Simposio


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El simposio (o simposio) fue una parte importante de la cultura griega antigua desde el siglo VII a. C. y fue una fiesta celebrada en una casa privada donde los hombres griegos se reunían para beber, comer y cantar juntos. También se abordaron diversos temas como la filosofía, la política, la poesía y los temas de actualidad. El simposio es ampliamente referenciado en la literatura griega, el teatro y las artes visuales, particularmente en la decoración de cerámica.

El simposio estaba abierto solo a hombres griegos y las únicas mujeres permitidas eran las hetairai - prostitutas de clase alta formadas en música (especialmente las aulos o flauta), danza, gimnasia y alta cultura. La actividad fue disfrutada principalmente por la clase más alta de la sociedad griega, la aristoi. Como tal, los simposios ayudaron a reforzar el estatus compartido y el vínculo cultural sostenido entre la élite de la polis o ciudad-estado.

Los participantes o simposios se reunieron en la casa privada de uno de los miembros del grupo y se recostaron en sofás en una sala especialmente dedicada: el andron. Los sillones acolchados contaban entre siete y once y estaban dispuestos alrededor de las paredes de la sala para que todos los participantes pudieran verse, a veces eligiendo al sorteo al presidente de la noche. Parece que la formalidad de la ocasión varió, algunas fueron discusiones filosóficas formales mientras que otros simposios parecen no haber sido más que borracheras.

Después de comer y beber y de servir libaciones, los invitados pueden jugar, escuchar e interpretar música.

Después de comer y beber y de servirse libaciones, los invitados pueden jugar, escuchar e interpretar música (especialmente la lira), contarse historias, darse consejos sobre problemas cotidianos, discutir sobre política y disfrutar de la compañía de los demás. El recital de poesía fue un elemento común, particularmente obras de los poetas líricos Alkaios, Anakreon, Archilochos y Theognis. También se animó a los invitados a mostrar sus propias habilidades poéticas e intelectuales con recitales y comentarios improvisados. La bebida continuó durante toda la noche, generalmente a través del paso de una taza compartida o kylix. Cantar canciones también era popular, por ejemplo, el skolia - canciones interpretadas por cada simposio en sucesión (dando la vuelta a la sala en el sentido habitual en el sentido contrario a las agujas del reloj) - y silloi - Canciones satíricas y cómicas. En ocasiones, el grupo de juerguistas (komos) incluso salieron a la calle a seguir cantando y bailando, sin duda para disgusto de los vecinos.

El simposio fue un escenario popular en la literatura y el teatro griegos. Aristófanes toca el Avispas y Lisístrata ambos incluyen escenas de simposios. Platón dedicó todo un diálogo a la práctica en su Simposio que se establece en 416 a. C. Aquí los personajes históricos de Sócrates, Aristófanes, Agatón y Alcibíades, entre otros, se reúnen para celebrar el estreno de la exitosa obra de Agatón y terminan discutiendo el significado del amor, haciéndolo hasta el amanecer. Sócrates concluye que la forma más elevada de amor es el amor por la verdadera belleza, que es la esencia ideal de la belleza, la forma inmutable y perfecta de la belleza. También aprendemos algo de los procedimientos de un simposio; se nos dice que los personajes "siguen todo el ritual". Primero, Sócrates se viste para la ocasión y se pone un par de elegantes sandalias, lo que indica la importancia social de un simposio. En la casa de Agathon, el grupo se reclina en sofás y come primero. Luego se sirve una libación a los dioses, luego cantan un himno y finalmente se sientan a beber vino, lanzándose a un jugoso tema de discusión.

¿Historia de amor?

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Además de Simposio, Platón también respalda los beneficios del simposio como una actividad en su Leyes como un medio para probar y promover la virtud en los ciudadanos. Jenofonte escribió un diálogo socrático (ambientado en 421 a. C.) también titulado Simposio en el que Sócrates y otros discuten el objeto de su mayor orgullo.

En la cerámica griega de figuras rojas y negras, las escenas de los simposios eran muy populares, especialmente en el kylix o copa con tallo. Se trataba de una elección obvia, ya que se utilizaban para beber vino en simposios. Su pie con vástago diseñado a propósito y sus manijas horizontales significaban que podían levantarse fácilmente del piso cuando se reclinaban en un sofá.


Historia del Simposio de Investigación

Un nuevo presidente, el Dr. Frederick S. Humphries, llegó a la Universidad Estatal de Tennessee en 1975, poco después de su llegada, se establecieron muchos comités de profesores. Uno de esos comités era un pequeño Comité de Investigación de toda la universidad cuyo deber era trabajar con el Dr. Calvin Atchison, Sr., el vicepresidente de Investigación y Programas Patrocinados. El comité revisó principalmente las propuestas antes de que fueran enviadas a una agencia para su financiamiento. El Dr. Rubye Torrey, que había recibido una subvención de continuación de la Comisión de Energía Atómica (en el año 5+), fue elegido para representar a la Facultad de Artes y Ciencias en el comité de toda la universidad. El Dr. Robert I. Hudson, entonces Decano de la Facultad de Artes y Ciencias, le pidió al Dr. Torrey que estableciera y presidiera dicho comité para la Facultad de Artes y Ciencias. Los siguientes profesores integraron el comité: Dr. Richard Hogg, Ciencias Biológicas Dra. Jacqueline Martin, Ciencias Biológicas Dr. Harold Mitchell, Terapia del Habla Dr. Ernest Rhodes, Ciencias Sociales y Dr. Rubye P. Torrey, Ciencias Físicas y presidente de la comité.

Dr. Rubye Torrey,
02/18/1926 – 10/26/2017
Fundador del Día de la Investigación

Al Dr. Torrey le preocupaba mucho que la experiencia de investigación fuera una parte intrincada de la formación de todos los estudiantes. Además, le preocupaba el hecho de que los estudiantes que participaron en la investigación no tuvieran una plataforma para presentar sus hallazgos. En ocasiones anteriores, había intentado obtener fondos de la Universidad para llevar a los estudiantes de química analítica a reuniones y visitar la entonces Oficina Nacional de Estándares (ahora Instituto Nacional de Estándares y Tecnología / "NIST"), hogar de los estándares de medición que están en uso. - en vano. El Dr. Torrey sugirió al Comité de Investigación de la Facultad de Artes y Ciencias que organizaran un "Día de la Investigación" en toda la universidad en un esfuerzo por brindarles a los estudiantes una plataforma y un entorno adecuado para presentar los resultados de sus investigaciones. Cada presentador debe tener un patrocinador-mentor de la facultad, y se reunirá un panel de jueces apropiados. El primer, segundo y tercer premio se otorgaría en las Divisiones de Posgrado y Pregrado. La vestimenta sería profesional y se contrataría un cronometrador, además de todos los demás aspectos de una sesión en una reunión profesional nacional. No había fondos disponibles en la Facultad de Artes y Ciencias para tal función. El Dr. Torrey se acercó al presidente de TSU, Humphries, quien confirmó el hecho de que no había fondos en la Universidad para tal función; sin embargo, le dio permiso al Dr. Torrey para solicitar fondos para el evento en nombre de la Universidad. El Dr. Torrey solicitó fondos del First American National Bank, Third National Bank y Citizens Savings Bank, quienes respondieron muy favorablemente, pero aún no había suficiente para cubrir los gastos del evento y los premios financieros a los estudiantes. Todos los que asistieron recibieron un recuerdo: una regla / portacartas de seis pulgadas con el nombre de la Universidad y el Día de la Investigación. Los miembros del Comité sacaron el dinero del premio de sus bolsillos. ¡El "Día de la Investigación" fue un éxito!

Debido a las revisiones recibidas y al interés generado, la Dra. Torrey presentó sus planes futuros para expandir el programa y requerir que los estudiantes asistan a una sesión de investigación para obtener créditos en la clase. El segundo año, esas recomendaciones se implementaron y el programa se amplió para cubrir dos días. En ese mismo año, el Dr. Torrey solicitó y recibió una subvención de la National Science Foundation, diseñando un programa para aumentar la población de estudiantes que se especializan en química, física y matemáticas. Desde que fue directora de la beca, conocida como el programa de "Ciencias Físicas con Asistencia Tecnológica" ("TAPS"), se desempeñó como consultora del Comité del Día de la Investigación hasta que dejó la universidad en 1983 para ir al NIST.

El Dr. Torrey se sintió sumamente complacido y honrado de que la "semilla" del Día de la Investigación sembrada haya florecido con fuerza en el evento anual del Simposio de Investigación de toda la Universidad.

Dr. Rubye P. Torrey
Fundador del Día de la Investigación en la Universidad Estatal de Tennessee

La Dra. Rubye Mayette Prigmore Torrey creció en el este de Tennessee en la ciudad de Sweetwater. Asistió a Swift Memorial Junior College y obtuvo sus títulos de Bachillerato y Maestría en Ciencias en la Universidad Estatal de Tennessee (TSU) con honores. La Dra. Torrey obtuvo su doctorado en química electroanalítica de radiación en la Universidad de Syracuse en Syracuse, Nueva York. Después de recibir su doctorado, la Dra. Torrey realizó una investigación postdoctoral en la División de Espectrometría de Masas del Laboratorio Nacional Brookhaven en Long Island, Nueva York. En TSU, estableció un laboratorio de investigación en química de iones gaseosos con fondos de la Comisión de Energía Atómica. El Dr. Torrey fue invitado a ser químico visitante en la Oficina Nacional de Estándares (ahora el Instituto Nacional de Estándares y Tecnología). Ha sido profesora de química en TSU, la Universidad de Tennessee-Nashville y en la Universidad Tecnológica de Tennessee (TTU) en Cookeville, Tennessee. Su último papel trabajando para TTU fue como vicepresidenta asistente de Investigación y profesora de Química (Emérita). Mientras estaba activo en esta capacidad, el Dr. Torrey trabajó con la facultad para desarrollar propuestas y mantuvo a la facultad informada de las agencias con fondos disponibles compatibles con sus intereses de investigación.


Historia del simposio

Nadine Strossen, profesora de derecho John Marshall Harlan II en la Facultad de Derecho de Nueva York y ex presidenta de la Unión Estadounidense de Libertades Civiles
Zachary R. Wood, editor asistente de opinión de The Guardian
Roxane Saberi, corresponsal de CBS News en Londres

Juegos de poder: por qué importa el género

18-19 de septiembre de 2018
Copresidentes:
Dr. Darcie Sell, Psicología
Dr. David Creech, Religión

Altavoces

Rebecca Walker, autora y activista
Jackson Katz, cofundador de Mentors in Violence Prevention
Debra Fitzpatrick, codirectora del Centro sobre Mujeres, Género y Políticas Públicas de la Universidad de Minnesota

Reforma: Transformando el mundo puerta a puerta

19-20 de septiembre de 2017
Dr. Ernest Simmons, Religión, Presidente

Altavoces

La Reverenda Elizabeth Eaton, obispo presidente de la ELCA
Jim Ziolkowski, autor de "Walk in Their Shoes" y fundador, presidente y director ejecutivo de buildOn
Dra. Cynthia Moe-Lobeda, Seminario Teológico Luterano del Pacífico / Universidad Luterana de California
El Reverendo Dr. Moses Penumaka, Seminario Teológico Luterano del Pacífico / Universidad Luterana de California
El Rev. Dr. Surehka Nelavala, Beca Luterana por la Paz Global

América y Oriente Medio: dimensiones locales y globales

20-21 de septiembre de 2016
Copresidentes:
Dr. Sonja Wentling, Historia
Dr. Dawn Duncan, Inglés / Estudios Globales
Dra. Mona Ibrahim, Psicología
Dr. Ahmed Kamel, Ciencias de la Computación

Altavoces

Farah Pandith, estratega de política exterior
Dr. Asaad Al-Saleh, profesor, Universidad de Indiana
Lee Keylock, Narrativa 4
Hend Al-Mansour, Artista

China Rising: ¿Un nuevo orden global?

22-23 de septiembre de 2015
Dra. Rebecca Moore, Ciencias Políticas, Presidenta

Altavoces

Dr. Minxin Pei, Claremont McKenna College, CA
Dra. Elizabeth Economía, Consejo de Relaciones Exteriores
Dr. Martin Jacques, autor, Universidad de Cambridge, Reino Unido
Kwon Kisoo, Artista Fullbright en residencia

Sostenibilidad: acción local / impacto global

16-17 de septiembre de 2014
Dr. Stephanie Ahlfeldt, CSTA, Presidenta

Altavoces

Dr. David Orr, profesor distinguido Paul Sears de estudios ambientales y director del proyecto Oberlin
Dra. Juliet Schor, Boston College
Simran Sethi, periodista y educador
Su Legatt, Artista, Universidad Estatal de Dakota del Norte

Felicidad: vivir la buena vida

10-11 de septiembre de 2013
Dra. Kristen Theye, CSTA, Presidenta

Altavoces

Dra. Ellen Charry, Seminario Teológico de Princeton
Dra. Sonja Lyubomirsky, Universidad de California, Riverside
Michael J. Strand, Universidad Estatal de Dakota del Norte
Dra. Valerie Tiberius, Universidad de Minnesota

Dr. David Orr, profesor distinguido Paul Sears de estudios ambientales y director del proyecto Oberlin
Dra. Juliet Schor, Boston College
Simran Sethi, periodista y educador
Su Legatt, Artista, Universidad Estatal de Dakota del Norte

Más allá del genocidio: aprender a ayudar y a tener esperanza

11-12 de septiembre de 2012
Amy Watkin, inglesa, presidenta

Altavoces

Rose Mapendo, cofundadora de Mapendo New Horizons
Gretchen Steidle Wallace, fundadora y presidenta de Global Grassroots
David Feinberg, Universidad de Minnesota
Gregory Gordon, Universidad de Dakota del Norte

El papel del artista en la sociedad: inspiración, problemas, impacto

13-14 de septiembre de 2011
Dr. Dawn Duncan, inglés, presidente

Altavoces

Dr. Dan Flory, Universidad Estatal de Montana, Bozeman
Jennifer Heath, periodista de arte y crítica de arte
Colum McCann, Autor
Dr. Lawrence Rothfield, Universidad de Chicago

Awakening to Wonder: Re-encantamiento en una era post-secular

14-15 de septiembre de 2010
Dr. George Connell, Filosofía, y Dr. Jan Pranger, Religión, Copresidentes

Altavoces

Dr. Adam Frank, Universidad de Rochester
Dr. Michael Saler, Universidad de California Davis
Dr. Ronald Thiemann, Escuela de Teología de Harvard
Dra. Mary Evelyn Tucker, Universidad de Yale
Judith Valente, periodista

¿Dónde está el nosotros en un iWorld? Tecnología y aprendizaje en el siglo XXI

15-16 de septiembre de 2009
Dr. Gay Rawson, francés y ruso, presidente

Altavoces

Dr. Mark Bauerlein, Universidad de Emory
Doug Burgum, Kibourne Group y ex vicepresidente de Microsoft
Neil Howe, autor, historiador, demógrafo y economista
Dra. Tracy Mitrano, Universidad de Cornell
Dr. Gary Small, Centro de Memoria y Envejecimiento de UCLA
Dr. Roland Martinson, Seminario Lutero
Michael Chambers, Aldevron
Gary Inman, banco estatal y fideicomiso
Brent Teiken, Tecnología Sundog

Cambiando con el clima: ¿Qué tan rápido, qué tan lejos?

