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8 cosas que debes saber sobre Hanukkah

8 cosas que debes saber sobre Hanukkah


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1. ¿Qué celebra Hanukkah?

Hanukkah celebra la rededicación del Segundo Templo de Jerusalén durante el siglo II a.C., tras el triunfo de un pequeño grupo de rebeldes judíos, conocidos como los Macabeos, contra sus opresores los greco-sirios, que habían profanado el templo erigiendo un altar a Zeus y sacrificando cerdos dentro de sus muros sagrados. Para volver a dedicar el templo, los Macabeos tuvieron que encender una menorá que ardería dentro del templo en todo momento. Sin embargo, solo tenían suficiente aceite de oliva puro para un día. Milagrosamente, el aceite se quemó durante ocho días, dejando tiempo para encontrar un nuevo suministro de aceite.

2. ¿Menorah o hanukkiyah?

Una menorá, la palabra hebrea para lámpara, tiene siete brazos. Originalmente se usó en el Primer y Segundo Templos de Jerusalén. Las menorás se encendían diariamente con aceite de oliva de la más pura calidad. Una hanukkiyah es una menorá de Hanukkah que se usa específicamente para encender las velas (que se usan a menudo hoy en día en lugar de aceite) en Hanukkah. Con nueve ramas, se enciende cada noche para celebrar el milagro del aceite que dura ocho días. A pesar de estas diferencias, hoy en día las janukiyas se conocen comúnmente como menorahs.

3. Cómo encender la menorá.

Hay reglas muy específicas sobre cómo encender una menorá; afortunadamente, la mayoría de ellos se basan en simplemente conocer su izquierda de su derecha. La menorá tiene nueve ramas, una para cada noche del Festival de las Luces, más un shamash, que significa ayudante o asistente, que se enciende primero y luego se usa para encender las otras velas. El shamash siempre se sienta un poco más alto o más bajo que el resto de velas para no confundirse con las demás. Las velas se colocan en la menorá de derecha a izquierda, en la misma dirección en la que se lee en hebreo. Sin embargo, al encender la menorá te mueves en la dirección opuesta, usando el shamash para encender las velas de izquierda a derecha. ¿Confuso? Eh, haz tu mejor esfuerzo.

¿Cuántas velas necesitarás? 44. Cada noche se agrega una nueva vela a la menorá, más un shamash, y se quema por completo. Pero no se preocupe, no es necesario contar; si compras una caja, vendrá con 44.

4. Hay un límite de altura para las menorás.

Hay un límite de altura claramente definido para las menorás de 32 pies de altura. En la ciudad de Nueva York, dos menorás compiten entre sí en altura. Uno está en Grand Army Plaza, Brooklyn y se dice que tiene un shamash que es seis pulgadas más alto que su competidor de Manhattan ubicado en la esquina de Fifth Ave. y 59th St.

5. El uso tradicional de aceite se aplica incluso a las comidas navideñas.

El milagro del aceite que dura ocho días no solo se celebra a través del encendido de la menorá, sino también en los alimentos tradicionales que se comen. Dos de los platos más populares, latkes (tortitas de patata) y sufganiyot (rosquillas de jalea), se fríen en aceite. Si bien el sabor de estos alimentos es motivo suficiente para comerlos, es el aceite que se usa para cocinarlos lo que los convierte en un alimento básico para la mayoría de las celebraciones de Hanukkah.

6. Dreidel, dreidel, ¿qué?

Se remonta a antes de la revuelta de los Macabeos, los dreidels (trompos de cuatro lados utilizados para jugar un juego de apuestas) se usaron originalmente como un tipo de señuelo después de que los ejércitos greco-sirios del rey Antíoco IV Epífanes promulgaron una serie de leyes que prohibían a muchos religiosos judíos prácticas. El pueblo judío simplemente trasladó sus estudios de la Torá a la clandestinidad, sacando sus dreidels y pretendiendo jugar juegos para confundir a los soldados. Desde entonces, dreidel ha resucitado como un juego divertido que se juega durante Hanukkah por monedas de chocolate llamadas gelt, para conmemorar esta época. Cada lado del dreidel tiene una letra hebrea diferente, que le dice al jugador cuánto poner o sacar de la olla. Juntas, estas cuatro letras forman el acrónimo de "Nes Gadol Hayah Sham", que significa "un gran milagro sucedió allí", en referencia al milagro del aceite que duró ocho días en Israel.

7. ¿Por qué se celebra Hanukkah en diferentes fechas?

Si bien rara vez parece celebrarse el mismo día, en el calendario hebreo, Hanukkah siempre cae en el día 25 del mes de Kislev. El primer día de Hanukkah puede llegar a principios de noviembre o hasta finales de diciembre, lo que significa que, de vez en cuando, Hanukkah se superpone con Acción de Gracias o Navidad. La última vez que celebramos Thanksgivukkah fue en 2013. Hanukkah y Navidad vieron celebraciones de duelo en 2005 y volverán a converger en 2024. Debido a la diferencia de calendarios, todos los años los judíos de todo el mundo, y sus amigos gentiles, se quedan buscando en Google el comienzo. fecha de Hanukkah.

8. ¿Cómo se escribe Hanukkah de todos modos?

No hay una forma correcta de deletrear Hanukkah. Si está confundido, puede culpar a la transliteración. Originalmente escrito en hebreo, un idioma basado en caracteres, las variaciones surgieron cuando la palabra tenía que escribirse en inglés, un idioma basado en el alfabeto. La falta de equivalentes exactos en inglés a los sonidos hebreos llevó a las muchas variaciones ortográficas que vemos hoy: Hanukkah, Janucá, Hanukah, Hannukah, Janukkah. En inglés, las diferentes grafías no afectan la pronunciación. Así que cuando escribas Happy Hanukkah, no temas, elige tu favorito.


8 cosas que debes saber sobre Hanukkah - HISTORIA

Esta publicación del blog de Bible Gateway sobre Hanukkah es de Michael Norten, autor de Descubriendo los secretos de las fiestas: las profecías en las fiestas de Levítico (Thomas Nelson, 2015).

Hanukkah es intrigante

Todos conocen la festividad llamada Hanukkah, debido a su proximidad a la Navidad. Escuchas a la gente decir: "Feliz Navidad y feliz Hanukkah". Muchos judíos incluso intercambian regalos dentro de sus respectivas familias, principalmente con los niños debido a la influencia de la Navidad. Como todos sabemos, es una celebración muy judía, pero ¿debería tener algún interés o significado para los cristianos? El propósito y las tradiciones de este festival son tan intrigantes que los cristianos deberían apreciar Hanukkah más que un reconocimiento pasajero de la temporada. Las celebraciones judías están repletas de rituales y observancias significativas, que sirven como maravillosas ilustraciones de verdades espirituales. Cuando las tradiciones apuntan de alguna manera a Jesús, los cristianos deberían tomar nota especialmente.

A diferencia de las siete fiestas anuales o festivales de la Pascua a los Tabernáculos, Hanukkah fue iniciada por los humanos mismos, en lugar de Dios. Las siete fiestas bíblicas en Levítico 23 se llaman "los tiempos señalados por el Señor". Hanukkah, por otro lado, fue creada en la mente del hombre. Esto de ninguna manera debe minimizar el significado de la observancia, porque es honrar a Dios. Después de todo, celebramos la Pascua, el Día de Acción de Gracias y la Navidad, que fueron establecidos por el hombre como fiestas muy importantes y significativas.

Hanukkah & # 8217s Historia

Hanukkah es una festividad que dura ocho días para recordar y celebrar dos acontecimientos importantes en la historia que estuvieron realmente conectados en un evento importante. La primera fue la victoria de los judíos asmoneos sobre los griegos sirios en una revuelta liderada por los hermanos macabeos en 164 a. C. El segundo evento, que también es el evento principal en el recuerdo, son los ocho días de la limpieza y rededicación del templo después de que los gentiles lo profanaron. La palabra Janucá en realidad significa "dedicación".

Daniel 8: 9-12, 23-25 ​​y 11: 21-35 profetizaron que un líder se levantaría y causaría persecuciones a los que vivían en Israel. Este hombre era Antíoco IV Epífanes, que era una prefiguración del Anticristo venidero de los últimos días. Hizo muchas cosas deplorables, como prohibir a los judíos practicar sus leyes, y además de eso, sacrificó un cerdo en el altar. Antíoco incluso erigió una estatua de Zeus justo afuera del templo. Exigió que los judíos adoraran a su dios falso. Incluso mató a los judíos si se negaban a comer cerdo. Uno puede entender por qué se le llama una persona despreciable en la profecía de Daniel.

Un sacerdote llamado Mattathias, con la ayuda de sus cinco hijos, inició una revuelta y tuvo éxito. Tras la victoria de la revuelta macabea, uno de sus hijos, Judas Macabeo, dirigió un proyecto para limpiar el templo y rehabilitarlo. Según el Talmud hubo un milagro que sucedió en el momento en que celebraron la purificación. En tratado Shabat 21b dice: “¿Cuál es la razón de Hanukkah? Porque nuestros rabinos enseñaron: El veinticinco de Kislev comienzan los días de Hanukkah, que son ocho en los que están prohibidos el lamento por los muertos y el ayuno. Porque cuando los griegos entraron en el Templo, profanaron todos los aceites que contenían, y cuando la dinastía Hasmonea prevaleció y los derrotó, hicieron una búsqueda y encontraron solo una vasija de aceite que estaba con el sello del Sumo Sacerdote, pero que contenía suficiente por un día & # 8217s encendiendo solamente, pero se obró un milagro en él y encendieron la lámpara con él durante ocho días. Al año siguiente estos días se designaron un Festival con el recital de Hallel y acción de gracias ”.

Desde entonces, los judíos llamaron a este festival el Festival de las Luces. Hasta el día de hoy, los judíos se centran en la limpieza del templo y en el encendido de la menorá. La menorá tiene nueve candeleros. El que está en el medio que se eleva por encima de los demás se llama el shammus, que significa "sirviente". En la primera noche, la vela del sirviente se usa para encender la primera vela en el extremo derecho. Antes de que se encienda la primera vela, se recitan tres bendiciones:

  1. Bendito eres Tú, Señor nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó encender la luz de Janucá.
  2. Bendito eres Tú, Señor nuestro Dios, Rey del universo, que realizaste milagros por nuestros antepasados ​​en aquellos días, en este tiempo.
  3. Bendito eres Tú, Señor Dios nuestro, Rey del universo, que nos has dado la vida, nos sostuviste y nos permitiste llegar a esta ocasión.

