines and foot prints. Rectangular shapes are often decorated inside. In addition we see here also maze shapes, long lines, grooves, cup marks and rare circles. The short alphabetic inscriptions are of Camuni origin.

What To Expect In Part II

In the second part of our Val Camonica rock art article we will cover the Capo di Ponte area in more detail. This will include the Naquane National Park, famous Cemmo Cult Circle and rich in rock art Seradina-Bedolina Park plus the areas on the eastern valley side of Foppe di Nardo and higher up Cimbergo and Paspardo. We also will illuminate the purpose of the intriguing house like images plus the interpretation of the fascinating warrior depictions. And we will also focus on the excavation results and new findings of monolithic cult sites such as Cemmo and Ossimo Pat.

3D &ldquoPitoti&rdquo Proyecto

The most modern digital techniques are used today to document all 400,000 Val Camonica depictions. The aim is to find out common symbols and styles, plus to establish with certainty the sequence of image and motif creations. This technique also makes the filiform very fine sub-millimeter scratching depictions visible, as well as highly eroded rock art. We are looking forward to these new findings and future publications. It is a pity that various new interesting interpretations of Val Camonica rock art are not published as long as the father of European rock art E. Anati is still directing the local archaeological authority.

Please read Part II for more details and pictures

We thank archaeologist Alberto Marretta and Milena Tosana for guiding us. We also thank Sara Rinetti for organising a most interesting and varied tour, well versed guides, good accommodation and excellent restaurants.

Alberto Marretta & Tiziana Cittadini, Val Camonica Rock Art Parks, Guide to the visiting routes, Centro Camuno di Studi Prehistorici 2011, English version, ISBN 978-88-86621-36-6

Alberto Galbiati, Naquane National Park of Rock Engravings, Concise Guide, Libreria del Parco, (no ISBN number)

Sara Rinetti will organise everything from tours to accommodation and restaurants. They offer weekend tours with lectures as well as personalised tours. We choose one week and did not see every site but the most important. Sara and her team speak also English.


Ver el vídeo: 1979 Arte rupestre della Valcamonica - Sito UNESCO (Julio 2022).


Comentarios:

  1. Shaktishura

    Los comentarios de mierda no son particularmente agradables, pero aún puedes leer.

  2. Hakim

    mmm)) tan genial))

  3. Ichiro

    muy buen mensaje

  4. Ahmed

    Disculpe por lo que tengo que intervenir ... situación similar. Invitación del foro.



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