16-17 de septiembre de 2008
Dr. Stewart Herman, Religión, y Dr. Gerald Van Amburg, Biología, Copresidentes

Altavoces

Dr. Lonnie Thompson, Universidad Estatal de Ohio
Dra. Ellen Mosley-Thompson, Universidad Estatal de Ohio
Rev. Vy Nguyen, Cuerpo de Voluntarios Luteranos
Brad Crabtree, Instituto Great Plains
Scott Handy, Cooperativa de Electricidad del Condado de Cass
Carmen Miller, Pew Environment Group
Dr. Eugene Takle, Universidad Estatal de Iowa
John Flicker, presidente de la Sociedad Nacional Audubon
Christine Ervin, consultora y portavoz de edificios ecológicos, energía limpia y cambio climático

Fe y vida pública: celebrando la visión en acción

10-12 de septiembre de 2006
Dr. Harvey Stalwick, Oficina de Lilly Grant, Presidente

Altavoces

Edward Cordoza, director de Partners in Health, Harvard
Dr. David Batstone, editor ejecutivo de la revista Sojourners
Dr. John Neafsey, profesor y autor, Universidad de Loyola
Stephen Lewis, enviado especial del secretario general de la ONU para el VIH / SIDA
Dra. Sharon Daloz Parks, autora y directora, Whidbey Institute
Rev. Ann Svennungsen, Presidenta, Fund for Theological Educ.

VIH / SIDA en la comunidad mundial: desafíos científicos, económicos y culturales

11-13 de septiembre de 2005
Dr. Mark Covey, Psicología, Presidente

Altavoces

Dra. Gro Harlem Brundtland, ex directora general de la Organización Mundial de la Salud
Julienne Munyaneza, Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana
Sue Coe, Artista y Periodista

El futuro de la tradición de la reforma: problemas y cuestiones contemporáneas

31 de octubre-noviembre 2 de 2004
Arland Jacobson, Centro Ecuménico CHARIS, Presidente

Altavoces

Obispo Munib Younan, Iglesia Evangélica Luterana, Jerusalén
Dr. Merold Westphal, Departamento de Filosofía, Universidad de Fordham
Obispo Mark Hanson, Iglesia Evangélica Luterana en América
Dr. Musimbi Kanyoro, secretario general de la YWCA Mundial
Dr. Marc Ellis, profesor de la Universidad de Baylor

La tradición de la reforma en América del Norte: pasado y presente
9 de febrero de 2004

Vocero

Dr. Martin Marty, emérito, University of Chicago Divinity School

La persona de la educación liberal: repensar la tradición en el siglo XXI

26-27 de octubre de 2003
Dr. George Connell, Filosofía, Presidente

Altavoces

Rev. Dr. Kerstin Gafgen-Track, Iglesia Luterana de Alemania
Dr. Patrick Graham, Biblioteca de Teología de Pitts, Universidad de Emory
Dr. Roland Martinson, Seminario Lutero

Formación moral: donde termina el comercio y comienza el carácter

23-25 ​​de septiembre de 2001
Dr. Nicholas Ellg, Sociología, Presidente

Altavoces

Dr. Jean Bethke-Elshtain, Escuela de Teología de la Universidad de Chicago
Dr. George Ritzer, autor y profesor de la Universidad de Maryland
Ralph Nader, reconocido defensor del consumidor

Sanación y espiritualidad: perspectivas médicas, religiosas y culturales

17-19 de septiembre de 2000
Dr. Mark Krejci, Psicología, Presidente

Altavoces

Dr. Darrel Amundsen, Universidad Estatal de Western Washington
Dra. Lori Arviso Alvord, Decana Asociada, Facultad de Medicina de Dartmouth
Dr. Herbert Benson, Harvard, Instituto Mente / Cuerpo
Evento previo al simposio: Drepung Loseling Monks from Tibet

¿Quién es mi vecino? Concordia College y la comunidad

26-28 de septiembre de 1999
James Postema, decano asociado, presidente

Altavoces

Robert Putnam, Escuela de Gobernador JFK, Universidad de Harvard
Nadinne Cruz, Haas Center for Public Service, Stanford Univ.
John Kretzmann, Universidad Northwestern
Joy Harjo, Joanne Shenandoah, Mary Youngblood, Silver Feather
Wing Young Huie, fotógrafo y autor

Fe, ciencia y futuro

27-29 de septiembre de 1998
Dr. Ernest Simmons, Religión, Presidente

Altavoces

Dr. Owen Gingerich, Universidad de Harvard
Dr. Chris McKay, Centro de Investigación NASA-Ames
Dra. Margaret Rice, Centro de Investigación NASA-Ames
Dr. Robert Russell, Universidad de California-Berkeley
Ira Sherman, artista y escultor
Dr. Paul Churchland, Universidad de California-San Diego
Dr. Frederick Ferre, Universidad de Georgia
Dra. Karen Lebacqz, Escuela de Religión del Pacífico, Berkley

Búsqueda del alma: la Iglesia inestable y la búsqueda espiritual de Estados Unidos

15-17 de septiembre de 1996
Según Anderson, religión, presidente

Altavoces

Peggy Wehmeyer, comentarista de religión, ABC News
Wade Clark Roof, Universidad de California-Santa Bárbara
Kathleen Norris, poeta y autora
Janet Bernardi, autora e investigadora farmacéutica
Rev. Paul Westermeyer, Seminario Lutero
Herbert Chilstrom, ex obispo de la IELA
Timothy Lull, Decano Académico, Pacific Lutheran
Lois Malcolm, Seminario Lutero

La riqueza de las naciones: cooperación o competencia

17-19 de septiembre de 1995
Sergio Mendes y Dr. David Moewes, Negocios y Economía, Copresidentes

Altavoces

James Fallows, editor, Atlantic Monthly, comentarista de NPR
Dr.Russell Roberts, Escuela de Negocios Olin, Universidad de Washington.
Dra. M. Patricia Fernandez-Kelly, Universidad Johns Hopkins
John Ydstie, corresponsal de economía, NPR Morning Edition
Osamu Iida, director, Honda Motor Company
Senador Byron Dorgan, Congresista de Dakota del Norte
George Sinner, ex gobernador de Dakota del Norte
Dr. Luther Tweeten, Universidad Estatal de Ohio

Con respecto a la diferencia: voces de una sociedad multicultural

18-20 de septiembre de 1994
Dra. Polly Fassinger, Sociología, Presidenta

Altavoces

Dr. Ronald Takaki, Estudios Étnicos, Cal-Berkley
Linda Chavez, autora y ex comisionada de derechos civiles
Dr. Manning Marable, Universidad de Columbia
Rev. Craig Lewis, vicepresidente de Shorebank Corporation, ELCA Ex. Asistente
Dr. Carlos Cortes, Universidad de California-Riverside

¿Quién se preocupa por nuestros hijos?

19-21 de septiembre de 1993
Dra. Barbara Rusness, Ciencias de la Familia y la Nutrición, Presidenta

Altavoces

Dr. Samuel Proctor, Universidad de Rutgers
Dra. Emmy Werner, Universidad de California-Davis
Dra. Sylvia Hewlett, autora y economista
Dr. Walter Allen, Universidad de California-Los Ángeles
Dr. Ernest Boyer, Fundación Carnegie

Una reunión de espíritu: los dones de los nativos americanos

13-15 de septiembre de 1992
Tony McRae, profesor de francés y ruso, presidente

Altavoces

John Mohawk, Seneca Nation, autor, Universidad Estatal. de NY
Gordon Straw, Director, Ministerio Étnico ELCA
Philip Hogen, Dir., Oficina de American Indian Trust
Harriett Skye, Assoc. de Asuntos Indígenas Americanos, Inc.
Suzan Shown Harjo, Fundación Morning Star, Washington, D.C.
Lydia Sage-Chase, Asociación de Artes Indias de Dakota del Norte
Mike Mansfield, Programas interculturales de Anishinaubag

La Iglesia y la Sociedad: Modelado y modelado

15-17 de septiembre de 1991
Dr. James Hofrenning, Religión, Presidente

Altavoces

Rev.Barbara Lundblad, pastora, Nueva York, Consejo de la ELCA
Allan Boesak, activista del apartheid, autor, Sudáfrica
Nicholas Wolterstorff, Escuela de Teología de Yale
Anne Patrick, SNJM, Carleton College
Martin Marty, Universidad de Chicago

Un entorno frágil: desarrollo global y responsabilidad humana

16-18 de septiembre de 1990
Dr. Gerald Van Amburg, Biología, Presidente

Altavoces

Gerald Barney, fundador del Instituto de Estudios del Siglo XXI
John Cobb Jr., teólogo, Escuela de Graduados de Claremont, California
Frank Popper, Universidad de Rutgers, autor de "Buffalo Commons"
Wes Jackson, fundador y director, The Land Institute
Tamara Alikhanova, Academia Soviética de Ciencias, Estudios Africanos
Leongard Gontcharov, Academia Soviética de Ciencias, Economía
Job Ebenezer, Assoc. Dir., Educación Mundial sobre el Hambre, ELCA
Joyce Starr, experta en asuntos exteriores de Oriente Medio
Jane Blewett, directora, Earth Community Center
Janet Welsh Brown, Instituto de Recursos Mundiales
John Stevenson, Asociado. Adm. Ag Estabilización y Conservación

La revolución biomédica: poder, valores y responsabilidad

17-19 de septiembre de 1989
Dra. Martha Ice, Sociología, Presidenta

Altavoces

Daniel Maguire, autor y fundador de Moral Alternatives
William May, especialista en ética médica, Universidad Metodista del Sur
Agnes Mansour, ex. Dir. Instituto de Pobreza y Reforma Social
Leonard Sharber, ex. Dir. de Circle Family Care, Chicago
Paul Menzel, Universidad Luterana del Pacífico
Ingrid Deininger, Atención domiciliaria individualizada, Ann Arbor, Michigan
Richard Foss, Iglesia Luterana Trinity, Moorhead
Barbara Orlans, Instituto Kennedy de Ética, Universidad de Georgetown
Lilly-Marlene Russow, Universidad de Purdue
Robert Murray Jr., Universidad de Howard, Washington, D.C.
Arthur Caplan, Director, Centro de Ética Biomédica, U of M

Personas sin hogar en América

18-20 de septiembre de 1988
Dr. Arland Jacobson, Centro Ecuménico CHARIS, Presidente

Altavoces

Mitch Snyder, Comunidad para la no violencia creativa
John Steinbruck, ministro y abogado, Washington, D.C.
James Hubbard, fotógrafo, proyecto de personas sin hogar en Estados Unidos
Richard Appelbaum, sociólogo, Universidad de Santa Bárbara
Sue Watlov Phillips, directora de Elim Transitional Housing, Inc.
Robert M. Hayes, fundador, Coalición Nacional para Personas sin Hogar
Madeleine Stoner, autora y profesora, Universidad del Sur de California
George Latimer, alcalde de St. Paul

La Constitución de los Estados Unidos: afrontando el siglo III

13-15 de septiembre de 1987
Dr. Stuart Ringham, Ciencias Políticas, Presidente

Altavoces

Robert F. Drinan, profesor de derecho, Universidad de Georgetown
Faith Burgess, Seminario Teológico Luterano, Filadelfia
David J. Olson, Universidad de Washington, Seattle
Ralph A. Rossum, Claremont McKenna College, California
Anthony V. Bouza, Jefe de Policía, Minneapolis
Paul A. Magnuson, juez federal, St. Paul
Paul E. Peterson, Universidad Johns Hopkins, Baltimore
Connie Friesen, abogada, Skadden, Arps, Slate, Nueva York
Hedrick L. Smith, autor del premio Pulitzer del New York Times

Comunicación y controversia: visiones y realidades

14-16 de septiembre de 1986
Hank Tkachuk, SCTA, presidente

Altavoces

Richard Gregg, Universidad Estatal de Pensilvania
Guy R. Doud, maestro nacional del año 1986
Edward Schiappa, Universidad Estatal de Kansas
Kenneth Elsea, EG & amp G Services de Atlanta
Michael J. Hyde, Universidad de Northwestern
W. Charles Redding, Universidad de Purdue
John Dillenberger, presidente de la Academia Estadounidense de Religión
Neville Jayaweera, Asociación Mundial para la Comunicación Cristiana
Gaye Tuchman, Queens College, Nueva York
Keith Bridston, Universidad de Yale


El Richard Macksey Simposio Nacional de Investigación en Humanidades de Pregrado

los Simposio Nacional de Investigación en Humanidades de Pregrado Richard Macksey ofrece a cientos de estudiantes de todos los campos de las humanidades la oportunidad de compartir su trabajo en el estilo de presentación profesional más común en sus campos. Los asistentes también participan en eventos de profesionalización y reclutamiento durante el simposio de tres días. Es la primera conferencia de este tipo: no ha habido otra plataforma nacional para que los estudiantes de licenciatura en humanidades compartan su trabajo.