Antes de cada encendido subsiguiente de una vela, solo se recitan las dos primeras bendiciones. En la segunda noche, la vela del sirviente se usa para encender de nuevo la primera vela y luego la segunda junto a ella. Este procedimiento se repite cada noche hasta que se encienden las ocho velas.

Hanukkah & # 8217s significado cristiano

El milagro según la tradición es interesante, pero hay otros elementos que los cristianos deben apreciar y que son aún más aplicables en la actualidad. La primera aplicación que debemos tener en cuenta es que "ocho" en el sistema numérico hebreo apunta a un "nuevo comienzo". Esto es muy conmovedor para el cristiano, porque nos recuerda que, después de ser limpiados por la sangre de Cristo en la salvación, tenemos un nuevo comienzo como templo del Espíritu Santo y una nueva vida en comunión con nuestro Señor Jesucristo. En segundo lugar, es fascinante que la vela media elevada se llame el "sirviente" que ilumina las otras velas. Nos recuerda la profecía mesiánica de Isaías 53, donde al Mesías se le llama el Siervo. Jesús, nuestro Mesías, es nuestra única fuente de luz.

Otro dato muy interesante sobre Hanukkah es cuando se observa en el calendario, que es la época del año en que las noches son las más largas, es decir, la época más oscura del año. En mi libro, Descubriendo los secretos de las fiestas, en el capítulo sobre la Fiesta de los Tabernáculos, explico en detalle las evidencias de que Jesús nació durante el tiempo de la Fiesta de los Tabernáculos y fue concebido en el marco de tiempo de Hanukkah. Las evidencias se derivan del Evangelio de Lucas y el calendario hebreo. La Fiesta de los Tabernáculos, que espera la morada del Mesías o el "tabernáculo" con la humanidad en el Reino futuro, se llama el "Espectáculo de las luces", mientras que Hanukkah se llama el "Festival de las luces". Cuando Jesús declaró que él era la "Luz del mundo", tenía esos dos festivales que rodeaban el evento de su nacimiento como sujetalibros.

Finalmente, cuando vemos que la iluminación progresiva de la menorá se vuelve más brillante cada noche, los cristianos pueden recordar que brillamos más y más con la luz de Cristo cada día a medida que crecemos y caminamos en su luz.

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Datos de Hanukkah sorprendentemente fascinantes para enseñar a los niños la verdadera historia

Hanukkah, o Janucá, está pronto sobre nosotros, y aunque los niños que celebran son muy conscientes de que esto significa muchos regalos, es posible que no estén familiarizados con la fascinante historia detrás de cómo se originó la festividad y el simbolismo que se remonta a miles de años.

Echa un vistazo a estos hechos locos sobre Hanukkah que los niños quizás aún no sepan, además de algunas tradiciones nuevas y antiguas para incorporar a tus festividades. Pero una advertencia justa para los más pequeños: es una hermosa fiesta que surgió de algunos orígenes bastante espantosos.

1. Todo fue iniciado por rebeldes con una causa.

La historia de Hanukkah se remonta al siglo II a. C. Eso fue cuando los judíos se rebelaron contra los greco-sirios, quienes les negaron el derecho a practicar libremente el judaísmo y exigieron que los judíos en su lugar rezaran a los dioses griegos. El hijo del rey, Antíoco IV Epífanes, descendió sobre la entonces Judea, también conocida como la actual Israel, y mató a los judíos, destruyó su templo y frotó la sangre de cerdos y sangre, el símbolo más ofensivo, en sus paredes.

2. Nuestro héroe de Hanukkah era el hijo de un predicador.

Judah Maccabee, hijo de un sacerdote judío, asumió la causa y en dos años y rsquo tiempo, dirigió un ejército que derrotó a los griegos y recuperó su templo y ciudad. Su ejército fue conocido como los Macabeos.

3. Hubo algunas lámparas mágicas y mdash pero, lamentablemente, no hubo genios ni mdash involucrados.

Cuando llegó el momento de volver a dedicar el templo después de recuperarlo de los griegos, los macabeos solo encontraron aceite suficiente para encender sus lámparas durante una noche. En lo que se conoce ampliamente como & # 8220el milagro de Hanukkah & # 8221, el aceite de alguna manera duró lo suficiente como para que la lámpara se quemara durante ocho días y ocho noches. Es por eso que encendemos la menorá con nueve velas durante ocho noches (la novena se conoce como shamash, o & # 8220head vela, & # 8221 y lo usas para encender los demás).

4. Es un día diferente cada año y puedes culpar a la luna.

Hanukkah se celebra durante ocho días y ocho noches, comenzando el día 25 del mes de Kislev en el calendario hebreo. Dado que el calendario hebreo es lunar en lugar de solar, Hanukkah cae en un día diferente cada año, desde noviembre hasta principios de enero en el calendario romano con el que la mayoría de nosotros estamos familiarizados. A veces, Hanukkah se acerca más al Día de Acción de Gracias que a la Navidad y, a veces, se superpone con la Navidad.

5. Hoy, comemos nuestro & # 8220magic oil & # 8221 en lugar de encenderlo

Si bien no es en absoluto parte de la historia original de Hanukkah o incluso de una tradición muy antigua, en algún momento del camino, alguien con una inclinación por las comidas fritas decidió que hacer cosas deliciosas empapadas en aceite era una excelente manera de honrar el aceite milagroso del templo. de los viejos tiempos. ¿Y por qué no? Los dos alimentos más comúnmente asociados con Hanukkah son los latkes o panqueques de papa y las rosquillas de jalea. Así que adelante y disfruta de la acción de carbohidratos sobre carbohidratos.

5. Hanukkah es un momento para poner su dinero donde está su boca y mdash literalmente.

El regalo tradicional de Hanukkah más común se puede encontrar fácilmente en su farmacia local: chocolate envuelto en papel de aluminio de color dorado gelto dinero. A menudo se da junto con o en lugar de dinero real. Se dice que después de que los macabeos obtuvieron la victoria contra los griegos, comenzaron a producir su propio dinero por primera vez. Sin embargo, la tradición de dar monedas a los niños en Hanukkah comenzó muchos siglos después: en Polonia en el siglo XVII, cuando era costumbre que los escolares dieran dinero a sus maestros alrededor de Hanukkah. Esos niños capitalistas, naturalmente, también comenzaron a exigir una limosna para ellos mismos, lo que llevó al comienzo de lo que ahora es una gran tradición de regalar gelt a los niños (del tipo que se derrite tanto como las cosas reales).

6. Básicamente juegas al póquer, solo que sin las cartas

Además de la parte ciertamente más aburrida de Hanukkah, cuando dices la oración hebrea para encender la vela, hay varias tradiciones que son muy divertidas para toda la familia. El juego de dreidel es uno de estos, y puedes jugarlo fácilmente con tantas (o pocas) personas como quieras. Todo lo que necesitas es el dreidel, que es un juguete giratorio similar a una peonza, y un montón de monedas de un centavo o caramelos y mdash o lo que quieras poner en la olla. El dreidel tiene cuatro lados, cada uno con una letra hebrea que simboliza una acción. Gira el dreidel, y si aterriza en & # 8220nun, & # 8221 no haces nada en & # 8220shin & # 8221 significa que pones uno si aterrizas en & # 8220he & # 8221 obtienes la mitad de lo & # 8217s en el medio y el & # 8220gimel & # 8221 hacia arriba significa que tienes todo el bote. Quien tenga más botín cuando la olla se agote, gana.

También hay canciones fáciles que toda la familia puede cantar, incluyendo & ldquoDreidel, & rdquo & ldquoOh Hanukkah & rdquo o la canción no tradicional favorita de todos, & ldquoThe Janukah Song & rdquo de Adam Sandler.

Dicho todo esto, hay muchas referencias fascinantes y tradiciones extravagantes que han surgido de miles de años de honrar y celebrar Hanukkah & mdash, y puede transmitirlas todas a sus pequeños si lo desea. Así que sigue el ejemplo de los hechos anteriores y siéntete libre de mezclar las costumbres contemporáneas con el drama histórico legendario de una Hanukkah de la que hablarán los niños hasta, bueno, la próxima.

Una versión de este artículo se publicó originalmente en diciembre de 2008.


Trivia de Hannukkah: ¡40 hechos que no sabías sobre la festividad judía!

Hannukah es una festividad judía que conmemora la nueva dedicación del Templo Sagrado (el Segundo Templo) en Jerusalén en el momento de la revuelta macabea contra el Imperio seléucida. Hanukkah se observa durante ocho noches y días, comenzando el día 25 de Kislev según el calendario hebreo, que puede ocurrir en cualquier momento desde finales de noviembre hasta finales de diciembre en el calendario gregoriano. También se le conoce como el Festival de las Luces y la Fiesta de la Dedicación.

¡Veamos algunos datos interesantes al respecto!

1. El nombre "Hanukkah" deriva del verbo hebreo "חנך", que significa "dedicar".

2.En Hanukkah, los judíos macabeos recuperaron el control de Jerusalén y volvieron a dedicar el Templo.

3. Se han dado muchas explicaciones homiléticas para el nombre:

4. El nombre se puede dividir en חנו כ”ה, “[ellos] descansaron [el] veinticinco”, refiriéndose al hecho de que los judíos dejaron de pelear el día 25 de Kislev, el día en que la festividad comienza.

5. חנוכה (Hanukkah) es también el acrónimo hebreo de ח נרות והלכה כבית הלל - “Ocho velas, y la halajá es como la Casa de Hillel”.

6. Esta es una referencia al desacuerdo entre dos escuelas de pensamiento rabínicas, la Casa de Hillel y la Casa de Shammai, sobre el orden correcto en el que encender las llamas de Hanukkah.

7. Shammai opinó que deberían encenderse ocho velas la primera noche, siete la segunda noche y así sucesivamente hasta una la última noche (porque el milagro fue mayor el primer día).

8. Hillel argumentó a favor de comenzar con una vela y encender una adicional cada noche, hasta ocho en la octava noche (porque el milagro crecía en grandeza cada día). La ley judía adoptó la posición de Hillel.

9. El festival se observa encendiendo las luces de un candelabro único, la menorá de nueve brazos, una luz adicional en cada noche de la festividad, que progresa a las ocho de la última noche.

10. La menorá típica consta de ocho ramas con una rama adicional visualmente distinta. La luz adicional, con la que se encienden las demás, se llama shamash (en hebreo: שמש, “asistente”) y se le asigna una ubicación distinta, generalmente por encima o por debajo del resto.