En respuesta a COVID-19, el simposio de 2020 cambió a un formato en línea y todos los participantes tienen la oportunidad de enviar su trabajo a una revista de actas de conferencias. Sus presentaciones han sido vistas más de 15.000 veces hasta ahora. Nuestro diario de procedimientos revisado por pares, el Diario de Macksey, está ahora en línea, pero actualmente se está actualizando.

El Simposio de Macksey 2021 se llevará a cabo virtualmente y en vivo el 24 y 25 de abril para presentadores e invitados registrados. Los enlaces se enviarán 48 horas antes de la conferencia al sitio personalizado. El sitio de la conferencia se encuentra aquí: ENLACE A SITIO VIRTUAL DE MACKSEY 2021

El programa para esos dos días se ejecutará de la siguiente manera:

Día y hora amperiosNombre de sesión
Sábado 24 de abril
09:30 AMRifa de bienvenida y orientación de la conferencia
10:00 A.MSesión 1
11 A.MDescripción general de admisiones de Johns Hopkins y recorrido por el campus virtual
12:00 PMMesa redonda de estudiantes de posgrado: Estudiar las humanidades en Hopkins
13:00Mesa redonda de la facultad de Johns Hopkins: Humanidades en Hopkins
2:00 PMSesión 2
3:00 PMSesión 3
16:00Sesión 4
5:00 PMConferencia de Anthony Doerr
6:00 p. M.Sesión 5
7:00 PMSesiones 6
8:00 PMHora de cóctel de trabajo en red de costa a costa con rifa
Domingo 25 de abril
10:00 A.MSesión 7
11 A.MSesión 8
12:00 PMMesa redonda de estudiantes de pregrado de Hopkins: consejos para postularse y seleccionar programas de posgrado
13:00Sesión 9
2:00 PMSesión 10
3:00 PMSesión 11
16:00Sesión 12
5:00 PMPalabras de clausura y rifa final

Si desea mantenerse en contacto, suscríbase a nuestra lista de correo.

Conferencia de un vistazo

El Simposio de Macksey 2021 será un evento virtual en vivo que se llevará a cabo del 24 al 25 de abril de 2021. Las solicitudes están abiertas ahora y deben entregarse antes del 1 de abril. Los asistentes participarán en paneles virtuales, asistirán a una conferencia virtual en vivo, tendrán la oportunidad de publicar en el Macksey Journal y más.


Más allá de una conferencia o reunión, el Simposio Nacional del Seattle Study Club es en realidad más una "experiencia educativa". El Simposio siempre ha atraído a los conferenciantes más destacados de nuestra profesión. Ya sea clínico o no clínico, los oradores se han mostrado entusiasmados por mostrar tanto la ciencia como el arte de sus presentaciones, con el objetivo final de poder dar conferencias a más de 250 clubes de estudio en toda nuestra red. Una de nuestras ofertas clínicas más sólidas se llevó a cabo en West Palm Beach, Florida. Lo llamamos una reunión de "Los Maestros Internacionales" e incluyó a gente como los Dres. Pascal Magne, Patrick Palacci, Konrad Meyenberg y muchos otros médicos notables. "The Race to Perfection", en Maui, Hawaii en 2008 enfrentó al Team Northwest (Drs. Frank Spear, Vince Kokich, John West y Stig Osterberg) contra Team Atlanta (Drs. Ronald Goldstein, David Garber, Henry Salama, Maurice Salama, Christian Coachman y el Sr. Pinhas Adar) en una sesión integral de planificación del tratamiento en equipo.

Y aunque el Simposio está lleno de sesiones científicas de alto nivel, talleres de planificación del tratamiento y desarrollo personal, tradicionalmente se ha equilibrado con entretenimiento "fuera de lo común" y una variedad de sorpresas. Hemos visto coros de gospel, bailes nativos, actos de comedia, actuaciones de circo, artistas pop emergentes, ¡así como "Sheik" Mort Amsterdam en un camello! Incluso la Madre Naturaleza ha jugado un papel en la creación de un recuerdo duradero del Simposio, moviendo la tierra para nosotros en el Museo de Vuelo de Boeing en 1995 y brindando a muchos de los no californianos que asistieron la primera prueba de un 6.5 en la escala de Richter. Luego, en 2002, Joe Torre de los Yankees de Nueva York nos sacudió a todos con su relato de primera mano del 9-11.

El Simposio ha proporcionado una experiencia excepcional para aquellos que han optado por unirse a nosotros en la construcción de una comunidad extraordinaria. En la red del Seattle Study Club nos hemos asociado con un grupo muy especial de personas y miembros de mdashour y mdash para reunirnos cada año para compartir nuestros sueños personales y educativos para el futuro. Y cuando todo haya terminado, las amistades hechas y las relaciones construidas nos llevarán mucho más allá de los eventos que sucedan.


HORARIO DEL SIMPOSIO:

Katherine Taylor Cammack, nativa de Carolina del Norte y graduada de la Universidad de Carolina del Norte en Chapel Hill, es la actual Presidenta Nacional de la Sociedad Nacional de las Damas Coloniales de América.

Su prolífica participación en la NSCDA abarca el comité de su condado (New Hanover County, NC), la Sociedad de Carolina del Norte y el Comité Ejecutivo Nacional, donde se desempeñó durante seis años como Tesorera Auxiliar Nacional, seguidos de cuatro años como Tesorera Nacional. Durante su tiempo como Tesorera Nacional, también se desempeñó en la Junta de Dumbarton House y el Comité de Planificación Estratégica Nacional y actuó como Presidenta del Fondo para el Futuro de Dumbarton House, el Comité de Finanzas y el Comité de Auditoría. En octubre de 2018, Katherine se convirtió en presidenta del Comité de la Alianza de Museos Nacionales de la NSCDA. Durante su mandato, supervisó el lanzamiento al público de la iniciativa de la alianza de museos Great American Treasures.

Fuera de NSCDA, Katherine es vicepresidenta sénior de Arthur J. Gallagher & amp Co., presidenta de la Fundación Champion McDowell Davis y presidenta de la Fundación del Hospital de Bebés de Wilmington, Carolina del Norte.

Sra. Stephanie Stebich

Margaret y Terry Stent Directora del Smithsonian American Art Museum

Stephanie Stebich es la directora de Margaret and Terry Stent del Smithsonian American Art Museum, donde es responsable de la principal colección de arte estadounidense del país y de los principales programas de exhibición, investigación, publicación, educación y medios digitales en el museo y su Renwick Gallery. También es fideicomisaria de la Alianza Americana de Museos. Antes de llegar a la Institución Smithsonian, Stebich había sido director ejecutivo del Museo de Arte de Tacoma en Washington de 2005 a 2017. Bajo su liderazgo, el museo se sometió a una renovación importante que duplicó su espacio de exhibición, lanzó una campaña de capital con una meta de $ 17 millones y recaudó más de $ 37 millones y agregó puestos de curador, educador y compañeros. Antes de eso, Stebich fue subdirectora del Minneapolis Institute of Arts de 2001 a 2004 y subdirectora del Cleveland Museum of Art de 1995 a 2001. Anteriormente fue fideicomisaria de la Association of Art Museum Directors de 2010 a 2012, donde dirigió e implementó su iniciativa de diversidad como presidente del comité de membresía. Stebich obtuvo una licenciatura en historia del arte de la Universidad de Columbia y una maestría con especialización en arte moderno del Instituto de Bellas Artes de la Universidad de Nueva York. Tiene un certificado en administración de organizaciones sin fines de lucro de la Universidad Case Western Reserve y se graduó del Getty Leadership Institute en Los Ángeles. Fue becaria del Museo Guggenheim y estudió en el University College London.

Dra. Michelle Anne Delaney

Subdirector de Historia y Cultura, Museo Nacional Smithsonian del Indio Americano

La Dra. Michelle Anne Delaney es la Subdirectora de Historia y Cultura del Museo Nacional Smithsonian del Indio Americano, y dirige la división de becas del museo. Anteriormente, Delaney fue Oficial Senior de Programas y directora del Consorcio Grand Challenges para Entender la Experiencia Estadounidense del Subsecretario de Historia, Arte y Cultura del Smithsonian. También se desempeñó como curadora de fotografía en la Colección de Historia Fotográfica, Museo Nacional de Historia Estadounidense. En 2019, Delaney presidió el comité editorial de la S mithsonian mujeres americanas libro y publicó su tesis, Arte y publicidad en el salvaje oeste de Buffalo Bill, con University of Oklahoma Press . Autora y editora de varios libros adicionales de historia de la fotografía, Delaney también ha comisariado 25 exposiciones de fotografía del Smithsonian y proyectos web relacionados. . Actualmente es miembro de la Junta Asesora del Buffalo Bill Center of the West y recibió su doctorado en Historia. de la Universidad de Strathclyde, Glasgow, Escocia, en 2018.

Sra. Anna Duff

Nacida en Thomasville, Georgia, Anna Duff asistió a escuelas en su ciudad natal y se graduó de la Universidad de Georgia. Antes de casarse, vivió en Savannah, Georgia, donde fue directora de un museo marítimo. Ella y su esposo, Steven, se conocieron en Charlotte, Carolina del Norte. La pareja se mudó a la ciudad de Nueva York cuando se casaron y actualmente residen en Ponte Vedra Beach, Florida.

Con un interés de por vida en la preservación histórica, Anna ha estado involucrada con varias casas históricas durante los treinta y cinco años que ha sido miembro de la NSCDA. En Nueva York, se desempeñó como presidenta de la Sociedad de Nueva York y se involucró en la Casa Museo Van Cortlandt, la primera propiedad del museo adoptada por una de las Sociedades Corporativas de la NSCDA. La preservación de esta casa por las Dames de Nueva York colocó a la NSCDA a la vanguardia de la preservación histórica en 1897. Se ha desempeñado como vicepresidenta y presidenta del Comité de Propiedades del Museo Nacional de la NSCDA, como regente del Gunston Hall de George Mason, como Vicepresidente de NSCDA para la Sede Nacional Dumbarton House y Presidente de la Junta de Dumbarton House, y Presidente Nacional de NSCDA, que se jubiló el otoño pasado. La primavera pasada, la NSCDA lanzó su última iniciativa Great American Treasures Museum Alliance, una colección curada de más de 60 sitios de museos en todo el país y que incluye Sulgrave Manor en Gran Bretaña. Actualmente, Anna es miembro de la Junta de la Casa de Dumbarton de la Sede Nacional y es fideicomisaria de Friends of Sulgrave Manor.

Dra. Lydia Brandt

Profesor asociado de Historia del Arte, Escuela de Arte y Diseño Visual, Universidad de Carolina del Sur

La University of Virginia Press publicó su primer libro, Primero en las casas de sus compatriotas: Mount Vernon de George Washington en la imaginación estadounidense en 2016. Ha recibido el premio Henry-Russell Hitchcock de la Victorian Society in America. Ha publicado en una variedad de libros y revistas, incluyendo Cartera de Winterthur, antigüedades y bellas artesy volúmenes editados por Carnegie Mellon University Press y UVA Press. Las becas de la Biblioteca Nacional Fred W. Smith para el Estudio de George Washington en Mount Vernon, la Fundación Andrew W. Mellon, el Museo de Arte Americano Crystal Bridges, el Museo, Jardín y Biblioteca de Winterthur y la Fundación Henry Luce han apoyado su investigación.

El Dr. Brandt también es un dedicado defensor de la historia y la preservación local. Es autora de las nominaciones del Registro Nacional de Lugares Históricos en Virginia, Carolina del Sur e Illinois. Es una de los tres profesores de la Universidad de Carolina del Sur que dirigieron la campaña para un monumento al primer profesor afroamericano de la universidad, Richard T. Greener, erigido a principios de 2018. Su guía de los terrenos de la Casa del Estado de Carolina del Sur será publicada por la Prensa de la Universidad de Carolina del Sur a principios de 2021.

Sra. Amy Williams

Jefe de Operaciones del Museo, Fundación Andrew Jackson

Amy Williams se unió a la Fundación Andrew Jackson como su primera jefa de operaciones del museo en agosto de 2018. En este cargo, Williams supervisa las operaciones diarias del Hermitage de Andrew Jackson, la casa de más de 1100 acres del séptimo presidente de los Estados Unidos. Estados. Antes de unirse a la Fundación, Williams se desempeñó como subdirector de la Biblioteca y Museo Presidencial Harry S. Truman, una de las 13 Bibliotecas Presidenciales operadas por la Administración Nacional de Archivos y Registros. Williams tiene su B.A. del College of William & amp Mary en Virginia y obtuvo una maestría en Historia y M.L.S. a través del Programa de Doble Titulación en Gestión de Archivos de Simmons College.

Williams es parte de una larga tradición de liderazgo femenino en la Fundación Andrew Jackson, que fue fundada en 1889 como la Ladies Hermitage Association. Una propuesta de 1888 en la legislatura de Tennessee para convertir la mansión Hermitage en un hospital para soldados confederados inválidos indignó a un grupo de mujeres de Tennessee. Crearon la Ladies Hermitage Association, basada fuertemente en la recién formada Mount Vernon Ladies Association, para salvar The Hermitage y abogar por su preservación. Desde el primer proyecto de restauración emprendido por estas decididas damas hasta el uso actual de la tecnología lidar para inspeccionar la tierra, el objetivo sigue siendo la preservación de este extraordinario hito estadounidense.

Sra. Elizabeth Kostelny

Director Ejecutivo, Preservation Virginia

Desde 1990, Elizabeth S. Kostelny ha sido miembro del personal de Preservation Virginia, la primera organización estatal de preservación histórica sin fines de lucro del país. Comenzó como su curadora de colecciones y, desde 2001, se ha desempeñado como directora ejecutiva de la organización.

Bajo la Sra.El liderazgo de Kostelny, Preservation Virginia ha ampliado sus programas y esfuerzos de promoción para inspirar e involucrar al público para fomentar, apoyar y mantener los lugares históricos de Virginia. A través de sus seis sitios históricos, la organización comparte historias de nuestro pasado para ofrecer lecciones vitales a las generaciones presentes y futuras sobre todas las facetas de nuestra compleja historia. Sus iniciativas de preservación en todo el estado ofrecen recursos para apoyar a individuos, grupos y localidades interesadas en salvar, preservar y revitalizar estructuras históricas, paisajes culturales y barrios antiguos.

Con el acercamiento de 2007, la Sra. Kostelny dirigió el esfuerzo de la organización para planificar nuevas instalaciones en Historic Jamestowne. Estas nuevas instalaciones interpretan los recientes descubrimientos arqueológicos que están proporcionando nuevos conocimientos sobre los primeros capítulos de la historia de nuestra nación.

Antes de su puesto en Preservation Virginia, la Sra. Kostelny trabajó en McKissick Museum, Universidad de Carolina del Sur. Se graduó de la Universidad de Carolina del Sur con una maestría en Historia del Arte. Su licenciatura es en Educación Artística de la Universidad de Longwood.

Actualmente es voluntaria en el Centro John Marshall de Historia Constitucional y la Junta de Educación Cívica y en la Coalición del Área Recreativa Nacional de Chesapeake. Anteriormente, ofreció su tiempo al Comité Directivo de la Red de Socios del National Trust y al Consejo Asesor de Ciudadanos sobre el equipamiento e interpretación de la mansión ejecutiva.

Dr. Richard Kurin

Dr. Richard Kurin, académico distinguido y embajador general, Smithsonian Institution

El Dr. Richard Kurin ayuda a orientar la organización de museos, investigación y educación más grande del mundo. Durante sus 45 años de carrera, Kurin se ha desempeñado como Rector Interino del Smithsonian, Subsecretario de Museos e Investigación y Subsecretario de Historia, Arte y Cultura, supervisando todos los museos nacionales, centros de investigación científica y programas culturales de la Institución. Durante dos décadas se desempeñó como Director del Centro de Vida Folklórica y Patrimonio Cultural, responsable del Festival anual de Vida Folklórica Smithsonian, Smithsonian Folkways Recordings y una variedad de programas educativos culturales, incluidos los principales eventos de celebración nacional en el National Mall de los Estados Unidos. También se desempeñó como Director de Programas Nacionales del Smithsonian, Director Interino de las Galerías de Arte Asiático Freer y Sackler y del Museo y Jardín de Esculturas Hirshhorn, y además de su función actual, también se desempeña como Director Interino del Centro de Vida Folklórica. y Patrimonio Cultural.

Kurin recibió su doctorado en antropología de la Universidad de Chicago, con la ayuda de Fulbright y otras becas. Kurin sirvió en varias comisiones de la UNESCO y ayudó a redactar un tratado internacional para salvaguardar el patrimonio cultural vivo ahora ratificado por más de 170 naciones. Ha dirigido esfuerzos para salvar el patrimonio en todo el mundo amenazado por conflictos humanos y desastres naturales. Es miembro del Comité Coordinador del Patrimonio Cultural del Departamento de Estado de EE. UU., Es miembro fundador de la junta directiva de la Alianza Internacional para la Protección del Patrimonio en Áreas de Conflicto (Fundación ALIPH) y codirige con FEMA el Grupo de Trabajo Nacional de Emergencia del Patrimonio de EE. UU. Durante mucho tiempo se ha desempeñado como enlace del Smithsonian con la Asociación Histórica de la Casa Blanca y con el Comité del Presidente para las Artes y las Humanidades. Kurin enseñó en la Escuela de Estudios Internacionales Avanzados de la Universidad Johns Hopkins y es autor de seis libros, entre ellos. Reflexiones de un agente cultural: una visión del Smithsonian , Salvando el patrimonio de Haití: Recuperación cultural después del terremoto, The Smithsonian's History of America 101 Objects y Hope Diamond: La legendaria historia de una gema maldita. Ha sido honrado por el Museo Peabody de la Universidad de Harvard, el Consejo Internacional de Museos, la Asociación Antropológica Estadounidense, la Sociedad de Folklore Estadounidense, el Club Cosmos y otros, y es miembro electo de la Academia Estadounidense de las Artes y las Ciencias y miembro principal en el Atlantic Council.

Dra. Lisa Kathleen Graddy

Curador, División de Historia Política y Militar, Museo Nacional de Historia Estadounidense

Lisa Kathleen Graddy ha trabajado en el Museo Nacional de Historia Estadounidense del Smithsonian desde 1989 y se desempeña en la División de Historia Política del museo como curadora de la historia política estadounidense, los movimientos de reforma y la historia política de las mujeres, que incluye la famosa colección de primeras damas de la institución.

Es la curadora de la popular exposición en curso del museo, Las Primeras Damas. Su trabajo reciente incluye la nueva exposición del museo, Creación de iconos: cómo recordamos el sufragio femenino la sección de derechos de voto, "Un voto, una voz", como co-comisario de la exposición, Democracia estadounidense: un gran salto de fe y el libro complementario , Democracia estadounidense: un gran salto de fe (Libros del Smithsonian, 2017). Graddy fue autora y miembro de los comités editoriales de Smithsonian American Women Smithsonian Books, 2019).

El trabajo y la investigación de Graddy se centran en las formas en que los estadounidenses, en particular las mujeres, han encontrado una voz pública y han ejercido el poder político mediante la organización, participación y construcción de instituciones tales como movimientos reformistas, movimientos por el derecho al voto, organizaciones de sufragio y partidos políticos.

Es la curadora de la popular exposición en curso del museo, Las Primeras Damas. Su trabajo pasado incluye las exposiciones El desfile nacional del sufragio femenino, 1913 Las primeras damas El debut de una primera dama Las primeras damas del Smithsonian Exhibiendo a George Washington y como co-comisario, la exposición itinerante, Primeras damas: papel político e imagen pública . Es coautora de dos libros sobre la colección de primeras damas del Smithsonian, Primeras damas: papel político e imagen pública (Scala Publishers, Ltd., 2004) y La colección Smithsonian First Ladies (Libros del Smithsonian, 2014).

Lisa Kathleen está trabajando actualmente en libros y programas para conmemorar el centenario de la Decimonovena Enmienda y continúa investigando y ampliando las colecciones que documentan a las mujeres en la vida política estadounidense. Al igual que Alice Paul, se está moviendo hacia la ERA.

Dr. Rowena Dasch

Director Ejecutivo, Casa Museo Neill-Cochran

Rowena Houghton Dasch ha dirigido la Casa Museo Neill-Cochran como directora ejecutiva desde finales de 2013. Tiene una maestría y un doctorado en arte estadounidense de la Universidad de Texas en Austin y una licenciatura en arte y arqueología de la Universidad de Princeton.

Durante su mandato en el NCHM, Rowena se ha centrado en aumentar la diversidad de las exhibiciones, montar una primera exhibición curada de pinturas, instalar una exhibición didáctica de métodos de trabajo en plata y supervisar exhibiciones anuales en la galería del piso superior del museo. Su trabajo diario cubre todas las facetas de las operaciones del museo y la preservación de la propiedad histórica, incluida la planificación e implementación de un importante proyecto de restauración estructural, la recaudación de fondos anual, la programación educativa para adultos y familias y la gestión de colecciones.

Dra. Tara Dudley

Profesor de la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Texas en Austin

Tara Dudley es profesora en la Escuela de Arquitectura de la Universidad de Texas en Austin, donde enseña Historia del Diseño de Interiores, Arquitectura Estadounidense y Experiencias Afroamericanas en Arquitectura. Su trabajo explora cuestiones de preservación a nivel local, regional y nacional. Ha estado involucrada en varios aspectos de la preservación histórica, la investigación histórica y la redacción y asesoría de proyectos en todo el país. Su investigación se centra en la arquitectura y el diseño estadounidenses del siglo XIX y principios del XX, específicamente las contribuciones poco contadas e incalculables de los afroamericanos. Su metodología de investigación incluye la utilización creativa de recursos de archivo y la realización de historias orales. En particular, ha aplicado este enfoque a su estudio de las actividades arquitectónicas de las gens de couleur libres (personas libres de color) de Nueva Orleans. La primera publicación del libro del Dr. Dudley, Building Antebellum New Orleans: Free People of Color and their Influence, será publicado por UT Press en agosto de 2021. Su trabajo sobre la gente libre de color ha ganado varios premios, incluida la Beca Carter Manny de la Fundación Graham y un premio especial de la Colaboración de Enseñanza de la Historia de la Arquitectura Global. El Dr. Dudley también tiene un contrato para escribir una biografía sobre el arquitecto afroamericano John Saunders Chase.

Dra. Michelle Magalong

Miembro de la Escuela de Arquitectura, Planificación y Preservación de la Universidad de Maryland

Michelle G. Magalong es becaria postdoctoral presidencial en la Escuela de Arquitectura, Planificación y Preservación de la Universidad de Maryland. Ella aporta a este cargo su amplia experiencia profesional y de investigación en desarrollo comunitario, preservación histórica y salud pública en comunidades desatendidas. Recibió su licenciatura en Estudios Étnicos y Estudios Urbanos y Planificación en la Universidad de California, San Diego (UCSD), y su Maestría en Planificación Urbana en la Universidad de California, Los Ángeles (UCLA). El Dr. Magalong se desempeña como presidente de American Asian and Pacific Islander Americans in Historic Preservation (APIAHiP), una organización nacional sin fines de lucro dirigida por voluntarios. Su investigación y experiencia profesional se centran en la participación comunitaria, la preservación histórica y la justicia social. Ha desempeñado funciones de asesora en preservación histórica y desarrollo comunitario, en particular para el Servicio de Parques Nacionales, la Oficina de Preservación Histórica del Estado de California y la Oficina de Recursos Históricos de la Ciudad de Los Ángeles. También fue reconocida en 2018 como una de las “40 menores de 40 años: personas salvando lugares” por National Trust for Historic Preservation.

Mx. Ty Ginter

Ty Ginter (ellos / ellos) es un conservacionista histórico y histórico queer que se especializa en el patrimonio intangible y el entorno construido. Son los cofundadores de D.C. Dykaries, un proyecto de documentación e historia oral que se centra en documentar y preservar la herencia perdida de lesbianas, sáficas y mujeres de Washington, D.C. Son los autores del capítulo & # 8220 Tradición, comunidad y secreto sucio: lo que los conservacionistas pueden aprender de la historia de la fase uno & # 8221 en Preservación y lugar: preservación histórica por y de las comunidades LGBTQ en los Estados Unidos. Su tesis, & # 8220D.C. & # 8217s Dykaries: Phase One & # 8211 DC & # 8217s Last Dyke Bar (1971-2016) & # 8221 está disponible de forma gratuita en el Repositorio Digital de la Universidad de Maryland (DRUM) . Se puede seguir a Ty y Dykaries @dykaries en Facebook y en Twitter o Instagram @presbutch.

Dra. Sarah Zenaida Gould

Director, Museo del Westside

Sarah Zenaida Gould, Ph.D. es Directora Ejecutiva Interina del Instituto Mexicano de Derechos Civiles Americanos, un proyecto nacional para recopilar y difundir la historia de los derechos civiles mexicoamericanos. Historiadora pública desde hace mucho tiempo, ha curado más de una docena de exhibiciones sobre historia, arte y cultura, y anteriormente fue directora fundadora del Museo del Westside e investigadora curatorial principal en el Instituto de Culturas de Texas. Gould es cofundador y copresidente de Latinos in Heritage Conservation, una organización nacional que promueve la preservación histórica dentro de las comunidades latinas estadounidenses y aboga por la protección del patrimonio tangible e intangible latino. Además, es miembro de la junta de Amigos de la Comisión Histórica de Texas, del consejo de la Asociación Estadounidense de Historia Estatal y Local, y es miembro activo de Westside Preservation Alliance, una coalición dedicada a promover y preservar el trabajo. arquitectura de clase de San Antonio & # 8217s Westside. Recibió una licenciatura en estudios estadounidenses de Smith College y una maestría y un doctorado en cultura estadounidense de la Universidad de Michigan. Es ex miembro del Museo Nacional de Historia Estadounidense, el Museo Winterthur y la Sociedad Estadounidense de Anticuarios, y es alumna del Instituto de Liderazgo de la Asociación Nacional de Arte y Cultura Latina.

Sra. Monica Montgomery

Curador de Justicia Social, Programas y Proyectos Especiales, Edificio de Artes e Industrias, Institución Smithsonian

Monica O. Montgomery MA, es la nueva curadora de Proyectos Especiales + Programación + Justicia Social en el Edificio de Artes + Industrias de la Institución Smithsonian. Como administradora de arte y curadora independiente, utiliza sus plataformas para estar al servicio de la sociedad, trabajando en la intersección de la equidad, la comunidad y la diversidad en los museos. Ha curado decenas de exhibiciones, experiencias y festivales con temas de justicia social con organizaciones de renombre como la Embajada de Sudáfrica, SXSW Edu, Brooklyn Museum, Portland Art Museum, National Trust for Historic Preservation, Historic House Trust of NY, Weeksville Heritage Center, Teachers College , The New School, The Highline, T Thomas Fortune Cultural Center y más.