11. Otras festividades de Hanukkah incluyen jugar al dreidel y comer alimentos a base de aceite como rosquillas y latkes.

12. Desde la década de 1970, el movimiento jasídico de Jabad en todo el mundo ha iniciado iluminación pública de menorá en lugares públicos abiertos en muchos países.

13. La historia de Hanukkah se conserva en los libros del Primero y Segundo Macabeos, que describen en detalle la nueva dedicación del Templo en Jerusalén y el encendido de la menorá.

14. Estos libros no son parte del Tanakh (Biblia hebrea) que provino del canon palestino, sin embargo, eran parte del canon alejandrino que también se llama Septuaginta (a veces abreviado LXX).

15. Ambos libros están incluidos en el Antiguo Testamento utilizado por las iglesias católica y ortodoxa, ya que esas iglesias consideran los libros deuterocanónicos.

16. No se incluyen en los libros del Antiguo Testamento en la mayoría de las Biblias protestantes, ya que la mayoría de los protestantes consideran que los libros son apócrifos.

17. También se hacen múltiples referencias a Hanukkah en la Mishna (Bikkurim 1: 6, Rosh HaShanah 1: 3, Taanit 2:10, Meguilá 3: 4 y 3: 6, Moed Katan 3: 9 y Bava Kama 6: 6 ), aunque no se describen leyes específicas.

18. El milagro del suministro de aceite para un día que dura ocho días milagrosamente se describe por primera vez en el Talmud, comprometido a escribir unos 600 años después de los eventos descritos en los libros de los Macabeos.

19. Rav Nissim Gaon postula en su Hakdamah Le’mafteach Hatalmud que la información sobre la festividad era tan común que la Mishna no sintió la necesidad de explicarla.

20. Un erudito moderno Reuvein Margolies sugiere que como la Mishná fue redactada después de la revuelta de Bar Kojba, sus editores se mostraron reacios a incluir una discusión explícita sobre una festividad que celebraba otra revuelta relativamente reciente contra un gobernante extranjero, por temor a antagonizar a los romanos.

21. La Guemará (Talmud), en el tratado Shabat, página 21b, se centra en las velas de Shabat y pasa a las velas de Hanukkah y dice que después de que las fuerzas de Antíoco IV fueron expulsadas del Templo, los Macabeos descubrieron que casi todos los rituales de oliva el aceite había sido profanado.

22. Encontraron solo un recipiente que aún estaba sellado por el Sumo Sacerdote, con suficiente aceite para mantener encendida la menorá en el Templo por un solo día.

23. Usaron esto, sin embargo, se quemó durante ocho días (el tiempo que tomó tener aceite nuevo prensado y listo).

24. El Talmud presenta tres opciones: La ley requiere solo una luz cada noche por hogar. Una mejor práctica es encender una luz cada noche para cada miembro del hogar. La práctica más preferida es variar el número de luces cada noche. Excepto en momentos de peligro, las luces debían colocarse fuera de la puerta, en el lado opuesto de la mezuzá o en la ventana más cercana a la calle.

25. Rashi, en una nota de Shabat 21b, dice que su propósito es dar a conocer el milagro. Las bendiciones para las luces de Hanukkah se discuten en el tratado Succah, p. 46a.

26. Hanukkah celebra la victoria de los macabeos o israelitas sobre el gobernante greco-sirio, Antíoco, hace unos 2200 años.

27. Una Menorah es un candelabro especial de nueve brazos, también conocido en hebreo como Hanukiah.

28. Cada noche de Hanukkah, se coloca una vela adicional en la Menorah de derecha a izquierda, y luego se enciende de izquierda a derecha. En la última noche, se encienden todas las velas.

29. Un dreidel o sivion es una tapa de cuatro lados que tiene una letra hebrea en cada lado.

30. Durante Hanukkah, las familias comen latkes (tortitas de papa) y sufganiot (rosquillas de jalea), u otros alimentos que se fríen en aceite, para celebrar y conmemorar el milagro del Festival de las Luces.

31. En Yemen, los niños iban de casa en casa, latas en mano, a recoger mechas para la menorá de Hanukkah.

32. En Alemania, la octava y última noche de Hanukkah solía ser muy especial. Todas las mechas y el aceite sobrantes se encendieron en hogueras gigantes. La gente cantaba canciones y bailaba alrededor del fuego, a menudo hasta altas horas de la noche.

33. Tradicionalmente, Hanukkah es una época en la que se anima y recompensa a los niños por sus estudios de Torá. En consecuencia, se puso de moda darles dinero y regalos a los niños de Hanukkah durante las vacaciones.

34. Durante los ocho días de Hanukkah, se dice todo el Hallel (salmos de alabanza).

35. Excepto en tiempos de persecución religiosa, la menorá se colocaba fuera de la puerta principal o, como es la costumbre hoy en día, se exhibe en la ventana de cada hogar judío.

36. Durante los ocho días de Hanukkah, el pasaje "Al Hanissim", que expresa agradecimiento a Dios por los milagros de Hanukkah, se inserta en las oraciones.

37. Bonos de ahorro, cheques y pequeñas monedas de chocolate envueltas en papel de aluminio: estas son las encarnaciones modernas del regalo tradicional conocido como Hanukkah gelt. "Gelt" es un término yiddish para "dinero".

38. Hanukkah se celebra en el hogar a partir del día 25 del mes judío de Kislev.

39. En la antigüedad, se usaba aceite en la menorá. Con el tiempo, las velas sustituyeron al aceite.

40. Ya sea que lo deletree Hanukkah, Jannukah o Hunnakah, está en lo correcto.


Cómo celebrar Hanukkah

La forma principal de celebrar Hanukkah es encendiendo las velas de la menorá. Vea arriba para obtener instrucciones claras sobre cómo encender las velas de Hanukkah y cumplir con esta importante mitzvá. Hanukkah también es un momento familiar favorito. Para una gran fiesta de Hanukkah, después de encender la menorá, disfrute de estas costumbres consagradas:

Canciones

Las familias disfrutan de sentarse bajo el resplandor de la menorá y tener una Hanukkah cantando una larga de sus canciones favoritas. La primera canción que se canta tradicionalmente después de encender las velas es & ldquoMaoz Tzur & rdquo (Rock of Ages).

Dreidel

Hacemos girar el dreidel, una peonza de cuatro lados con una letra hebrea en cada lado (sivivon en hebreo). Jugamos el juego de dreidel (infografía), que tiene un significado más profundo e invita a & quot la inspiración desde arriba & rdquo

En Hanukkah, en conmemoración del milagro del aceite, comemos alimentos cocinados con aceite de oliva. Disfrute de estas recetas de panqueques de papa frita (latke), o increíbles latkes gourmet, siguiendo estos cuatro pasos para obtener el latke perfecto. (¡No te olvides de la salsa de manzana y la crema agria!) Para la versión israelí de & quotoily food, & quot usa esta guía & quothow-to & quot para obtener excelentes donas caseras (sufganiyot).

Regalos

En Hanukkah, muchos tienen la costumbre de compartir regalos, entregando Hanukkah & quotgelt & quot (dinero o monedas de chocolate cubiertas con papel de aluminio) a los niños. Las opciones significativas son los obsequios de Hanukkah para esposos, esposas e hijos. (Pista: "menos regalos, más presencia").

Oraciones

Durante Hanukkah, se agrega un párrafo especial que describe el milagro de Janucá y ndash & ldquoAl Hanisim & rdquo & ndash a la oración de Amidah, y también a Grace After Meals. La oración & ldquoHallel & rdquo se dice a diario.

Niños

Pruebe estas divertidas ideas familiares para Hanukkah, que incluyen un libro para colorear de Hanukkah, historias ilustradas de Hanukkah para niños (también aquí) y un poema animado para todas las edades, "Era la noche antes de Hanukkah".


8 cosas que debes hacer para prepararte para Hanukkah

Diciembre se trata de los 25 días de Navidad, ya sea que mires Duende un millón de veces en ABC Family o 12 días de donaciones temáticas navideñas de Ellen DeGeneres. Mientras tiras de un George Washington y cortas un árbol, algunas personas aligeran Menorahs. La festividad judía comenzó el sábado al atardecer y dura hasta el 16 de diciembre. Incluso si no eres judío pero quieres sorprender a tus amigos, aquí hay ocho cosas que son cruciales cuando te preparas para las festividades que tienen lugar durante Hannukkah.

  1. Obtenga sus regalos a tiempo o incluso temprano & # 8212 No confíe en el envío al día siguiente. Estoy llamando a mi hermano por eso. Haga que su familia participe en un & # 8220Secret Samuel & # 8221 o & # 8220 Hanukkah Harry & # 8221 y obtenga algo pequeño para alguien que le importa. Ya sea un regalo de broma o una tarjeta de regalo, Hanukkah se trata de dar. www.elfster.com es un sitio web conveniente que ayuda a elegir a las personas a las que regalar en secreto.
  2. Consiga su Gelt y Dreidels en & # 8212 Para aquellos que no lo sabían, Gelt es una palabra yiddish para dinero. Dado que tratamos de no promover el juego entre los niños, las gelt suelen ser monedas con forma de chocolate que se ganan al jugar a Dreidel. Los dreidels son peonzas que giran y tienen cuatro letras hebreas. Olvidé cuál es cuál porque de alguna manera me echaron de la escuela hebrea. Nun, Gimel, Hay y Shin si realmente querías saberlo. Al final, todo el mundo gana cuando hay dinero en forma de chocolate.
  3. Saque la menorá del ático y límpiela & # 8212 Asegúrese de tener suficientes velas para las ocho noches.
  4. Reproducir música de Hanukkah & # 8212 Adam Sandler & # 8217s & # 8220 The Janukah Song & # 8221 (¿qué número está haciendo en estos días?) Y & # 8220 Tuve un pequeño Dreidel. & # 8221 Si bien es posible que no encabecen las listas de Billboard, son clásicos instantáneos que todos puede cantar junto a.
  5. Latkes por todo el lugar & # 8212 Los latkes son tortitas de patatas fritas que son deliciosas. Se pueden comer solos, con salsa de manzana y / o crema agria. Como la mayoría de los días festivos son solo otra excusa para llenar tu cara, puede que no sea saludable comerlos durante las ocho noches.
  6. Tómese un descanso de comer latkes, (Ver # 5) para recordar la historia detrás de las tradiciones de esta fiesta. Vuelva a contar la historia del aceite que duró ocho noches y enséñela a aquellos que tal vez no lo sepan.
  7. Mira películas y programas de televisión de Hanukkah & # 8212 Siguiendo el ritmo de Adam Sandler, Ocho noches locas es bastante épico, especialmente porque mi chica Tyra Banks hace un cameo de voz como un vestido flotante. Definitivamente no olvides disfrutar del mejor episodio de La o.c, el & # 8220Chrismukkah & # 8221 porque Sandy Cohen es el hombre y tanto Moisés como Jesús tenían barbas.
  8. ¿En el campus? Vaya a Penn State Hillel & # 8212 El sábado por la noche a las 7 p.m. disfrute de aperitivos gratuitos para judíos y cerveceros: Hannukah Edition en el Café 210 West.
  9. Una bonificación para la buena suerte. El shamash es técnicamente la novena vela de la Menorah. Se utiliza para encender todas las demás velas cada noche. Asegúrate de retroceder con The Rugrats Hanukah Episode, es simplemente increíble.