Monica es una oradora pública experimentada que ha dado una charla de TedX titulada & # 8216 How To Be an Upstander & # 8217, desafiando a todos a ponerse de pie, hablar y actuar por el bien social. Ha perfeccionado su talento durante dos décadas en cultura, organizaciones sin fines de lucro y universidades como: profesora graduada, directora ejecutiva, entrenadora de diversidad, organizadora de festivales, gerente de programas, comercializadora, recaudadora de fondos, productora de eventos y educadora de museos. Monica imparte cursos de posgrado sobre museos y cambio social en: American University, Johns Hopkins University, Harvard University, American University, Pratt Institute y NYU. Fue investigadora visitante en la Universidad Estatal de Mississippi en Starkville, MS y en la Universidad de Minnesota en Minneapolis, MN.Con frecuencia, imparte conferencias en la Universidad de Princeton, la Universidad de Georgetown, la Universidad de Columbia, la Universidad de las Artes y la Universidad de Maryland y James Coloquio A. Porter.

Es la cofundadora y directora estratégica de Museum Hue, liderando el grupo multicultural de primer nivel, en el avance de la visibilidad y viabilidad de BIPOC en los museos, construyendo una representación diversa y equidad a través de la promoción con miembros en toda Europa y América del Norte.

Recientemente completó una beca con Líderes Culturales de Oxford en la Universidad de Oxford del Reino Unido y tiene una Licenciatura en Comunicación de Radiodifusión de la Universidad de Temple y una Maestría en Comunicación Corporativa de la Universidad de LaSalle. Es una innovadora en arte y cultura, que ha aparecido en los medios de comunicación en los podcast Humans of New York, C-Span, Hyperallergic, Radio One, Black Art in America y The Museum Life.

Sra. Laura Keim

Laura Keim cura objetos, colecciones y lugares históricos, buscando comprenderlos y compartir sus contextos y significados en evolución a lo largo del tiempo y en la actualidad. Estudia arquitectura, artes decorativas y cultura material del mundo atlántico británico y norteamericano en el siglo XVIII y principios del XIX, así como la historia del coleccionismo y reinvención del pasado en Inglaterra y América en el siglo XX.

Laura es curadora de Stenton, la sede c. 1730 de la familia Logan cerca de Germantown y es profesora del Programa de Posgrado en Preservación Histórica de la Universidad de Pensilvania. Ella tiene un M.S. del Programa de Preservación de Penn, una Maestría en Cultura Estadounidense Temprana del Programa Winterthur de la Universidad de Delaware, y un A.B. en Historia del Arte de Smith College.

Sus publicaciones incluyen un Guía Stenton , un catálogo de exposiciones, LOGANIA: Colecciones Stenton reensambladas , artículos en La Revista ANTIGÜEDADES, Antigüedades y Bellas Artes, y Cerámica en América , y recientemente, "¿Por qué importan los muebles?: El poder de los muebles en las casas museo históricas", un capítulo en Reimaginando las casas museo históricas: nuevos enfoques y soluciones probadas y "Recordando los 'tiempos antiguos': el cultivo de la memoria y las reliquias de John Fanning Watson en los primeros tiempos de Filadelfia nacional", en Un mundo material: cultura, sociedad y la vida de las cosas en la angloamérica temprana .

Sra. Cheyney McKnight

Fundador y propietario, no su mamá y la historia de # 8217

Not Your Momma & # 8217s History consulta y ayuda a museos, sitios históricos, sociedades históricas, empresas privadas, etc. en el desarrollo de programas especializados sobre la esclavitud y la experiencia africana en los Estados Unidos de los siglos XVIII y XIX. NYMH también capacita al personal de todos los orígenes sobre cómo hablar sobre la esclavitud con audiencias diversas.

Cheyney McKnight es el fundador y propietario de Not Your Momma’s History. Ella actúa como defensora de intérpretes para los intérpretes de color en sitios históricos a lo largo y ancho de la costa este, brindándoles el apoyo de guardia que tanto necesitan.

Cheyney ha interpretado la esclavitud del siglo XVIII, principios del XIX y mediados del XIX como un historiador viviente en 26 estados y ha trabajado con más de 45 sitios históricos. Es una intérprete histórica experimentada con más de 3000 horas de experiencia interpretativa. Cheyney también ha elaborado y escrito más de 18 recorridos por sitios en Virginia y ha escrito 13 programas de museos especializados en toda la costa este. También es una cocinera y oradora con experiencia.

Sra. Katrina Lashley

Coordinador del programa, Museo de la Comunidad Anacostia del Smithsonian

Katrina D. Lashley es Coordinadora de Programas en el Museo Comunitario Anacostia del Smithsonian, donde dirige el Urban Waterways Project, una iniciativa educativa y de investigación a largo plazo que documenta la relación entre las comunidades urbanas y sus cuencas hidrográficas a través de los lentes de la supervisión cívica, la participación comunitaria y defensa del medio ambiente. Lashley también lidera la Iniciativa de Liderazgo Ambiental de Mujeres (WEL) que desarrolla la capacidad para el liderazgo ambiental futuro al convocar una red nacional e internacional de líderes ambientales establecidas con líderes emergentes y aspirantes para discusiones en persona enfocadas en el intercambio de mejores prácticas, sabiduría, y experiencia

Lashley recibió su licenciatura en literatura inglesa e italiano en la Universidad de Rutgers y obtuvo una maestría en historia (carrera de historia pública) en la American University, con especialización en el Caribe británico. Ha trabajado en proyectos para el Museo Nacional de Historia Estadounidense y Arlington House. Además de su trabajo de Historia Pública, Lashley enseñó literatura inglesa y lengua inglesa durante 12 años.

Sra. Katherine Malone-France

Director de Preservación, National Trust for Historic Preservation

Desde 2019, Katherine Malone-France se ha desempeñado como Directora de Preservación del National Trust for Historic Preservation. En esta capacidad, lidera el trabajo programático de la organización en servicios de campo, relaciones gubernamentales, políticas estatales y locales, investigación, capacitaciones, otorgamiento de subvenciones y la administración e interpretación del portafolio de 28 sitios históricos del National Trust.

A lo largo de sus casi 20 años en los sectores con y sin fines de lucro de la preservación histórica, Katherine ha hecho un esfuerzo concertado para trabajar en todo el campo, sirviendo como directora ejecutiva de la Comisión Histórica de Hillsborough en Carolina del Norte, como curadora y adjunta. director de Decatur House, un sitio histórico de National Trust, y como gerente senior de proyectos en una firma contratista de preservación muy respetada en el Atlántico medio. A partir de estas experiencias, Katherine aporta la capacidad de comprender los problemas de preservación desde una variedad de perspectivas y de hacer avanzar las iniciativas de maneras creativas y estratégicas.

Después de regresar al National Trust en 2011 para servir como Directora de Difusión, Educación y Apoyo, Katherine se convirtió en la Vicepresidenta Senior de Sitios Históricos en 2014, notablemente como la primera mujer en la historia del National Trust en liderar los Sitios Históricos. Departamento. En esta capacidad, colaboró ​​con una variedad de personal y partes interesadas para hacer que los Sitios Históricos del National Trust sean más sostenibles desde el punto de vista cultural y financiero. Este trabajo ha variado desde contar la historia completa de estas propiedades a través de una programación creativa e inclusiva hasta implementar un nuevo modelo operativo de "uso compartido" que combina el comercio y la interpretación para activar sitios históricos de nuevas formas y atraer a un público amplio. El liderazgo de Katherine también ha resultado en una diversa gama de colaboraciones con artistas contemporáneos que crean nuevas obras inspiradas en los sitios del National Trust y una revisión de la política de gestión de colecciones del National Trust que ha sido aclamada como un modelo nacional para su inclusión de estructuras y paisajes históricos además a los objetos.

Katherine ha aumentado el apoyo a los sitios históricos del National Trust por parte del gobierno y de los donantes de fundaciones y ha obtenido donaciones dedicadas para la administración e interpretación de los paisajes y colecciones históricos en los sitios históricos del National Trust. Al trabajar con el talentoso personal y las partes interesadas dedicadas en National Trust, el liderazgo de Katherine también ha apoyado el aumento de las visitas y los ingresos obtenidos en toda la cartera de sitios, mientras completa una iniciativa de $ 21 millones para abordar el mantenimiento diferido en estas propiedades. Además, Katherine ha dado conferencias y ha presentado extensamente en todo el país e internacionalmente sobre la recreación de imágenes de sitios históricos y la intersección entre la preservación histórica y las artes.

Katherine se graduó de Wofford College con un B.A. Licenciado en Historia y tiene una Maestría en Preservación Histórica de la Facultad de Medio Ambiente y Diseño de la Universidad de Georgia.

Sra. Ember Farber

Director de promoción, Alianza Americana de Museos

Como directora de promoción de Alliance & # 8217s, Ember se comunica con la red de defensores de AAM y el campo sobre cuestiones de políticas federales y oportunidades de promoción a través de actualizaciones legislativas y de promoción, llamadas a la acción, redes sociales, múltiples plataformas impresas y digitales de AAM y en vivo y en -Programas y presentaciones en línea. Ember también mantiene los materiales de promoción pública de AAM en www.aam-us.org/advocacy, diseñados para movilizar e involucrar a los defensores en todos los niveles de experiencia. Ember trabaja directamente con defensores de museos en todo el país, afiliados de AAM, socios de asociaciones de museos regionales y estatales, y promueve la agenda legislativa de AAM con miembros del Congreso y su personal y en charlas en todo el país. Ember también juega un papel fundamental en el Día de la Defensa de los Museos y ejecuta la iniciativa anual #InviteCongress to Visit Your Museum de agosto de AAM. Su experiencia abarca los sectores privado y sin fines de lucro, habiendo trabajado con clientes de Fortune 10 como consultora de asuntos públicos y de base, la Asociación Nacional de Comerciantes y varias otras organizaciones sin fines de lucro antes de unirse a AAM en noviembre de 2003. La defensa es una pasión personal y profesional para Ember, quien tiene un Maestría en Gestión Política de la Universidad George Washington y Licenciaturas en Gobierno Americano y Literatura y Composición Inglesas de la Universidad de Virginia.

Lonnie G. Bunch III, Secretario de la Institución Smithsonian

Lonnie G. Bunch III es el decimocuarto secretario de la Institución Smithsonian. Asumió su cargo el 16 de junio de 2019. Como Secretario, supervisa 19 (pronto 21) museos, 21 bibliotecas, el Zoológico Nacional, numerosos centros de investigación y varias unidades y centros educativos.

Anteriormente, Bunch fue director del Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana del Smithsonian. Cuando comenzó como director en julio de 2005, tenía un miembro del personal, sin colecciones, sin financiación y sin sitio para un museo. Impulsado por el optimismo, la determinación y el compromiso de construir "un lugar que haría a Estados Unidos mejor", Bunch transformó una visión en una realidad audaz. El museo ha recibido a más de 6 millones de visitantes desde que se inauguró en septiembre de 2016 y recopiló una colección de 40.000 objetos que se encuentran en el primer "edificio ecológico" del National Mall.

Con una ubicación prominente junto al Monumento a Washington, el Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana de casi 400,000 pies cuadrados es el destino cultural más grande y completo del país dedicado exclusivamente a explorar, documentar y exhibir la historia afroamericana y su impacto en Historia americana y mundial.

Antes de su nombramiento como director del museo, Bunch se desempeñó como presidente de la Sociedad Histórica de Chicago (2001-2005). Allí, dirigió una exitosa campaña de capital para transformar la Sociedad Histórica en celebración de su 150 aniversario, dirigió una reorganización institucional, inició una iniciativa de alcance sin precedentes a diversas comunidades y lanzó una exposición y programa muy elogiado sobre la vida adolescente titulado “Chicago adolescente”. "

Un autor ampliamente publicado, Bunch ha escrito sobre temas que van desde la experiencia militar negra, la presidencia estadounidense y las ciudades totalmente negras en el oeste estadounidense hasta la diversidad en la gestión de museos y el impacto de la financiación y la política en los museos estadounidenses. Su libro más reciente, Un recado de tontos: creación del Museo Nacional de Historia y Cultura Afroamericana en la era de Bush, Obama y Trump, que narra la creación del museo que se convertiría en uno de los destinos más populares de Washington.

Bunch ha trabajado en el Smithsonian en el pasado, ocupando varios puestos en el Museo Nacional de Historia Estadounidense de 1989 a 2000. Como director asociado de asuntos curatoriales del museo durante seis años (1994-2000), supervisó al personal de administración de colecciones y curatorial y dirigió el equipo que desarrolló una importante exposición permanente sobre la presidencia estadounidense. También desarrolló "Smithsonian's America" ​​para el American Festival Japan 1994. Esta exposición, que se presentó en Japón, exploró la historia, la cultura y la diversidad de los Estados Unidos.

Bunch se desempeñó como curador de historia y gerente de programas para el Museo Afroamericano de California en Los Ángeles de 1983 a 1989. Mientras estuvo allí, organizó varias exposiciones galardonadas, entre ellas "The Black Olympians, 1904-1950" y "Black Angelenos: El afroamericano en Los Ángeles, 1850-1950 ". También produjo varios documentales históricos para la televisión pública.

Nacido en Belleville, Nueva Jersey, Bunch ha ocupado numerosos puestos docentes en universidades de todo el país, incluida la American University en Washington, D.C., la Universidad de Massachusetts en Dartmouth y la Universidad George Washington en Washington, D.C.