Nota al margen: Hay como diez formas de deletrearlo: Hanukkah, Janucá, Janucá o Hanukah, pero asegúrate de decirlo con el sonido de la garganta chhhh. Tu conoces el indicado. Así que elige tu favorito, tiendo a cambiarlo. Lo siento por eso.

¿Cómo vas a celebrar el festival de las luces este año?

Lauren Feinstein es una estudiante senior de Telecomunicaciones que ahora acepta regalos de Hannukkah y cuelga medias en su chimenea que dicen Shalom. Además, su madre nació en Navidad, así que eso es lo que realmente celebra el 25 de diciembre.


Las ocho mejores cosas que hacer en Israel en los ocho días de Hanukkah

Relé de antorcha
El relevo anual de la antorcha de Hanukkah marca el comienzo de la festividad en Israel. La gente se alinea en la carretera desde la ciudad de Modi & # 8217in hasta el Muro Occidental (Kotel) en Jerusalén & # 8217s Old City, pasando una antorcha encendida de mano en mano. Luego, la antorcha enciende la gigantesca hanukkiyah (menorá) en el Muro Occidental.

Beersheva, el rabino jefe Yehuda Deri, encendió el Muro Occidental de hanukkiyah el año pasado. Foto de Yoav Ari Dudkevitch / FLASH90

Se cree que Modi'in, ubicado entre Jerusalén y Tel Aviv, fue el hogar de los héroes de Hanukkah y # 8217s, los Macabeos, y el lugar donde comenzó la revuelta macabea.

Come
Las sufganiyot (rosquillas) son, con mucho, la comida de Hanukkah más popular en Israel. Cada año, los israelíes comen la friolera de 24 millones de estas golosinas fritas cubiertas de azúcar con muchas calorías hechas especialmente para la festividad.

Los rellenos de gelatina de fresa son los más omnipresentes, pero no se pierda los otros rellenos: halva, dulce de leche, chocolate, crema de pistacho y más.

Dejando a un lado las dietas, los alimentos de Hanukkah generalmente se fríen en aceite para recordar la victoria de los Macabeos sobre sus opresores y que un frasco de aceite se quemó milagrosamente durante ocho días en el Templo rededicado en Jerusalén.

Muchos platos también contienen queso para celebrar la victoria de Judith sobre el poderoso ejército asirio (le dio a Holofernes, un general invasor de Nabucodonosor, queso salado para darle sed, vino para emborracharlo y luego lo decapitó).

El menú festivo tradicional también incluye latkes (tortitas de papa o queso fritas en aceite), svinge (buñuelo frito judío marroquí tradicional), loukoumades o bimuelos (bocanadas de miel fritas) y monedas de chocolate.

Hanukkah es una de las mejores épocas del año para ver un espectáculo. En todo el país se ofrecen decenas de conciertos, producciones de comedia, teatro y danza, dirigidas tanto a adultos como a niños.

El Festival Festigal y Motek Shel son los dos programas de variedades más grandes orientados a los niños con los mejores artistas infantiles y # 8217s. Festigal comenzó en 1981, mientras que Motek Shel Festival, dirigido a niños más pequeños (de dos a cinco años), se encuentra ahora en su sexto año y contiene un mensaje más educativo en las canciones y bailes.

Los espectáculos se agotan rápidamente, e incluso los padres que intentan protegerse del ataque encontrarán a sus hijos cantando las canciones hasta que llegue la próxima temporada de Hanukkah. Nos guste o no, Festigal y Motek son la banda sonora del próximo año.

Luces de Hanukkah en Jerusalén o Bnei Brak
La Ciudad Vieja de Jerusalén y la ciudad ultraortodoxa de Bnei Brak muestran por qué esta festividad se llama Festival de la Luz. Personas de todo el país, así como turistas del extranjero, realizan una visita autoguiada por las noches durante los ocho días de Hanukkah para ver el parpadeo de Hanukkiyot en los alféizares de las ventanas.

Enciende velas con tus vecinos

La organización Jabad de Israel establece grandes hanukkiyot en vecindarios de todo el país para garantizar que todos tengan la oportunidad de celebrar la festividad.
El más grande se puede encontrar en Jerusalén. Los rabinos prominentes generalmente se turnan para dirigir las oraciones y los cánticos durante la ceremonia de encendido de velas.

Por lo tanto, si está visitando Israel y no trajo una menorá ... simplemente salga al atardecer a la gran janukiya más cercana y únase a sus vecinos,

Visitar museos

Pyromania Hanukkah show en el Museo de Israel. Foto de Kayleigh Rappaport / FLASH90

Es el festival del aceite, así que, ¿dónde mejor para comenzar su visita que el Museo de Producción de Aceite Comestible en Haifa?
En un país repleto de museos de todos los tamaños y naturaleza, las vacaciones son un buen momento para empacar a la familia e ir a cultivar. Casi todos los museos ofrecen actividades especiales de vacaciones para toda la familia.

Gorra: Pyromania Hanukkah show en el Museo de Israel. Foto de Kayleigh Rappaport / FLASH90

El Museo de la Torre de David siempre ofrece algo especial para Hanukkah, al igual que el Museo de Niños y # 8217 en Holon, el Museo de Israel en Jerusalén y el Museo de Arte de Tel Aviv, entre muchos otros.

Haz tus propias velas / hanukkiyah / dreidel (peonza)

Los talleres de arte y manualidades aparecen en todas partes durante la temporada navideña: en centros comerciales, museos, espacios públicos al aire libre y en festivales. Un poco de pegamento, pintura, cera y brillantina, y estará en camino de hacer un artículo único y personalizado para las vacaciones.

Sea un macabeo en la naturaleza

Experimente el festival de Hanukkah y retroceda en el tiempo.
La historia navideña se recrea todos los años en la Aldea Hasmonea de Shilat. Conozca la historia de los Macabeos, coseche aceitunas, cree mosaicos y haga velas de cera.

El Festival anual del aceite de Ein Yael en Jerusalén también te lleva a la antigüedad y muestra cómo hacer aceite de oliva a la antigua. La historia navideña está entretejida en diferentes actividades.

La Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel quiere que haga una caminata. Los guardabosques guían a los visitantes en caminatas de narración guiadas y ofrecen actividades respetuosas con el medio ambiente para los niños, incluida la realización de una janukiya ecológica.

La Sociedad para la Protección de la Naturaleza en Israel siempre tiene una gran cantidad de eventos de Hanukkah para toda la familia. Los guías cuentan historias relacionadas con las vacaciones y dirigen grupos a través de algunos de los mejores escenarios naturales de Israel.


El misterioso festival de Hanukkah

Todos conocen la festividad llamada Hanukkah, debido a su proximidad a la Navidad. Escuchas a la gente decir: "Feliz Navidad y feliz Hanukkah". Muchos judíos incluso intercambian regalos dentro de sus respectivas familias, principalmente con los niños debido a la influencia de la Navidad. Como todos sabemos, es una celebración muy judía, pero ¿debería tener algún interés o significado para los cristianos?

El propósito y las tradiciones de este festival son tan intrigantes que los cristianos deberían apreciar Hanukkah más que un reconocimiento pasajero de la temporada. Las celebraciones judías están repletas de rituales y observancias significativas, que sirven como maravillosas ilustraciones de verdades espirituales.

Cuando las tradiciones apuntan de alguna manera a Jesús, los cristianos deberían tomar nota especialmente.

A diferencia de las siete fiestas anuales o festivales de la Pascua a los Tabernáculos, Hanukkah fue iniciada por los humanos mismos, en lugar de Dios. Las siete fiestas bíblicas en Levítico 23 se llaman "los tiempos señalados por el Señor". Hanukkah, por otro lado, fue creada en la mente del hombre. Esto de ninguna manera debe minimizar el significado de la observancia, porque es honrar a Dios. Después de todo, celebramos la Pascua, el Día de Acción de Gracias y la Navidad, que fueron establecidos por el hombre como fiestas muy importantes y significativas.

Hanukkah es una festividad que dura ocho días para recordar y celebrar dos acontecimientos importantes en la historia que estuvieron realmente conectados en un evento importante. La primera fue la victoria de los judíos asmoneos sobre los griegos sirios en una revuelta liderada por los hermanos macabeos en 164 a. C. El segundo evento, que también es el evento principal en el recuerdo, son los ocho días de la limpieza y rededicación del templo después de que los gentiles lo profanaron.

La palabra Janucá en realidad significa "dedicación".

Daniel 8: 9-12, Daniel 8: 23-25 ​​y Daniel 8: 11: 21-35 profetizaron que un líder se levantaría y causaría persecuciones a los que vivían en Israel. Este hombre era Antíoco IV Epífanes, que era una prefiguración del Anticristo venidero de los últimos días. Hizo muchas cosas deplorables, como prohibir a los judíos practicar sus leyes, y además de eso, sacrificó un cerdo en el altar. Antíoco incluso erigió una estatua de Zeus justo afuera del templo. Exigió que los judíos adoraran a su dios falso. Incluso mató a los judíos si se negaban a comer cerdo. Uno puede entender por qué se le llama una persona despreciable en la profecía de Daniel.

Un sacerdote llamado Mattathias, con la ayuda de sus cinco hijos, inició una revuelta y tuvo éxito. Tras la victoria de la revuelta macabea, uno de sus hijos, Judas Macabeo, dirigió un proyecto para limpiar el templo y rehabilitarlo. Según el Talmud hubo un milagro que sucedió en el momento en que celebraron la purificación. En tratado Shabat 21b se lee,

“¿Cuál es la razón de Hanukkah? Porque nuestros rabinos enseñaron: El veinticinco de Kislev comienzan los días de Hanukkah, que son ocho en los que están prohibidos el lamento por los muertos y el ayuno. Porque cuando los griegos entraron en el Templo, profanaron todos los aceites que contenían, y cuando la dinastía Hasmonea prevaleció y los derrotó, hicieron una búsqueda y encontraron solo una vasija de aceite que estaba con el sello del Sumo Sacerdote, pero que contenía suficiente por un día & # 8217s encendiendo solamente, pero se obró un milagro en él y encendieron la lámpara con él durante ocho días. Al año siguiente estos días se designaron un Festival con el recital de Hallel y acción de gracias ”.

Desde entonces, los judíos llamaron a este festival el Festival de las Luces. Hasta el día de hoy, los judíos se centran en la limpieza del templo y en el encendido de la menorá. La menorá tiene nueve candeleros. El que está en el medio que se eleva por encima de los demás se llama el "shammus”, Que significa“ sirviente ”. En la primera noche, la vela del sirviente se usa para encender la primera vela en el extremo derecho. Antes de que se encienda la primera vela, se recitan tres bendiciones:

  1. Bendito eres Tú, Señor nuestro Dios, Rey del universo, que nos santificó con Sus mandamientos y nos ordenó encender la luz de Janucá.
  2. Bendito eres Tú, Señor nuestro Dios, Rey del universo, que realizaste milagros por nuestros antepasados ​​en aquellos días, en este tiempo.
  3. Bendito eres Tú, Señor Dios nuestro, Rey del universo, que nos has dado la vida, nos sostuviste y nos permitiste llegar a esta ocasión.

Antes de cada encendido subsiguiente de una vela, solo se recitan las dos primeras bendiciones. En la segunda noche, la vela del sirviente se usa para encender de nuevo la primera vela y luego la segunda junto a ella. Este procedimiento se repite cada noche hasta que se encienden las ocho velas.

El milagro según la tradición es interesante, pero hay otros elementos que los cristianos deben apreciar y que son aún más aplicables en la actualidad. La primera aplicación que debemos tener en cuenta es que "ocho" en el sistema numérico hebreo apunta a un "nuevo comienzo". Esto es muy conmovedor para el cristiano, porque nos recuerda que, después de ser limpiados por la sangre de Cristo en la salvación, tenemos un nuevo comienzo como templo del Espíritu Santo y una nueva vida en comunión con nuestro Señor Jesucristo. En segundo lugar, es fascinante que la vela media elevada se llame el "sirviente" que ilumina las otras velas. Nos recuerda la profecía mesiánica de Isaías 53, donde al Mesías se le llama el Siervo.

Jesús, nuestro Mesías, es nuestra única fuente de luz.

Otro dato muy interesante sobre Hanukkah es cuando se observa en el calendario, que es la época del año en que las noches son las más largas, es decir, la época más oscura del año. En mi libro, Descubriendo los secretos de las fiestas, en el capítulo sobre la Fiesta de los Tabernáculos, explico en detalle las evidencias de que Jesús nació durante el tiempo de la Fiesta de los Tabernáculos y fue concebido en el marco de tiempo de Hanukkah. Las evidencias se derivan del Evangelio de Lucas y el calendario hebreo. La Fiesta de los Tabernáculos, que espera la morada del Mesías o el "tabernáculo" con la humanidad en el Reino futuro, se llama el "Espectáculo de las luces", mientras que Hanukkah se llama el "Festival de las luces". Cuando Jesús declaró que Él era la “Luz del mundo”, tenía esos dos festivales que rodeaban el evento de Su nacimiento como sujetalibros.

Finalmente, cuando vemos que la iluminación progresiva de la menorá se vuelve más brillante cada noche, los cristianos pueden recordar que brillamos más y más con la luz de Cristo cada día a medida que crecemos y caminamos en Su luz.

Original de Michael Norten, autor de Descubriendo los secretos de las fiestas para FaithGateway y Devotional Daily.


Contenido

El nombre "Hanukkah" deriva del verbo hebreo "חנך", que significa "dedicar". En Hanukkah, los judíos macabeos recuperaron el control de Jerusalén y volvieron a dedicar el Templo. [7] [8]

Se han dado muchas explicaciones homiléticas para el nombre: [9]

  • El nombre se puede dividir en חנו כ"ה, "[ellos] descansaron [el] veinticinco", refiriéndose al hecho de que los judíos dejaron de pelear el día 25 de Kislev, el día en que comienza la festividad. [10]
  • חינוך Chinuch, de la misma raíz, es el nombre de la educación judía, enfatizando la formación ética y la disciplina.
  • חנוכה (Hanukkah) es también el acrónimo hebreo de חנרות והלכה כבית הלל - "Ocho velas, y la halakha es como la Casa de Hillel". Esta es una referencia al desacuerdo entre dos escuelas de pensamiento rabínicas, la Casa de Hillel y la Casa de Shammai, sobre el orden correcto en el que encender las llamas de Hanukkah. Shammai opinó que se deberían encender ocho velas la primera noche, siete la segunda noche y así sucesivamente hasta una la última noche (porque el milagro fue mayor el primer día). Hillel argumentó a favor de comenzar con una vela y encender una adicional cada noche, hasta ocho en la octava noche (porque el milagro crecía en grandeza cada día). La ley judía adoptó la posición de Hillel. [11] se llama
  • שיר חנכת הבית, la "Canción de Ḥănukkāt HaBayit", La Canción de la" Dedicación "de la Casa", y se recita tradicionalmente en Hanukkah. 25 (de Kislev) + 5 (Libros de Torá) = 30, que es el número de la canción.

Ortografías alternativas Editar

Libros de los Macabeos Editar

La historia de Hanukkah se conserva en los libros del Primero y Segundo Macabeos, que describen en detalle la nueva dedicación del Templo en Jerusalén y el encendido de la menorá. Estos libros no son parte del Tanakh canonizado (Biblia hebrea) usado por los judíos modernos, aunque fueron incluidos en la Septuaginta griega. Las Iglesias Católica Romana y Ortodoxa los consideran libros deuterocanónicos del Antiguo Testamento. [17]

La rededicación de ocho días del templo se describe en 1 Macabeos, [18] aunque el milagro del aceite no aparece aquí. Una historia similar en carácter, y más antigua en fecha, es la que se menciona en 2 Macabeos [19] según la cual el encendido del fuego del altar por Nehemías se debió a un milagro que ocurrió el 25 de Kislev, y que parece ser dado como la razón de la elección de la misma fecha para la nueva dedicación del altar por Judá Macabeo. [20] El relato anterior en 1 Macabeos, así como 2 Macabeos [21] retrata la fiesta como una observación tardía de la Fiesta de las Cabañas de ocho días (Sucot) de manera similar, 2 Macabeos explica la duración de la fiesta como "en la forma de la Fiesta de las Cabañas ". [22]

Fuentes rabínicas tempranas Editar

Megillat Taanit (siglo I) contiene una lista de días festivos en los que está prohibido ayunar o elogiar. Especifica, "El día 25 de [Kislev] es Hanukkah de ocho días, y uno no es para elogiar" pero no da más detalles. [ cita necesaria ]

La Mishna (finales del siglo II) menciona Hanukkah en varios lugares, [23] pero nunca describe sus leyes en detalle y nunca menciona ningún aspecto de la historia detrás de ella. Para explicar la falta de una discusión sistemática de Janucá en la Mishna, Rav Nissim Gaon postuló que la información sobre la festividad era tan común que la Mishna no sintió la necesidad de explicarla. [24] El erudito moderno Reuvein Margolies sugiere que como la Mishná fue redactada después de la revuelta de Bar Kojba, sus editores se mostraron reacios a incluir una discusión explícita sobre una festividad que celebraba otra revuelta relativamente reciente contra un gobernante extranjero, por temor a antagonizar a los romanos. [25]

El milagro del suministro de aceite para un día que duró milagrosamente ocho días se describe por primera vez en el Talmud, comprometido a escribir unos 600 años después de los eventos descritos en los libros de los Macabeos. [26] El Talmud dice que después de que las fuerzas de Antíoco IV fueron expulsadas del Templo, los Macabeos descubrieron que casi todo el aceite de oliva ritual había sido profanado. Encontraron solo un recipiente que aún estaba sellado por el Sumo Sacerdote, con suficiente aceite para mantener encendida la menorá en el Templo por un solo día. Usaron esto, sin embargo, se quemó durante ocho días (el tiempo que tomó tener aceite nuevo prensado y listo). [27]

El Talmud presenta tres opciones: [28]

  1. La ley requiere solo una luz cada noche por hogar,
  2. Una mejor práctica es encender una luz cada noche para cada miembro del hogar.
  3. La práctica más preferida es variar el número de luces cada noche.

Excepto en momentos de peligro, las luces debían colocarse fuera de la puerta, en el lado opuesto de la mezuzá o en la ventana más cercana a la calle. Rashi, en una nota para Shabat 21b, dice que su propósito es dar a conocer el milagro. Las bendiciones para las luces de Hanukkah se discuten en el tratado Sucá pag. 46a. [29]

Megillat Antiochus (probablemente compuesta en el siglo II [30]) concluye con las siguientes palabras:

. Después de esto, los hijos de Israel subieron al Templo y reconstruyeron sus puertas y purificaron el Templo de los cadáveres y de la contaminación. Y buscaron aceite de oliva puro para encender las lámparas con él, pero no pudieron encontrar ninguno, excepto un cuenco que estaba sellado con el anillo de sello del Sumo Sacerdote de los días del profeta Samuel y sabían que era puro. Había en él [aceite suficiente] para encender [las lámparas con él] por un día, pero el Dios del cielo cuyo nombre habita allí puso en él su bendición y pudieron encender de él ocho días. Por lo tanto, los hijos de Asmonai hicieron este pacto y tomaron sobre sí mismos un voto solemne, ellos y los hijos de Israel, todos ellos, para publicar entre los hijos de Israel, [hasta el final] para que pudieran observar estos ocho días de gozo. y honra, como los días de las fiestas escritas en [el libro de] la Ley [aun] para alumbrar en ellos y dar a conocer a los que vendrán después de ellos que su Dios obró para ellos la salvación desde el cielo. En ellos no está permitido llorar, ni decretar ayuno [en esos días], y quien tenga un voto que cumplir, que lo haga. [31]

La oración de Al HaNissim se recita en Hanukkah como una adición a la oración de Amidah, que se formalizó a fines del siglo I. [32] Al HaNissim describe la historia de las vacaciones de la siguiente manera:

En los días de Mattiyahu ben Yohanan, sumo sacerdote, el Hasmoneo y sus hijos, cuando el malvado reino griego se levantó contra Tu pueblo Israel, para hacer que se olvidaran de Tu Torá y abandonaran los caminos que Tú deseas - Tú, en Tu gran misericordia, Los defendiste en su tiempo de angustia Tú peleaste su batalla, Tú juzgaste su juicio, Te tomaste su venganza Tú entregaste a los poderosos en manos de los débiles, a los muchos en manos de pocos, a los impuros en manos de los débiles puro, el mal en manos de los justos, los pecadores en manos de aquellos que se dedicaron a tu Torá Te hiciste un nombre grande y santo en tu mundo, y para tu pueblo Israel hiciste gran redención y salvación como este mismo día . Entonces tus hijos entraron en el aposento interior de tu casa, limpiaron tu templo, purificaron tu santuario, encendieron velas en tus santos patios y establecieron ocho días de Hanukkah para acción de gracias y alabanza a tu santo nombre.