Al servicio de la comunidad histórica y cultural, Bunch se ha desempeñado en las juntas asesoras de la Asociación Estadounidense de Museos y la Asociación Estadounidense de Historia Estatal y Local. En 2005, Bunch fue nombrado uno de los 100 profesionales de museos más influyentes del siglo XX por la Asociación Estadounidense de Museos.


Contenido

los Simposio se considera un diálogo, una forma utilizada por Platón en más de treinta obras, pero de hecho, es predominantemente una serie de discursos tipo ensayo desde diferentes puntos de vista. De modo que el diálogo juega un papel menor en la Simposio que en los otros diálogos de Platón. Sócrates es conocido por su enfoque dialéctico del conocimiento (a menudo denominado método socrático), que implica plantear preguntas que animan a otros a pensar profundamente sobre lo que les importa y articular sus ideas. En el Simposio, la dialéctica existe entre los discursos: en ver cómo las ideas entran en conflicto de un discurso a otro, y en el esfuerzo por resolver las contradicciones y ver la filosofía que subyace a todas ellas. [6]

los Simposio es, como todos los diálogos de Platón, ficción. Los personajes y los escenarios se basan hasta cierto punto en la historia, pero no son informes de eventos que realmente ocurrieron o palabras que realmente se dijeron. No hay razón para pensar que no fueron compuestas íntegramente por Platón. El lector, entendiendo que Platón no estaba gobernado por el registro histórico, puede leer el Simposioy pregunte por qué el autor, Platón, organizó la historia de la manera en que lo hizo, y qué quiso decir al incluir los diversos aspectos del escenario, la composición, los personajes y el tema, etc. [7] [8]

Durante mucho tiempo, se creyó ampliamente que Sócrates fue presentado en los diálogos por su admirador discípulo, Platón, como un filósofo ideal y un ser humano ideal. Se pensaba que lo que decía Sócrates era lo que Platón aceptaba o aprobaba. Luego, a fines del siglo XX, otra interpretación comenzó a desafiar esa idea. Esta nueva idea considera que la Simposio pretende criticar a Sócrates y su filosofía y rechazar ciertos aspectos de su comportamiento. También considera que la filosofía socrática puede haber perdido contacto con el individuo real al dedicarse a principios abstractos. [9]

Sin embargo, la opinión anterior, atribuida a Martha Nussbaum, puede ser impugnada a favor de la tradicional. La representación de Sócrates en el Simposio (por ejemplo, su negativa a ceder a las insinuaciones sexuales de Alcibíades) es coherente con el relato de Sócrates presentado por Jenofonte y las teorías que Sócrates defiende en todo el corpus platónico. Platón muestra a su maestro como un hombre de altos estándares morales, imperturbable por los impulsos más bajos y plenamente comprometido con el estudio y la práctica del autogobierno adecuado tanto en los individuos como en las comunidades (la llamada "ciencia real"). El final del diálogo contrasta el autodominio intelectual y emocional de Sócrates con el libertinaje y la falta de moderación de Alcibíades para explicar la imprudente carrera política de este último, las desastrosas campañas militares y su eventual desaparición. Alcibíades está corrompido por su belleza física y las ventajas de la misma; finalmente, no logra ascender a la Forma de la Belleza a través de la filosofía.

Un crítico, James Arieti, considera que el Simposio se asemeja a un drama, con eventos emocionales y dramáticos que ocurren especialmente cuando Alcibíades rompe el banquete. Arieti sugiere que debería estudiarse más como un drama, con un enfoque en el personaje y las acciones, y menos como una exploración de ideas filosóficas. Esto sugiere que los personajes hablan, como en una obra de teatro, no como el autor, sino como ellos mismos. Arieti ha descubierto que esta teoría revela cuánto cada uno de los hablantes del Simposio se parece al dios, Eros, que cada uno de ellos está describiendo. Puede que Platón sugiera que cuando la humanidad habla de dios, se siente atraída hacia la creación de ese dios a su propia imagen. [10]

Andrew Dalby considera las primeras páginas del Simposio la mejor descripción en cualquier fuente griega antigua de la forma en que los textos se transmiten por tradición oral sin escritura. Muestra cómo un texto oral puede no tener un origen simple, y cómo puede transmitirse mediante narraciones repetidas y diferentes narradores, y cómo a veces puede verificarse y, a veces, corromperse. [11] Apolodoro le cuenta a su amigo la historia del simposio. Apolodoro no estaba en el banquete, pero escuchó la historia de Aristodemo, un hombre que estaba allí. Además, Apolodoro pudo confirmar partes de la historia con el propio Sócrates, quien fue uno de los oradores del banquete. [12] Una historia que narra Sócrates, cuando le toca hablar, le fue contada a Sócrates por una mujer llamada Diotima, filósofa y sacerdotisa. [8]

El evento representado en el Simposio es un banquete al que asiste un grupo de hombres, que han acudido al simposio, que era, en la antigua Grecia, parte tradicional del mismo banquete que se realizaba después de la comida, en el que beber por placer iba acompañado de música, bailes, recitales o conversación. [13] El escenario significa que los participantes estarían bebiendo vino, lo que significa que los hombres podrían ser inducidos a decir cosas que no dirían en ningún otro lugar o cuando estuvieran sobrios. Pueden hablar con más franqueza o tomar más riesgos, o ser propensos a la arrogancia; incluso pueden sentirse inspirados para pronunciar discursos que sean particularmente sinceros y nobles. [14] Esto, por supuesto, excluye a Sócrates, ya que Alcibíades afirma en su discurso que "nadie ha visto a Sócrates borracho" (C. Gill, pág. 61). Lo que implica que estos son temas que Sócrates aprecia personalmente independientemente, como es evidente en otras partes del libro también, como con su relato de la conversación entre él y Diotima de Mantinea.

Eryximachus ha desafiado a los hombres a pronunciar, cada uno, a su vez, un encomio, un discurso de alabanza al Amor (Eros). Aunque otros participantes cumplen con este desafío, Sócrates se niega notablemente a participar en tal acto de alabanza y, en cambio, adopta un enfoque muy diferente del tema. La fiesta tiene lugar en la casa del trágico Agatón en Atenas.

Se considera que la obra no fue escrita antes del 385 a. C., y la fiesta a la que hace referencia se ha fijado en el 416 a. C., año en el que el anfitrión Agatón tuvo el dramático triunfo mencionado en el texto. La desastrosa expedición a Siracusa, de la que Alcibíades era un comandante, tuvo lugar al año siguiente, [15] después de lo cual Alcibíades desertó a Esparta, el archienemigo de Atenas.

Hamilton comenta que Platón se encarga de retratar a Alcibíades y Sócrates y su relación de una manera que deja en claro que Sócrates no había sido una mala influencia para Alcibíades. Platón hace esto para liberar a su maestro de la culpa de corromper las mentes de jóvenes prominentes, que, de hecho, le valieron a Sócrates la sentencia de muerte en 399 a. C. [8]

La comedia de Aristófanes, Las ranas (405 aC), ataca la nueva tragedia de Agatón y Eurípides, y la opone a la vieja tragedia de Esquilo. En Las ranas, Dioniso, el dios del teatro y el vino, desciende al Hades y observa una acalorada disputa entre Esquilo y Eurípides sobre quién es el mejor en la tragedia. Dionisio se compromete a ser el juez y decide el resultado, no en función de los méritos de los dos trágicos, sino en función de su postura política con respecto a la figura política, Alcibíades. Dado que Esquilo prefiere a Alcibíades, Dionisio declara a Esquilo como el ganador.

Ese concurso proporciona la estructura básica sobre la que Simposio se modela como una especie de secuela: en el Simposio Agatón acaba de celebrar una victoria el día anterior y ahora alberga otro tipo de debate, esta vez entre un trágico, un poeta cómico y Sócrates. Al principio de Simposio Agatón afirma que "Dioniso será el juez", y Dioniso lo es, aunque Alcibíades actúa como un sustituto del dios. Así que el personaje, Alcibíades, que fue el factor decisivo en el debate en Las ranas, se convierte en el juez en el Simposio, y ahora gobierna a favor de Sócrates, que había sido atacado por Aristófanes en Las nubes. El Simposio es una respuesta a Las ranas, y muestra a Sócrates ganando no solo a Aristófanes, quien fue el autor de ambos Las ranas, y Las nubes, pero también sobre el poeta trágico que fue retratado en esa comedia como el vencedor. [16] [17] [18]

Los siete personajes principales del diálogo, que pronuncian discursos importantes, son:

    (el discurso comienza 178a): [19] un aristócrata ateniense asociado con el círculo íntimo del filósofo Sócrates, familiar de Fedro y otros diálogos (el discurso comienza en 180c): el jurista (el discurso comienza en 186a): un médico (el discurso comienza en 189c): el eminente dramaturgo cómico (el discurso comienza en 195a): un poeta trágico, anfitrión del banquete, que celebra el triunfo de su primera tragedia (el discurso comienza en 201d): el eminente filósofo y maestro de Platón (el discurso comienza en 214e): un prominente estadista, orador y general ateniense

La historia del banquete es narrada por Apolodoro, pero antes de que comience la narración propiamente dicha, se muestra que Apolodoro le está contando la historia a un amigo suyo que no se menciona, y también que la historia de este banquete ya ha sido contada antes por otros, así como previamente por el propio Apolodoro. Esta sección ofrece una vista previa de la historia del banquete, lo que le permite al lector saber qué esperar y proporciona información sobre el contexto y la fecha. El banquete fue organizado por el poeta Agatón para celebrar su primera victoria en una competencia dramática: la Dionisia del 416 a. C. Apolodoro no estuvo presente en el evento, que ocurrió cuando él era un niño, pero escuchó la historia de Aristodemo, quien estaba presente. Más tarde, Apolodoro verificó partes de la historia con Sócrates, quien también estaba allí. En este breve pasaje introductorio, se muestra que el narrador, Apolodoro, tiene fama de estar algo loco, que es un apasionado seguidor de Sócrates y que pasa sus días escuchando a Sócrates o contando a otros lo que tiene. aprendido de Sócrates. La historia, contada por Apolodoro, luego pasa al banquete en la casa de Agatón, donde Agatón desafía a cada uno de los hombres a hablar en alabanza al dios griego Eros. [8]

Apolodoro le cuenta a su amigo la historia de un simposio o banquete que organizó el dramaturgo Agatón para celebrar su victoria en un festival dramático la noche anterior. Sócrates llega tarde porque se perdió en sus pensamientos en el camino. Cuando terminan de comer, Eryximachus acepta la sugerencia de Fedro de que todos deberían pronunciar un discurso en alabanza a Eros, el dios del amor y el deseo. Será un concurso de discursos para ser juzgado por Dioniso. Se prevé que, en última instancia, los discursos serán superados por Sócrates, que es el último en hablar. [ cita necesaria ]

Fedro comienza señalando que Eros es el más antiguo de los dioses y que Eros promueve la virtud en las personas. [20] A continuación, Pausanias contrasta el deseo común con un amor "celestial" entre un hombre mayor y un joven (antes de la edad en la que le empieza a crecer la barba), en el que los dos intercambian placer sexual mientras el hombre mayor imparte sabiduría al hombre. uno más joven.Distingue entre este amor virtuoso y el amor de un hombre mayor por un niño joven (inmaduro), que, según él, debería prohibirse con el argumento de que el amor debería basarse en cualidades de inteligencia y virtud que aún no forman parte de la personalidad de un niño. maquillaje y es posible que no se desarrolle. Eryximachus tiene el siguiente discurso (aunque ha cambiado con Aristófanes) y sugiere que Eros fomenta la "sofrosina", o la solidez de la mente y el carácter, y no se trata solo de la conducta humana, sino que también ocurre en la música, la medicina y muchas otras áreas de la vida.

El cuarto discurso es de Aristófanes, quien cuenta una historia cómica y fantástica sobre cómo los humanos eran en un momento dos personas unidas, pero esto fue visto como una amenaza para los dioses, por lo que Zeus cortó a todos por la mitad como el pescado se corta en dos partes. La ironía en su narración es obvia (elogia la "confianza, el coraje y la virilidad" de los hombres que buscan hombres "y hay una buena evidencia de esto en el hecho de que solo los hombres de este tipo, cuando son adultos, resultan ser hombres de verdad en la política ", lo cual es muy irónico para un crítico de los políticos de la época como el propio Aristófanes). [21] El amor es el deseo que tenemos de encontrar nuestra otra mitad, para estar completos. Agatón sigue a Aristófanes, y su discurso ve a Eros como joven, hermoso y sabio y como la fuente de todas las virtudes humanas.

Antes de que Sócrates pronuncie su discurso, le hace algunas preguntas a Agatón sobre la naturaleza del amor. Luego, Sócrates relata una historia que le contó una mujer sabia llamada Diotima. Según ella, Eros no es un dios sino un espíritu que media entre los humanos y sus objetos de deseo. El amor en sí mismo no es sabio ni hermoso, sino el deseo de esas cosas. El amor se expresa a través de la propagación y reproducción: ya sea el amor físico o el intercambio y reproducción de ideas. El mayor conocimiento, dice Diotima, es el conocimiento de la "forma de la belleza", que los humanos deben intentar alcanzar.