Narrativa de Josefo Editar

El historiador judío Tito Flavio Josefo narra en su libro, Antigüedades judías XII, cómo el victorioso Judas Macabeo ordenó fastuosas festividades anuales de ocho días después de volver a dedicar el Templo en Jerusalén que había sido profanado por Antíoco IV Epífanes. [33] Josefo no dice que el festival se llamara Hanukkah, sino el "Festival de las Luces":

Ahora Judas celebró la fiesta de la restauración de los sacrificios del templo durante ocho días, y no omitió ningún tipo de placer al respecto, pero los deleitó con sacrificios muy ricos y espléndidos y honró a Dios, y los deleitó con himnos y salmos. Es más, estaban tan contentos con el resurgimiento de sus costumbres, cuando, después de un largo tiempo de descanso, inesperadamente habían recuperado la libertad de su culto, que hicieron una ley para su posteridad, que debían celebrar una fiesta, a causa de la restauración de su adoración en el templo, durante ocho días. Y desde ese momento hasta ahora celebramos este festival, y lo llamamos Luces. Supongo que la razón fue porque se nos apareció esta libertad más allá de nuestras esperanzas y de ahí fue el nombre que se le dio a esa fiesta. Judas también reconstruyó los muros alrededor de la ciudad, levantó torres de gran altura contra las incursiones de los enemigos y puso guardias en ellas. También fortificó la ciudad Betsura, para que pudiera servir como ciudadela contra cualquier angustia que pudiera venir de nuestros enemigos. [34]

Otras fuentes antiguas Editar

En el Nuevo Testamento, Juan 10: 22-23 dice: "Luego vino la Fiesta de la Dedicación en Jerusalén. Era invierno, y Jesús estaba en los atrios del templo caminando en la columnata de Salomón" (NVI). El sustantivo griego usado aparece en plural neutro como "las renovaciones" o "las consagraciones" (griego: τὰ ἐγκαίνια ta enkaínia). [35] La misma raíz aparece en 2 Esdras 6:16 en la Septuaginta para referirse específicamente a Hanukkah. Esta palabra griega fue elegida porque la palabra hebrea para "consagración" o "dedicación" es "Hanukkah" (חנכה). El Nuevo Testamento arameo usa la palabra aramea "Khawdata" (un sinónimo cercano), que literalmente significa "renovación" o "hacer nuevo". [36]

Edición de fondo

Judea fue parte del Reino Ptolomeo de Egipto hasta el año 200 a. C. cuando el rey Antíoco III el Grande de Siria derrotó al rey Ptolomeo V Epífanes de Egipto en la Batalla de Panium. Judea luego se convirtió en parte del Imperio seléucida de Siria. [37] El rey Antíoco III el Grande, queriendo conciliar a sus nuevos súbditos judíos, garantizó su derecho a "vivir de acuerdo con sus costumbres ancestrales" y continuar practicando su religión en el Templo de Jerusalén. [38] Sin embargo, en 175 a. C., Antíoco IV Epífanes, el hijo de Antíoco III, invadió Judea, a petición de los hijos de Tobías. [39] Los tobiados, que lideraron la facción judía helenizante en Jerusalén, fueron expulsados ​​a Siria alrededor del año 170 a. C. cuando el sumo sacerdote Onías y su facción pro egipcia les arrebataron el control. Los tobiados exiliados presionaron a Antíoco IV Epífanes para que recuperara Jerusalén. Como relata Flavio Josefo:

El rey se dispuso de antemano a ello, cumplió con ellos y vino sobre los judíos con un gran ejército, y tomó su ciudad por la fuerza, y mató a una gran multitud de los que favorecían a Tolomeo, y envió sus soldados para saquearlos sin misericordia. También echó a perder el templo y puso fin a la práctica constante de ofrecer un sacrificio expiatorio diario durante tres años y seis meses.

Vista tradicional Editar

Cuando el Segundo Templo de Jerusalén fue saqueado y los servicios se detuvieron, el judaísmo fue ilegalizado. En 167 a. C., Antíoco ordenó que se erigiera un altar a Zeus en el templo. Prohibió el brit milá (circuncisión) y ordenó que se sacrificaran cerdos en el altar del templo. [41]

Las acciones de Antíoco provocaron una revuelta a gran escala. Mattathias (Mattityahu), un sacerdote judío, y sus cinco hijos Jochanan, Simeon, Eleazar, Jonathan y Judá lideraron una rebelión contra Antiochus. Comenzó con Mattathias matando primero a un judío que quería cumplir con la orden de Antíoco de sacrificar a Zeus, y luego a un oficial griego que iba a hacer cumplir la orden del gobierno (1 Mac. 2, 24-25 [42]). Judá se hizo conocido como Yehuda HaMakabi ("Judá el Martillo"). Para el año 166 a. C., Mattatías había muerto y Judá ocupó su lugar como líder. En 164 a. C., la revuelta judía contra la monarquía seléucida tuvo éxito. El Templo fue liberado y rededicado. El festival de Hanukkah fue instituido para celebrar este evento. [43] Judá ordenó que se limpiara el templo, que se construyera un nuevo altar en lugar del contaminado y que se hicieran nuevos vasos sagrados. [20] Según el Talmud,

"Porque cuando los griegos entraron en el Santuario, contaminaron todos los aceites que contenían, y cuando la dinastía Hasmonea prevaleció y los derrotó, hicieron una búsqueda y encontraron solo una vasija de aceite que yacía con el sello del kohen gadol (sumo sacerdote) , pero que contenía suficiente [aceite] para el encendido de un día solamente, pero se obró un milagro en él, y encendieron [la lámpara] con él durante ocho días. y acción de gracias ".

—Shabat 21b

Las fuentes terciarias de la tradición judía hacen referencia a este relato. [44]

El erudito del siglo XII Maimónides, conocido por introducir el aristotelismo tanto en el mundo judío como en los escolásticos cristianos, describió Hanukkah así en la Mishneh Torá, su compendio autorizado de 14 volúmenes sobre la ley judía:

Cuando, el día veinticinco de Kislev, los judíos habían salido victoriosos sobre sus enemigos y los habían destruido, volvieron a entrar al Templo donde encontraron solo un frasco de aceite puro, suficiente para ser encendido por un solo día, pero usaron para encender el juego de lámparas requerido durante ocho días, hasta que lograron exprimir aceitunas y producir aceite puro. Debido a esto, los sabios de esa generación dictaminaron que los ocho días que comienzan con el veinticinco de Kislev deben observarse como días de regocijo y alabanza al Señor. Las lámparas se encienden por la noche sobre las puertas de las casas, en cada una de las ocho noches, para mostrar el milagro. Estos días se llaman Hanukkah, cuando está prohibido lamentar o ayunar, al igual que en los días de Purim. Encender las lámparas durante los ocho días de Hanukkah es un deber religioso impuesto por los sabios. [45]

Fuentes académicas Editar

Algunos eruditos modernos, siguiendo el relato de 2 Macabeos, observan que el rey estaba interviniendo en una guerra civil interna entre los judíos macabeos y los judíos helenizados en Jerusalén. [46] [47] [48] [49] Estos compitieron violentamente sobre quién sería el Sumo Sacerdote, con tradicionalistas con nombres hebreos / arameos como Onías disputando con Sumos Sacerdotes helenizantes con nombres griegos como Jasón y Menelao. [50] En particular, las reformas helenísticas de Jason resultarían ser un factor decisivo que conduciría a un eventual conflicto dentro de las filas del judaísmo. [51] Otros autores señalan posibles razones socioeconómicas además de las razones religiosas detrás de la guerra civil. [52]

Lo que comenzó en muchos aspectos como una guerra civil se intensificó cuando el reino helenístico de Siria se puso del lado de los judíos helenizantes en su conflicto con los tradicionalistas. [53] A medida que el conflicto se intensificaba, Antíoco se puso del lado de los helenizadores al prohibir las prácticas religiosas en torno a las cuales los tradicionalistas se habían unido. Esto puede explicar por qué el rey, en una desviación total de la práctica seléucida en todos los demás lugares y épocas, prohibió una religión tradicional. [54]

El milagro del aceite es ampliamente considerado como una leyenda y su autenticidad ha sido cuestionada desde la Edad Media. [55] Sin embargo, dada la famosa pregunta que hizo el rabino Yosef Karo sobre por qué se celebra Hanukkah durante ocho días cuando el milagro fue solo por siete días (ya que había suficiente aceite para un día), [56] estaba claro que él lo creía fue un hecho histórico. Esta creencia ha sido adoptada por la mayor parte del judaísmo ortodoxo, tanto como la del rabino Karo Shulchan Aruch es un código principal de la ley judía. La menorá comenzó a usarse como símbolo del judaísmo en el período asmoneo, apareciendo en monedas emitidas por el rey asmoneo Mattathias Antigonus entre 40-37 a. C., lo que indica que la tradición de un milagro del aceite se conocía entonces. [57]