Cuando Sócrates está a punto de terminar, Alcibíades entra, terriblemente borracho, y le entrega un elogio al propio Sócrates. No importa cuánto lo haya intentado, dice, nunca ha sido capaz de seducir a Sócrates, porque Sócrates no tiene ningún interés en el placer físico. A pesar de este discurso, Agatón se acuesta junto a Sócrates, para disgusto de Alcibíades. La fiesta se vuelve salvaje y borracha, y el simposio llega a su fin. Muchos de los personajes principales aprovechan la oportunidad para partir y regresar a casa. Aristodemo se duerme. Cuando se despierta a la mañana siguiente y se prepara para salir de casa, Sócrates todavía está despierto, proclamando a Agatón y Aristófanes que un dramaturgo habilidoso debería ser capaz de escribir tanto comedia como tragedia (223d). Cuando Agatón y Aristófanes se duermen, Sócrates se levanta y camina hacia el Liceo para lavarse y atender sus asuntos diarios como de costumbre, sin volver a casa a dormir hasta esa noche (223d). [22] [8]

Fedro editar

Fedro abre citando a Hesíodo, Acusilao y Parménides por la afirmación de que Eros es el más antiguo de los dioses. Confiere grandes beneficios, inspirando a un amante a ganarse la admiración de su amada, por ejemplo, mostrando valentía en el campo de batalla, ya que nada avergüenza más a un hombre que ser visto por su amada cometiendo un acto sin gloria (178d-179b). "Un puñado de hombres así, luchando uno al lado del otro, derrotaría prácticamente al mundo entero". [23] Los amantes a veces sacrifican sus vidas por su amada. Como prueba de ello, menciona a algunos héroes y amantes mitológicos. Incluso Aquiles, quien era el amado de Patroclo, se sacrificó para vengar a su amante, y Alcestis estaba dispuesta a morir por su esposo Admeto.

Fedro concluye su breve discurso de una manera retórica adecuada, reiterando sus declaraciones de que el amor es uno de los dioses más antiguos, el más honrado, el más poderoso para ayudar a los hombres a obtener honor y bendición, y sacrificarse por amor resultará en recompensas del Dioses.

Pausanias Editar

Pausanias, el experto legal del grupo, introduce una distinción entre un tipo de amor más noble y uno más bajo, que anticipa el discurso de Sócrates. El amante bajo busca la gratificación sexual y sus objetos son mujeres y niños. El esta inspirado por Afrodita Pandemos (Afrodita común a toda la ciudad). El noble amante dirige su afecto hacia los jóvenes, estableciendo relaciones de por vida, productivas de los beneficios descritos por Fedro. Este amor esta relacionado con Afrodita Urania (Afrodita celestial) y se basa en honrar la inteligencia y la sabiduría de la pareja.

Luego analiza las actitudes de diferentes ciudades-estado en relación con la homosexualidad. La primera distinción que hace es entre las ciudades que establecen claramente qué es y qué no se admite, y aquellas que no son tan explícitamente claras, como Atenas. En el primer grupo hay ciudades favorables a la homosexualidad, como Elis, Beocia y Esparta, o desfavorables para ella como Jonia y Persia. El caso de Atenas se analiza con muchos ejemplos de lo que sería aceptable y lo que no, y al final afirma que el código de conducta de Atenas favorece el tipo de amor más noble y desanima al más bajo. [23]

Eryximachus Editar

Eryximachus habla a continuación, aunque es el turno de Aristófanes, ya que este último no se ha recuperado de su hipo lo suficiente como para ocupar su lugar en la secuencia. Primero, Eryximachus comienza afirmando que el amor afecta a todo en el universo, incluidas las plantas y los animales, creyendo que una vez que se alcanza el amor, debe protegerse. [24] El dios del amor no sólo dirige todo en el plano humano, sino también en el divino (186b). En el cuerpo humano ocurren dos formas de amor: una es saludable y la otra no es saludable (186 a. C.). El amor puede ser capaz de curar a los enfermos. El amor gobierna la medicina, la música y la astronomía (187a), y regula el calor, el frío, la humedad y la sequedad, que cuando están en equilibrio resultan en salud (188a). Eryximachus aquí evoca la teoría del humor. Concluye: "El amor en su conjunto tiene. Poder. Total. Y es la fuente de toda felicidad. Nos permite asociarnos y ser amigos entre nosotros y con los dioses" (188d Transl. Gill). Se presenta como alguien que no puede resistir la tentación de elogiar su propia profesión: "un buen practicante sabe cómo tratar el cuerpo y cómo transformar sus deseos" (186d).

Aristófanes Modificar

W. Hamilton considera que el discurso de Aristófanes, que viene a continuación, es uno de los logros literarios más brillantes de Platón. [23] El discurso se ha convertido en un foco de debate académico posterior, ya que se ha visto como un mero alivio cómico y, a veces, como una sátira: el mito de la creación que Aristófanes presenta para explicar la sexualidad puede interpretarse como burlarse de los mitos relacionados con la sexualidad. orígenes de la humanidad, numerosos en la mitología griega clásica.

Antes de comenzar su discurso, Aristófanes advierte al grupo que su elogio al amor puede ser más absurdo que divertido. Su discurso es una explicación de por qué las personas enamoradas dicen que se sienten "completos" cuando han encontrado a su pareja amorosa. Comienza explicando que las personas deben comprender la naturaleza humana antes de poder interpretar los orígenes del amor y cómo afecta a su propia época. Esto es, dice, porque en tiempos primitivos las personas tenían cuerpos dobles, con rostros y miembros alejados unos de otros. Como criaturas esféricas que giraban como payasos haciendo volteretas (190a), estas personas originales eran muy poderosas. Había tres sexos: el todo masculino, el todo femenino y el "andrógino", que era mitad hombre, mitad mujer. Se decía que los machos descendían del sol, las hembras de la tierra y las parejas andróginas de la luna. Estas criaturas intentaron escalar las alturas del Olimpo y planearon atacar a los dioses (190b-c). Zeus pensó en dispararlos con rayos, pero no quería privarse de sus devociones y ofrendas, por lo que decidió paralizarlos cortándolos por la mitad, separando de hecho los dos cuerpos.

Desde entonces, la gente corre diciendo que está buscando a su otra mitad porque realmente está tratando de recuperar su naturaleza primordial. Las mujeres que fueron separadas de las mujeres corren tras las de su propia especie, creando así lesbianas. Los hombres separados de otros hombres también corren tras los de su propia especie y aman ser abrazados por otros hombres (191e). Los que provienen de seres andróginos originales son los hombres y mujeres que se dedican al amor heterosexual. Él dice que algunas personas piensan que los homosexuales son desvergonzados, pero él piensa que son los más valientes, los más varoniles de todos, como lo demuestra el hecho de que solo ellos crecen para ser políticos (192a), y que muchos heterosexuales son adúlteros e infieles (191e). . Aristófanes luego afirma que cuando dos personas que estaban separadas se encuentran, nunca más quieren separarse (192c). Este sentimiento es como un acertijo y no se puede explicar. Aristófanes termina con una nota de advertencia. Dice que los hombres deben temer a los dioses y no dejar de adorarlos, para que no vuelvan a empuñar el hacha y tengamos que andar saltando sobre una pierna, partiéndonos nuevamente (193a). Si un hombre trabaja con el dios del amor, escapará de este destino y, en cambio, encontrará la plenitud.

Agatón Editar

Su discurso puede considerarse conscientemente poético y retórico, compuesto a la manera de los sofistas, [23] suavemente burlado por Sócrates. [25] Agatón se queja de que los oradores anteriores cometieron el error de felicitar a la humanidad por las bendiciones del amor, sin alabar debidamente al dios mismo (194e). Dice que el amor es el más joven de los dioses y enemigo de la vejez (195b). Dice que el dios del amor evita la simple visión de la senilidad y se aferra a la juventud. Agathon dice que el amor es delicado y le gusta caminar de puntillas entre las flores y nunca se instala donde no hay "brotes para florecer" (196b). Parecería que ninguno de los personajes de la fiesta, con la posible excepción del propio Agatón, sería candidato a la compañía del amor. Parece seguro que Sócrates, probablemente el miembro de mayor edad del partido, quedará descartado. También implica que el amor crea justicia, moderación, coraje y sabiduría. Estas son las virtudes cardinales en la antigua Grecia. Aunque carente de contenido filosófico, el discurso que Platón pone en boca de Agatón es hermoso y formal, y Agatón contribuye a la teoría platónica del amor con la idea de que el objeto del amor es la belleza. [23]

Sócrates Editar

Sócrates se vuelve cortésmente hacia Agatón y, después de expresar admiración por su discurso, le pregunta si podría examinar más sus posiciones. Lo que sigue es una serie de preguntas y respuestas, típicas de los diálogos anteriores de Platón, que presentan el famoso método de dialéctica de Sócrates. Primero, le pregunta a Agathon si es razonable que alguien desee lo que ya tiene, como por ejemplo que alguien que está en perfecto estado de salud desee estar sano (200a-e). Agatón está de acuerdo con Sócrates en que esto sería irracional, pero rápidamente recuerda su propia definición de los verdaderos deseos del amor: juventud y belleza. Poniendo los dos juntos, entonces, para que el Amor desee la juventud, él mismo no debe tenerla, haciéndolo así viejo, y para que desee la belleza, él mismo debe ser feo. Agathon no tiene más remedio que estar de acuerdo.

Después de este intercambio, Sócrates cambia a la narración, una desviación de los diálogos anteriores en los que se le escucha principalmente refutando los argumentos de su oponente a través de un debate racional. [26] Sócrates cuenta de una conversación que tuvo con una mujer de Mantinea, llamada Diotima, que desempeña el mismo papel de indagadora / instructora que Sócrates desempeñó con Agatón. [23]

Diotima primero explica que el Amor no es un dios, como afirmaron previamente los otros invitados, ni un mortal sino un demonio, un espíritu a medio camino entre dios y el hombre, que nació durante un banquete organizado por los dioses para celebrar el nacimiento de Afrodita. . Uno de los invitados era Porus (mitología), el dios de los recursos o la abundancia, que se había desmayado por beber demasiado néctar, y sucedió que llegó otra deidad, Pobreza, que vino al banquete a mendigar, y al ver a Plutus Yaciendo inconsciente aprovechó para acostarse con él, concibiendo un hijo en el proceso: Amor. Habiendo nacido en la fiesta de cumpleaños de Afrodita, se convirtió en su seguidor y sirviente, pero a través de sus verdaderos orígenes el Amor adquirió una especie de doble naturaleza. De su madre, el amor se volvió pobre, feo y sin lugar para dormir (203c-d), mientras que de su padre heredó el conocimiento de la belleza, así como la astucia para perseguirla. Siendo de naturaleza intermediaria, el Amor también se encuentra a medio camino entre la sabiduría y la ignorancia, sabiendo lo justo para comprender su ignorancia y tratar de superarla. La belleza es entonces el filósofo perenne, el "amante de la sabiduría" (la palabra griega "philia" es una de las cuatro palabras para amor).

Después de describir los orígenes del amor, que dan pistas sobre su naturaleza, Diotima pregunta a Sócrates por qué, como había acordado previamente, el amor es siempre eso "de las cosas bellas" (204b). Porque si el amor afecta a todos indiscriminadamente, ¿por qué sólo algunos parecen perseguir la belleza a lo largo de sus vidas? Sócrates no tiene la respuesta y por eso Diotima la revela: La belleza no es el fin sino el medio para algo más grande, el logro de una cierta reproducción y nacimiento (206c), el único reclamo que los mortales pueden tener sobre la inmortalidad. Esto es cierto tanto para los hombres como para los animales que buscan un lugar apropiado para dar a luz, prefiriendo vagar con dolor hasta encontrarlo. Algunos hombres están embarazadas de cuerpo solo y, al igual que los animales, disfrutan de la compañía de mujeres con las que pueden tener hijos que transmitirán su existencia. Otras están embarazadas de ambos cuerpos. y mente, y en lugar de niños llevan sabiduría, virtud y, sobre todo, el arte del orden cívico (209a). La belleza también es su guía, pero será hacia el conocimiento necesario para lograr sus nacimientos espirituales.

En conclusión, Diotima le da a Sócrates una guía sobre cómo debe criarse un hombre de esta clase desde una edad temprana. Primero, debe comenzar amando un cuerpo en particular que encuentre hermoso, pero con el paso del tiempo, relajará su pasión y pasará al amor de todos los cuerpos. A partir de este punto, pasará al amor por las mentes hermosas, y luego al del conocimiento. Finalmente, alcanzará el objetivo final, que es ser testigo de la belleza en sí mismo en lugar de representaciones (211a-b), la verdadera Forma de la Belleza en términos platónicos.

Este discurso, en la interpretación de Marsilio Ficino en De Amore (1484), es el origen del concepto de amor platónico.

Alcibíades Modificar

Al entrar en escena tarde y ebrio, Alcibíades rinde homenaje a Sócrates. Como Agatón y Aristófanes, Alcibíades es un personaje histórico de la antigua Atenas. Un año después de los acontecimientos del Simposio, sus enemigos políticos lo llevarían a huir de Atenas por temor a ser condenado a muerte por sacrilegio y convertirse en un traidor a los espartanos. [27] Según admite él mismo, es muy guapo.

Al encontrarse sentado en un sofá con Sócrates y Agatón, Alcibíades exclama que Sócrates, de nuevo, ha logrado sentarse junto al hombre más guapo de la habitación. Sócrates le pide a Agatón que lo proteja de la rabia celosa de Alcibíades, pidiéndole a Alcibíades que lo perdone (213d). Preguntándose por qué todo el mundo parece estar sobrio, Alcibíades es informado del acuerdo de la noche (213e, c) después de que Sócrates terminara sus divagaciones ebrias, Alcibíades espera que nadie crea una palabra de la que habla Sócrates, Alcibíades propone ofrecer un encomio a Sócrates (214c -mi).

Alcibíades comienza comparando a Sócrates con una estatua de Silenus, la estatua es fea y hueca, y por dentro está llena de diminutas estatuas doradas de los dioses (215a-b). Luego, Alicibiades compara a Sócrates con un sátiro. Los sátiros a menudo eran retratados con el apetito sexual, los modales y las características de las bestias salvajes y, a menudo, con una gran erección.

Alcibíades afirma que cuando escucha hablar a Sócrates, se siente abrumado. Las palabras de Sócrates son las únicas que lo trastornaron tan profundamente que su alma comenzó a darse cuenta de que su vida aristocrática no era mejor que la de un esclavo (215e). Sócrates es el único hombre que ha hecho sentir vergüenza a Alcibíades (216b). Sin embargo, todo esto es lo de menos (216c): Alcibíades estaba intrigado por permitirse seguir a Sócrates (216d). La mayoría de la gente, continúa, no sabe cómo es Sócrates por dentro:

Pero una vez lo atrapé cuando estaba abierto como las estatuas de Silenus, y pude vislumbrar las figuras que mantiene escondidas dentro: eran tan divinas, tan brillantes y hermosas, tan absolutamente asombrosas, que ya no tuve otra opción. Solo tenía que hacer lo que me dijera.

Sentía una profunda curiosidad por la inteligencia y la sabiduría de Sócrates, pero Alcibíades realmente lo deseaba sexualmente en el momento en que Sócrates, un hombre que solo brindaba amor platónico a todos los que había encontrado, dejó de enseñar todo lo que sabía hacia Alcibíades debido a su orgullo, lujuria. y conducta inmoral sobre él (217a). Sin embargo, Sócrates no hizo ningún movimiento, y Alcibíades comenzó a perseguir a Sócrates "¡como si yo fuera el amante y él mi joven presa!" (217c). Cuando Sócrates lo rechazó continuamente, Alcibíades comenzó a fantasear con una visión de Sócrates como el único amante verdadero y digno que había tenido. Así que le dijo a Sócrates que ahora le parecía que nada podía ser más importante que convertirse en el mejor hombre que pudiera ser, y Sócrates era el más apto para ayudarlo a alcanzar ese objetivo (218c-d). Sócrates respondió que si tuviera este poder, ¿por qué cambiaría su verdadera belleza (interior) por la imagen de belleza que proporcionaría Alcibíades? Además, Alcibíades estaba equivocado y Sócrates sabe que no sirve de nada (218e-219a). Alcibíades pasó la noche durmiendo junto a Sócrates, sin embargo, en su profunda humillación, Alcibíades no hizo ningún intento sexual (219b-d).

En su discurso, Alcibíades pasa a describir las virtudes de Sócrates, su incomparable valor en la batalla, su inmunidad al frío o al miedo. En una ocasión incluso le salvó la vida a Alcibíades y luego se negó a aceptar honores por ello (219e-221c). Sócrates, concluye, es único en sus ideas y logros, sin rival para ningún hombre del pasado o del presente (221c).


Historia del simposio

De izquierda a derecha: Lisa Green Case '99, Jeff Case '99, Verna Miller Case, Jordan Case '03 y Johana Soto Case

El Simposio de trabajos creativos y de investigación de casos de Verna Miller lleva el nombre de la profesora emérita de biología Beverly F. Se jubiló en julio de 2019.

El regalo fue posible gracias a sus hijos, Jeff Case & # 821799, su esposa, Lisa Green Case & # 821799, Jordan Case & # 821703 y su esposa Johana Soto Case - para honrar sus 45 años de servicio a Davidson.Su carrera ha tocado a muchos, incluidos los estudiantes que viajaron a Mwandi, Zambia con ella durante 18 años, la primera cohorte Posse de Davidson a quien asesoró, los estudiantes Posse 6 que actualmente orienta, además de más de cuatro décadas de estudiantes que ingresaron a su salón de clases en busca de consejos, consejo y amistad.

Este simposio fue un sueño de la Dra. Case durante muchos años, y Davidson se siente honrado de que lleve su nombre en los próximos años.

El 26 de octubre de 2018, el simposio recibió el nombre de la Dra. Verna Miller Case
(en la foto de arriba, extremo izquierdo).

El simposio comenzó en 2017 como Alenda Lux: Simposio con 350 participantes.

Verna Miller Case hablando en el simposio de 2018 antes de que se le cambiara el nombre en su honor.

En 2018, el evento creció a más de 600 presentaciones de estudiantes, carteles y actuaciones y la facultad eligió dedicar el último día de clases del semestre de primavera al simposio.

El evento de 2019 contó con más de 900 estudiantes de todas las disciplinas. Lamentablemente, el evento de 2020 se canceló debido a la pandemia de COVID-19.

Más de 775 estudiantes están participando en el Simposio 2021, presentando más de 470 proyectos. El Simposio de trabajos creativos y de investigación de casos de Verna Miller de 2021 durará un día híbrido celebración de la investigación de los estudiantes, proyectos comunitarios y trabajos creativos a través de sesiones de carteles virtuales, cortometrajes y presentaciones digitales, artes visuales, literarias y escénicas (en línea y al aire libre siguiendo las pautas de COVID-19).


El 4 de julio, bicentenario de la Declaración de Independencia, se llevaron a cabo grandes celebraciones en todo Estados Unidos. La ciudad de Nueva York atrajo a cientos de miles de visitantes de todo el mundo, y lo que más tarde se conoció como SIDA probablemente estaba circulando.

El republicano Ronald Reagan de California fue elegido presidente en un deslizamiento de tierra

El 20 de enero, el presidente Reagan asumió el cargo, comenzando la "Revolución Reagan".

El 5 de junio, los Centros para el Control de Enfermedades federales [C.D.C.] publicaron su primer informe sobre formas raras de neumonía entre hombres jóvenes previamente sanos en Los Ángeles. Esto fue reconocido más tarde como un síntoma del SIDA.

El presidente Reagan autorizó el apoyo de Estados Unidos a los insurgentes de la Contra en Nicaragua dándoles "dinero, armas y equipo".

1981 – 1983

Richard Schweiker se desempeñó como primer secretario de Salud y Servicios Humanos del presidente Reagan.

Después de un año de recopilar datos e investigación, el C.D.C. denominada la enfermedad Síndrome de Inmunodeficiencia Adquirida, conocida por el acrónimo AIDS

En un discurso, el presidente Reagan se refirió a la Unión Soviética como un “imperio del mal” y denunció su escalada de la Guerra Fría. Poco después de eso, Reagan propuso la Iniciativa de Defensa Estratégica

Edward Brandt, M.D., Subsecretario de Salud en Salud y Servicios Humanos, declaró que la epidemia del SIDA es "nuestra" prioridad número uno "

1983 – 1985

Margaret Heckler se desempeñó como segunda Secretaria de Salud y Servicios Humanos del presidente Reagan.

El presidente Reagan fue reelegido en otro deslizamiento de tierra

El escándalo Irán-Contra comenzó y fue una gran distracción para el presidente Reagan durante dos años.

La estrella de cine Rock Hudson murió de SIDA, atrayendo publicidad a nivel nacional sobre la epidemia.

1985 – 1989

Otis Bowen, M.D., se desempeñó como tercer Secretario de Salud y Servicios Humanos del presidente Reagan

El presidente Reagan y el líder soviético Mikhail Gorbachev se reunieron en Reykjavik, Islandia, y discutieron la posibilidad de reducciones significativas en las armas nucleares, pero no pudieron llegar a un acuerdo.

El presidente Reagan pronunció un discurso en Berlín Occidental y declaró: “Sr. Gorbachov, derriba este muro ”, refiriéndose al Muro de Berlín, entonces foco de tensión de la Guerra Fría.

El republicano George H.W. Bush de Texas, vicepresidente de Reagan, fue elegido presidente

Cuando el presidente Reagan dejó el cargo, más de 80.000 estadounidenses habían muerto de SIDA.

FUENTE PRINCIPAL: Randy Shilts, And the Band Played On: Politics, People and THE AIDS Epidemic (1987, St. Martin’s Griffin, edición revisada, rústica, 2007)

Reagan y la epidemia del sida, 1981-1989


Simposio: primer enfoque histórico de Barrett a la Segunda Enmienda

Por Katie Barlow
el 20 de octubre de 2020 a las 8:50 pm

Este artículo es parte de un simposio sobre la jurisprudencia de la nominada a la Corte Suprema Amy Coney Barrett.

Diez años antes de que el juez Antonin Scalia escribiera la histórica opinión de la Segunda Enmienda en Distrito de Columbia contra Heller cristalizando la garantía constitucional del derecho a poseer y portar armas como un derecho individual, estaba dando la bienvenida a una joven empleada en las cámaras con el nombre de Amy Coney Barrett. No hubo casos de la Segunda Enmienda ante la Corte Suprema en ese período. De hecho, antes Heller, el tribunal no había tomado un caso de la Segunda Enmienda desde 1939 y, antes de esa fecha, solo dos veces en la historia, ambas en el siglo XIX.

El tribunal ha decidido tres casos de la Segunda Enmienda desde Heller en 2008, y si Barrett toma el banco, es posible que la corte se sienta inclinada a revisar nuevamente, y potencialmente expandir aún más, los derechos de armas. Algunos académicos dicen que la ex secretaria de Scalia puede estar dispuesta a ir a la derecha de su ex jefe en armas.

La sabiduría convencional sugiere que los cuatro jueces más conservadores en el banco actual - los jueces Clarence Thomas, Samuel Alito, Neil Gorsuch y Brett Kavanaugh - quisieran tomar más casos de la Segunda Enmienda. Thomas, en particular, ha escrito que la corte le da poca importancia a la Segunda Enmienda en comparación con otros derechos. Y Kavanaugh escribió el último mandato, en coincidencia con una decisión de 6-3 que concluyó que un desafío a una ley de seguridad de armas de la ciudad de Nueva York ya no presentaba un caso en vivo, que la corte debería tomar otro caso de la Segunda Enmienda "pronto".

Cuatro votos son suficientes para tomar un caso, y el tribunal ha tenido muchas oportunidades para hacerlo. Al final del último mandato, los jueces pasaron semanas considerando 10 solicitudes de certificación diferentes en casos de derechos de armas, pero finalmente se negaron a escuchar ninguna de ellas. Algunos observadores de la corte creen que algunos miembros del ala conservadora de la corte se mostraron reacios a aceptar nuevos casos de armas porque no estaban seguros de cómo el presidente del Tribunal Supremo, John Roberts, votaría sobre los méritos. Barrett cambiaría ese cálculo como un juez que probablemente adopte una visión amplia de las protecciones de la Segunda Enmienda.

Eso es leer las hojas de té, sin embargo, cuando en realidad solo hay un pellizco en la taza. Barrett ha escrito solo una opinión sobre la Segunda Enmienda durante sus tres años en la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos para el Séptimo Circuito. Fue una disensión.

El caso fue Kanter contra Barr. En particular, el cuestionario que Barrett presentó al Comité Judicial del Senado solicitaba que enumerara sus "casos más importantes". Kanter obtuvo la facturación superior.

Rickey Kanter fue condenado por un solo cargo de fraude postal por defraudar a Medicare en relación con plantillas terapéuticas para zapatos. Desafió las leyes federales y estatales de despojo que le prohibían poseer un arma porque había sido condenado por un delito grave. Kanter argumentó que esas leyes violaban su derecho de portar armas de la Segunda Enmienda. Un panel de tres jueces del Séptimo Circuito no estuvo de acuerdo con Kanter 2-1, con dos personas designadas por Reagan en la mayoría.

En su disensión, Barrett se puso del lado de Kanter. Ella sugirió que, al evaluar la constitucionalidad de las restricciones a las armas, los tribunales deberían mirar "la historia y la tradición" para ver si existe un precedente histórico para la restricción en cuestión. Bajo esa prueba, solo las restricciones con análogos históricos se mantendrían como permisibles bajo la Segunda Enmienda. El enfoque de Barrett de la historia primero difiere de la prueba adoptada por la mayoría de los tribunales inferiores a raíz de Heller. La mayoría de los tribunales han evaluado las leyes de armas no mirando la historia, sino analizando la justificación afirmada por el gobierno para la ley y comparando esa justificación con los efectos de la ley, una prueba de dos vertientes de que el Kanter la mayoría se describe como "similar al escrutinio intermedio".

La disidencia de Barrett se hizo eco de una disidencia similar que Kavanaugh escribió como juez en la Corte de Apelaciones de los Estados Unidos para el Circuito del Distrito de Columbia, antes de que el presidente Donald Trump lo nominara a la Corte Suprema. En ese desacuerdo, Kavanaugh argumentó que "la historia y la tradición", en lugar de la prueba estándar de "escrutinio intermedio", deberían guiar a los tribunales al evaluar la constitucionalidad de las leyes de armas. Si se confirma a Barrett, los dos jueces más jóvenes de la corte podrían convertirse en aliados a largo plazo para dirigir la forma en que los tribunales inferiores abordan los derechos de la Segunda Enmienda. Probablemente se les uniría Thomas, un fuerte originalista que recientemente lamentó que muchos tribunales inferiores se hayan "resistido" al enfoque basado en la historia.

Los académicos consideran que la prueba de "historia y tradición" generalmente conduce a derechos de armas más expansivos. Y de hecho, en el caso de Kanter, Barrett realizó una extensa revisión de las leyes de armas de los siglos XVIII y XIX antes de concluir que una prohibición categórica de la posesión de armas para todas las personas que han sido condenadas por un delito grave es inconstitucional. “La historia es consistente con el sentido común: demuestra que las legislaturas tienen el poder de prohibir que personas peligrosas posean armas”, escribió. "Pero ese poder se extiende solo a las personas que están peligroso. Las legislaturas de la época de la fundación no despojaron a los delincuentes del derecho a portar armas simplemente por su condición de delincuentes ".

Durante la audiencia de nominación de Barrett ante el Comité Judicial del Senado la semana pasada, los demócratas la presionaron repetidamente Kanter disentimiento y sus puntos de vista sobre la Segunda Enmienda de manera más amplia. Hizo poco para desarrollar sus puntos de vista más allá de repetir el razonamiento expuesto en su disensión.


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