Editar línea de tiempo

  • 198 a. C.: Los ejércitos del rey seléucida Antíoco III (Antíoco el Grande) expulsan a Ptolomeo V de Judea y Samaria. [37]
  • 175 a. C.: Antíoco IV (Epífanes) asciende al trono seléucida. [58]
  • 168 a. C.: bajo el reinado de Antíoco IV, se saquea el segundo templo, se masacra a los judíos y se proscribe el judaísmo. [59]
  • 167 a. C.: Antíoco ordena que se erija un altar a Zeus en el templo. Matatías y sus cinco hijos Juan, Simón, Eleazar, Jonatán y Judá encabezan una rebelión contra Antíoco. Judá se conoce como Judá Macabeo ("Judá el Martillo").
  • 166 a. EC: Muere Mattatías y Judá ocupa su lugar como líder. Comienza el reino judío hasmoneo. Dura hasta el 63 a. C.
  • 164 a. C.: La revuelta judía contra la monarquía seléucida logra recuperar el Templo, que se libera y se vuelve a dedicar (Hanukkah).
  • 142 AEC: Restablecimiento de la Segunda Comunidad Judía. Los seléucidas reconocen la autonomía judía. Los reyes seléucidas tienen un señorío formal, que los asmoneos reconocen. Esto inaugura un período de crecimiento demográfico y desarrollo religioso, cultural y social. Esto incluye la conquista de las áreas ahora cubiertas por Transjordania, Samaria, Galilea e Idumea (también conocida como Edom), y la conversión forzada de los idumeos a la religión judía, incluida la circuncisión. [60]
  • 139 a. C.: El Senado romano reconoce la autonomía judía. [61]
  • 134 a. C.: Antíoco VII Sidetes asedia Jerusalén. Los judíos bajo Juan Hircano se convierten en vasallos seléucidas pero conservan la autonomía religiosa. [62]
  • 129 a. C.: Muere Antíoco VII. [63] El reino judío hasmoneo desecha completamente el dominio sirio.
  • 96 a. C.: comienzo de una guerra civil de ocho años entre el rey saduceo Alejandro Yanai y los fariseos. [64]
  • 85–82 AEC: Consolidación del Reino en el territorio al este del río Jordán. [sesenta y cinco]
  • 63 a. C.: El reino judío hasmoneo llega a su fin debido a una rivalidad entre los hermanos Aristóbulo II e Hircano II, quienes apelan a la República Romana para que intervenga y resuelva la lucha por el poder en su nombre. El general romano Cneo Pompeyo Magnus (Pompeyo el Grande) es enviado a la zona. Doce mil judíos son masacrados en el sitio romano de Jerusalén. Los sacerdotes del templo son abatidos en el altar. Roma anexa Judea. [66]

Batallas de la revuelta macabea Editar

Batallas seleccionadas entre los macabeos y los seléucidas sirio-griegos:

    (Judas Macabeo lleva a los judíos a la victoria contra las fuerzas de Nicanor.) (Judas Macabeo derrota a las fuerzas de Serón.) (Eleazar el Macabeo muere en batalla. Lisias tiene éxito en la batalla contra los Macabeos, pero les permite libertad temporal de culto. .) (Judas Macabeo derrota al ejército de Lisias, recapturando Jerusalén.) (Una fortaleza judía salvada por Judas Macabeo.) (Judas Macabeo muere en la batalla contra el ejército del rey Demetrio y Báquides. Es sucedido por Jonatán Macabeo y Simón Macabeo, que continúan liderando a los judíos en la batalla.) (Judas Maccabeus lucha contra las fuerzas de Lisias y Georgias).

Personajes y héroes Editar

    , también conocido como Mattathias y Mattathias ben Johanan. Matityahu era un sumo sacerdote judío que, junto con sus cinco hijos, desempeñó un papel central en la historia de Hanukkah. [67], también conocido como Judas Maccabeus e Y'hudhah HaMakabi. Judá era el hijo mayor de Matityahu y es aclamado como uno de los guerreros más grandes de la historia judía junto a Josué, Gedeón y David. [68], también conocido como Eleazar Avaran, Eleazar Maccabeus y Eleazar Hachorani / Choran. , también conocido como Simon Maccabeus y Simon Thassi. , también conocido como Johanan Maccabeus y John Gaddi. , también conocido como Jonathan Apphus. . Rey seléucida controlando la región durante este período. . Aclamada por su heroísmo en el asesinato de Holofernes. [69] [70]. Detenido, torturado y asesinado uno por uno, por Antíoco IV Epífanes por negarse a inclinarse ante un ídolo. [71]

Hanukkah se celebra con una serie de rituales que se realizan todos los días durante los ocho días festivos, algunos son familiares y otros comunitarios. Hay adiciones especiales al servicio de oración diario, y se agrega una sección a la bendición después de las comidas. [72]

Hanukkah no es un día festivo "similar al sábado", y no hay obligación de abstenerse de actividades que están prohibidas en sábado, como se especifica en el Shulkhan Arukh. [73] [74] Los adherentes van a trabajar como de costumbre, pero pueden irse temprano para estar en casa y encender las luces al anochecer. No hay ninguna razón religiosa para cerrar las escuelas, aunque en Israel las escuelas cierran a partir del segundo día durante toda la semana de Hanukkah. [75] [76] Muchas familias intercambian regalos cada noche, como libros o juegos, y a menudo se les da "Hanukkah Gelt" a los niños. Los alimentos fritos (como latkes (tortitas de papa), rosquillas de jalea (sufganiyot) y bimuelos sefardíes) se comen para conmemorar la importancia del aceite durante la celebración de Hanukkah. Algunos también tienen la costumbre de comer lácteos para recordar a Judith y cómo superó a Holofernes alimentándolo con queso, que le daba sed, y dándole de beber vino. Cuando Holofernes se emborrachó mucho, Judith le cortó la cabeza. [77]

Encender las luces de Hanukkah Editar

Cada noche durante los ocho días de vacaciones, se enciende una vela o una luz a base de aceite. Como "embellecimiento" (hiddur mitzvá) de la mitzvá practicado universalmente, el número de luces encendidas aumenta en una cada noche. [78] Una luz adicional llamada shamash, que significa "asistente" o "sacristán", [79] también se enciende cada noche y se le asigna una ubicación distinta, generalmente más alta, más baja o al lado de las demás. [74]

Entre los Ashkenazim, la tendencia es que cada miembro masculino del hogar (y en muchas familias, las niñas también) encienda un juego completo de luces cada noche, [80] [81] mientras que entre los sefardíes la costumbre predominante es tener un juego de luces. luces para toda la casa. [82]

El propósito de shamash es adherirse a la prohibición, especificada en el Talmud, [83] contra el uso de las luces de Hanukkah para cualquier otra cosa que no sea publicitar y meditar sobre el milagro de Hanukkah. Esto difiere de las velas del sábado que están destinadas a ser utilizadas para iluminación e iluminación. Por lo tanto, si uno necesitara iluminación adicional en Hanukkah, el shamash la vela estaría disponible, y se evitaría usar las luces prohibidas. Algunos, especialmente Ashkenazim, encienden el shamash Vela primero y luego úsala para encender las demás. [84] En conjunto, incluido el shamash, dos luces se encienden en la primera noche, tres en la segunda y así sucesivamente, terminando con nueve la última noche, para un total de 44 (36, excluyendo el shamash). Es costumbre sefardí no encender el shamash primero y usarlo para encender el resto. En cambio, la vela shamash es la última en encenderse, y se usa una vela diferente o un fósforo para encender todas las velas. Algunos judíos jasídicos también siguen esta costumbre sefardí. [85]

Las luces pueden ser velas o lámparas de aceite. [84] Las luces eléctricas a veces se usan y son aceptables en lugares donde no se permite la llama abierta, como una habitación de hospital, o para los muy ancianos y enfermos, sin embargo, aquellos que permiten recitar una bendición sobre lámparas eléctricas solo lo permiten si es incandescente y funciona con pilas (una linterna incandescente sería aceptable para este propósito), mientras que una bendición no puede recitarse sobre una lámpara o menorah enchufable. La mayoría de los hogares judíos tienen un candelabro especial al que se hace referencia como Janucá (el término israelí moderno) o un menorá (el nombre tradicional, simplemente hebreo para 'lámpara'). Muchas familias usan una lámpara de aceite (tradicionalmente llena de aceite de oliva) para Hanukkah. Al igual que la vela Janucá, tiene ocho mechas para encenderse más el shamash luz. [86]

En los Estados Unidos, Hanukkah se convirtió en un festival más visible en la esfera pública a partir de la década de 1970, cuando el rabino Menachem M. Schneerson pidió conciencia pública y observancia del festival y alentó el encendido de menorah públicas. [87] [88] [89] [90] Diane Ashton atribuyó la mayor visibilidad y reinvención de Hanukkah por parte de la comunidad judía estadounidense como una forma de adaptarse a la vida estadounidense, reinventando el festival en "el lenguaje del individualismo y conciencia personal derivada tanto del protestantismo como de la Ilustración ". [91]

La razón de las luces de Hanukkah no es la "iluminación de la casa por dentro", sino más bien por la "iluminación de la casa por fuera", para que los transeúntes la vean y recuerden el milagro de la festividad (es decir, que la única aceite puro encontrado que contenía suficiente aceite para quemar durante una noche en realidad se quemó durante ocho noches). En consecuencia, las lámparas se instalan en una ventana prominente o cerca de la puerta que da a la calle. Es costumbre entre algunos judíos asquenazíes tener una menorá separada para cada miembro de la familia (las costumbres varían), mientras que la mayoría de los judíos sefardíes encienden una para toda la familia. Sólo cuando había peligro de persecución antisemita se suponía que las lámparas estaban ocultas a la vista del público, como fue el caso en Persia bajo el gobierno de los zoroastrianos, [20] o en partes de Europa antes y durante la Segunda Guerra Mundial. Sin embargo, la mayoría de los grupos jasídicos encienden lámparas cerca de una entrada interior, no necesariamente a la vista del público. Según esta tradición, las lámparas se colocan en el lado opuesto del mezuzá, de modo que cuando uno pasa por la puerta está rodeado por la santidad de mitzvot (los mandamientos). [92]

Generalmente, las mujeres están exentas en la ley judía de los mandamientos positivos con plazos determinados, aunque el Talmud requiere que las mujeres se comprometan con la mitzvá de encender velas de Hanukkah "porque ellas también participaron en el milagro". [93] [94]

Hora de encendido de velas Editar

Las luces de Hanukkah generalmente deben encenderse durante al menos media hora después de que oscurece. [95] La costumbre de muchos es encender al atardecer, aunque la mayoría de los jasidim lo hacen más tarde. [95] Muchos Rebe jasídicos encienden mucho más tarde para cumplir con la obligación de dar a conocer el milagro mediante la presencia de sus jasidim cuando encienden las luces. [96]

Las velas de cera pequeñas y económicas que se venden para Hanukkah se queman durante aproximadamente media hora, por lo que no deben encenderse antes del anochecer. [95] Sin embargo, el viernes por la noche presenta un problema. Dado que las velas no se pueden encender en Shabat, las velas deben encenderse antes de la puesta del sol. [95] Sin embargo, deben permanecer encendidos mediante el encendido de las velas de Shabat. Por lo tanto, la menorá de Hanukkah se enciende primero con velas más grandes de lo habitual, [95] seguido de las velas de Shabat. Al final del Shabat, hay quienes encienden las luces de Hanukkah antes de Havdalá y quienes hacen Havdalá antes de encender las luces de Hanukkah. [97]

Si por alguna razón no se enciende al atardecer o al anochecer, las luces deben encenderse más tarde, siempre que haya gente en las calles. [95] Más tarde, las luces aún deben encenderse, pero las bendiciones deben recitarse solo si hay al menos alguien más despierto en la casa y presente en el encendido de las luces de Hannukah. [98]

Bendiciones sobre las velas Editar

Normalmente dos bendiciones (brajot singular: brajá) se recitan durante este festival de ocho días al encender las velas. En la primera noche, se agrega la bendición shehecheyanu, lo que hace un total de tres bendiciones. [99]

Las bendiciones se dicen antes o después de que se enciendan las velas, según la tradición. En la primera noche de Hanukkah se enciende una luz (vela o aceite) en el lado derecho de la menorá, en la noche siguiente se coloca una segunda luz a la izquierda de la primera pero se enciende primero, y así sucesivamente, procedente de colocando velas de derecha a izquierda pero encendiéndolas de izquierda a derecha durante las ocho noches. [100]

Bendición por encender las velas Editar

Transcripción: Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh ha'olam, asher kid'shanu b'mitzvotav v'tzivanu l'hadlik ner Hanukkah.

Traducción: "Bendito eres Tú, L ORD nuestro Dios, Rey del universo, que nos ha santificado con sus mandamientos y nos ha mandado encender las luces de Janucá".

Bendición por los milagros de Hanukkah Editar

Transcripción: Barukh ata Adonai Eloheinu, melekh ha'olam, she'asa nisim la'avoteinu ba'yamim ha'heim ba'z'man ha'ze.

Traducción: "Bendito seas, SEÑOR Dios nuestro, Rey del universo, que realizaste milagros por nuestros antepasados ​​en aquellos días en este tiempo".

Hanerot Halalu Editar

Después de que se enciendan las luces, el himno Hanerot Halalu se recita. Hay varias versiones diferentes, la versión que se presenta aquí se recita en muchas comunidades Ashkenazic: [102]

Versión Ashkenazi:
hebreo Transcripción inglés
הנרות הללו אנו מדליקין על הנסים ועל הנפלאות ועל התשועות ועל המלחמות שעשית לאבותינו בימים ההם, בזמן ידך יה עה. וכל שמונת ימי חנוכה הנרות הללו קודש הם, ואין לנו רשות להשתמש בהם אלא להאיר אותם בלבד כדי להודות ולהל לשמךו הודות ולהל לשמךו Hanneirot hallalu anu madlikin 'al hannissim ve'al hanniflaot' al hatteshu'ot ve'al hammilchamot she'asita laavoteinu bayyamim haheim, (u) bazzeman hazeh 'al yedei kohanekha hakkedoshim. Vekhol-shemonat yemei Hanukkah hanneirot hallalu kodesh heim, ve-ein lanu reshut lehishtammesh baheim ella lir'otam bilvad kedei lehodot ul'halleil leshimcha haggadol 'al nissekha ve'al nifleotekha ve'al yeshu'otekha. Encendemos estas luces por los milagros y las maravillas, por la redención y las batallas que hiciste por nuestros antepasados, en esos días en esta temporada, a través de tus santos sacerdotes. Durante los ocho días de Hanukkah, estas luces son sagradas, y no se nos permite hacer un uso ordinario de ellas excepto para mirarlas para expresar agradecimiento y alabanza a Tu gran Nombre por Tus milagros, Tus maravillas y Tus salvaciones.

Maoz Tzur Editar

En la tradición Ashkenazi, cada noche después del encendido de las velas, se canta el himno Ma'oz Tzur. La canción contiene seis estrofas. El primero y el último tratan sobre temas generales de la salvación divina, y los cuatro del medio tratan sobre eventos de persecución en la historia judía, y alaban a Dios por la supervivencia a pesar de estas tragedias (el éxodo de Egipto, el cautiverio babilónico, el milagro de la festividad de Purim). , la victoria asmonea), y un anhelo por los días en que Judea finalmente triunfará sobre Roma. [103]

La canción fue compuesta en el siglo XIII por un poeta solo conocido a través del acróstico que se encuentra en las primeras letras de las cinco estrofas originales de la canción: Mordejai. La melodía familiar es probablemente una derivación de un himno de la iglesia protestante alemana o una canción popular popular. [104]

Otras costumbres Editar

Después de encender las velas y Ma'oz Tzur, cantar otras canciones de Hanukkah es costumbre en muchos hogares judíos. Algunos judíos jasídicos y sefardíes recitan Salmos, como el Salmo 30, el Salmo 67 y el Salmo 91. En Norteamérica e Israel es común intercambiar regalos o dar regalos a los niños en este momento. Además, muchas familias animan a sus hijos a dar tzedaká (caridad) en lugar de obsequios para ellos mismos. [105] [106]

Adiciones especiales a las oraciones diarias Editar

Traducción de Al ha-Nissim [107]

Se hace una adición al "hoda'ah"(acción de gracias) bendición en la Amidá (oraciones tres veces al día), llamada Al HaNissim ("Sobre / sobre los milagros"). [108] Esta adición se refiere a la victoria lograda sobre los sirios por el hasmoneo Mattathias y sus hijos. [109] [110] [20]

La misma oración se agrega a la gracia después de las comidas. además, el Hallel (alabanza) Los salmos [111] se cantan durante cada servicio de la mañana y el Tachanun se omiten las oraciones penitenciales. [109] [112]

La Torá se lee todos los días en los servicios matutinos de shajarit en la sinagoga, el primer día que comienza en Números 6:22 (según algunas costumbres, Números 7: 1) y el último día termina con Números 8: 4. Dado que Hanukkah dura ocho días, incluye al menos uno, y a veces dos, sábados judíos (sábados). La porción semanal de la Torá para el primer sábado es casi siempre Miketz, contando el sueño de José y su esclavitud en Egipto. los Haftará La lectura para el primer sábado de Hanukkah es Zacarías 2:14 - Zacarías 4: 7. Cuando hay un segundo sábado en Hanukkah, el Haftará La lectura es de 1 Reyes 7:40 - 1 Reyes 7:50.

El Hanukkah menorá También se enciende a diario en la sinagoga, por la noche con las bendiciones y por la mañana sin las bendiciones. [113]

La menorá no se enciende durante el Shabat, sino antes del comienzo del Shabat como se describió anteriormente y no durante el día. Durante la Edad Media, "Megillat Antiochus" se leía en las sinagogas italianas en Hanukkah, tal como se lee el Libro de Ester en Purim. Todavía forma parte de la liturgia de los judíos yemenitas. [114]

Zot Hanukkah Editar

El último día de Hanukkah es conocido por algunos como Zot Hanukkah y por otros como Chanukat HaMizbeach, del versículo leído en este día en la sinagoga Números 7:84, Zot Hanukkat Hamizbe'ach: "Esta fue la dedicación del altar". Según las enseñanzas de la Cabalá y el jasidismo, este día es el "sello" final de la temporada alta de vacaciones de Yom Kipur y se considera un momento para arrepentirse por amor a Dios. Con este espíritu, muchos judíos jasídicos se desean mutuamente Gmar chatimah tovah ("que se selle totalmente para siempre"), un saludo tradicional para la temporada de Yom Kipur. En la literatura jasídica y cabalística se enseña que este día es particularmente propicio para el cumplimiento de las oraciones. [115]

Otras leyes y costumbres relacionadas Editar

Es costumbre que las mujeres no trabajen durante al menos la primera media hora de encendido de las velas, y algunas tienen la costumbre de no trabajar durante todo el tiempo de encendido. También está prohibido ayunar o elogiar durante Hanukkah. [74]


¿Qué es Hanukkah?

De acuerdo con la Enciclopedia Británica, Hanukkah es un festival que "reafirma los ideales del judaísmo y conmemora la nueva dedicación del Segundo Templo de Jerusalén". La celebración fue instituida por Judas Macabeo en 165 a. C. para conmemorar su victoria sobre Antíoco IV Epífanes, un rey seléucida que invadió Judea y trató de proscribir el judaísmo. El festival se celebra encendiendo la menorá cada noche, recitando oraciones especiales y comiendo comidas deliciosas.


La menorá es un símbolo de Jesús

La luz de la menorá representa la luz de Jesús en nosotros (Tierra de Miel Siete ramificados).

Hazon (Apocalipsis) 2: 2- 5 4: 4-5: Escribe al mensajero de la asamblea de Efeso: “El que tiene las siete estrellas en su mano derecha, el que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: 2 “Conozco tus obras, tu labor y tu perseverancia, y que no eres capaz de soportar a los malvados, y he probado a los que dicen ser emisarios y no lo son, y los he encontrado falsos 3 y has estado soportando y tienes paciencia, y has trabajado por causa de Mi Nombre y no te has cansado. 4 Pero tengo esto en tu contra, que has dejado tu primer amor. 5 Así que recuerda de dónde has caído, y arrepiéntete y haz las primeras obras, o de lo contrario vendré pronto a ti y quitaré tu candelero de su lugar, a menos que te arrepientas ”.

4: 4-54 Y alrededor de los tronos había veinticuatro tronos, y en los tronos vi a veinticuatro ancianos sentados, vestidos con ropas blancas. Y tenían coronas de oro en la cabeza. 5 Y del trono salieron relámpagos, truenos y voces. Y siete lámparas de fuego ardían delante del trono, que son los siete Espíritus de Elohim ”.

Hanukkah no es una gran fiesta ordenada y la historia principal asociada con ella puede no ser cierta. Sin embargo, puede ser un momento para celebrar la victoria que Dios le dio y sigue dando a su pueblo. Puede ser un momento para recordar que Jesús es la luz del mundo y debería ser la luz que brille a través de nosotros. Puede ser un momento para romper la monotonía y ser festivo durante el comienzo de los días fríos de invierno, que se acortan.

Sin embargo, Hanukkah no debe ser más alta o más importante que las Altas Fiestas de la Biblia, y la comprensión de la historia de Hanukkah debe estar a la vanguardia. ¡Asegúrate de usar una menorá de siete brazos para asegurarte de que no estamos agregando a los mandamientos del Señor, y diviértete, Shalom!

Todas las escrituras del Antiguo Testamento son de la Septuaginta y todas las Escrituras del Nuevo Testamento son de las traducciones de Las Escrituras de 2009 a menos que se indique lo contrario.


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