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Historia de Asheboro, Carolina del Norte

Historia de Asheboro, Carolina del Norte


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Asheboro, la sede del condado de Randolph, es una ciudad industrial a 25 millas al sur de Greensboro en la región de Piedmont de Carolina del Norte. Antes de la llegada de los colonos blancos alrededor de 1740, Asheboro era el sitio de aldeas indígenas. Uno de esos pueblos fue descubierto en 1936 y también se ha localizado un cementerio indio. La forma original era Asheborough, que se mantuvo hasta 1923, cuando la oficina de correos la cambió a "Ashboro". Los ciudadanos locales se opusieron y se aceptó un nombre de compromiso de "Asheboro". La ciudad creció lentamente. Después de la Guerra Civil, su población seguía siendo de alrededor de 200. Sin embargo, High Point, Randleman, Asheboro y SouthernRailroad llegaron en 1889 y Asheboro comenzó a crecer rápidamente, duplicando aproximadamente su población cada década hasta 1930. en 1909 y durante la década siguiente, se realizaron varios avances más, incluido un departamento de bomberos y el primer hospital de Asheboro. El actual Hospital Randolph, que se remonta a una reunión de líderes comunitarios en 1928, abrió sus puertas en 1932. El Parque Zoológico y Jardines de Carolina del Norte cerca de Asheboro representan el zoológico de hábitat natural más grande del mundo. Randolph Community College abrió en 1962 como una escuela industrial, uniéndose al nuevo sistema de colegios comunitarios de Carolina del Norte al año siguiente. La ciudad alberga dos museos: el American Classic Motorcycle Museum y el North Carolina Aviation Museum.


Back Creek Friends celebra el 225 aniversario

ASHEBORO & # 8212 Proclamando el evangelio, alabando al Señor y proveyendo para otros durante 225 años, Back Creek Friends, Asheboro, ha estado presente en el condado de Randolph y en la Reunión Anual de Amigos de Carolina del Norte. El domingo 29 de octubre habrá una celebración de aniversario en la iglesia para conmemorar esos años.

Para prepararse para esta celebración, los miembros de la iglesia se han familiarizado con la rica historia no solo de Back Creek, sino también de los cuáqueros.

La Sociedad Religiosa de Amigos, o cuáqueros, ha estado en Carolina del Norte ya en 1660, y los asentamientos en el condado de Randolph ocurrieron después de eso. Para que una reunión se convierta en una reunión mensual establecida, primero debe pasar por una serie de pasos, incluida una reunión preparatoria bajo el liderazgo de una reunión mensual establecida. Back Creek se estableció como una reunión preparatoria en 1786 y se convirtió en una reunión mensual en 1792.

George Fox, fundador, era un joven de Inglaterra que buscaba la iluminación espiritual y se oponía a la Iglesia ritualista de Inglaterra. Durante esta búsqueda, se le atribuye haber escuchado un mensaje de Dios que & # 8220 Hay uno, incluso Cristo Jesús, que puede hablar de tu condición & # 8221. Con esa revelación, pasó a buscar sus respuestas siguiendo a Jesús y a hablar con otros sobre su experiencia y se le atribuye la fundación de la Sociedad de Amigos.

A lo largo de la historia, Friends ha sido fundamental en la defensa de la paz, ayudando al Ferrocarril Subterráneo antes y durante la Guerra Civil y evangelizando particularmente en África. De hecho, el 52 por ciento de los cuáqueros en el mundo de hoy se encuentran en el continente de África. Los cuáqueros son una secta protestante que cree no tanto en los rituales como en la comunión interior con el Espíritu Santo y en seguir la dirección del Espíritu Santo en sus vidas y en sus reuniones de adoración.

A nivel local, Back Creek tiene un historial de ayudar a los demás. Los hombres cuáqueros de Back Creek establecieron el Fondo del Buen Vecino, apoyado por una cena de barbacoa semestral, para ayudar a las personas necesitadas, desde ayudar con las facturas de electricidad hasta asistencia médica y necesidades generales de vida. Este fondo ha donado miles de dólares durante varios años. Todo el dinero recaudado de estos recaudadores de fondos se destina a ayudar a otros.

La Sociedad Unida de Mujeres Amigas tiene su propia recaudación de fondos, un bazar anual en noviembre que también financia actividades de divulgación. Little Samaritan Missions, Samaritan & # 8217s Purse, evangelismo en Kentucky y maestros locales son solo algunos de los grupos que se han beneficiado de las contribuciones de las mujeres. Además, las mujeres patrocinan un banquete en la primavera, traen oradores locales e invitan a mujeres de la comunidad a una comida y compañerismo amueblados, además de aprender más sobre el amor de Dios.

Back Creek actualmente apoya el programa Comunidades en las escuelas del condado de Randolph y # 8217 Mochila proporcionando alimentos para los niños en la escuela Tabernacle todas las semanas para que los niños puedan volver a casa durante el fin de semana y no tengan hambre. Desde 1980, ha habido un programa de oración para padres en el que cada niño en la reunión es recordado en oración y con regalos en ocasiones especiales.

Durante octubre, se hará hincapié en los oradores que traen mensajes sobre la historia de los cuáqueros, la vestimenta y las costumbres de los primeros cuáqueros y el alcance de los cuáqueros, que culminará con la celebración el 29 de octubre. La reunión para el culto comenzará a las 10:30 am e incluirá un canto gospel de Full Surrender. Los ex-pastores y miembros están invitados a asistir o enviar un mensaje para ser leído en el servicio. Seguirá una comida para llevar en el salón de confraternidad de la iglesia. Se invita a la comunidad.

Back Creek está ubicado en 139 Back Creek Church Road, Asheboro. Para obtener más información, llame al 336-633-1435.


Historia de Asheboro, Carolina del Norte - Historia

RESISTENCIA: EL EJEMPLO DE CAROLINA DEL NORTE

De hecho, los esclavos resistieron la esclavitud mediante métodos como el envenenamiento o intento de envenenamiento, el incendio provocado, la autodefensa e incluso el asesinato de sus torturadores. También participaron en actos de robo. Sin embargo, cuando los capturaban, los esclavos eran objeto de brutalidad, sadismo y tortura. El complemento de la esclavitud fue el terror. Varios ejemplos de Carolina del Norte ilustrarán esto. Estos ejemplos provienen de un libro titulado Slavery In North Carolina, 1748-1775. Se trata del período colonial en Carolina del Norte. Los autores son Marvin Kay y Lorin Cary.

LA LEY DE LA ESCLAVITUD: CAROLINA DEL NORTE

Carolina del Norte adoptó su primer código de esclavos en 1715. Según enmendada en 1753, la ley tipificó como delito que un esclavo lleve cualquier arma, cuchillo o arma fuera de la plantación del amo (p. 68). Antes de esto, en 1741, había un límite de que solo un esclavo por plantación podía portar un arma (p. 68). Después de 1753, un esclavo podía sacar un arma de la plantación del amo sólo si había un certificado firmado tanto por el amo como por el presidente del tribunal del condado (p. 68). Además, el amo tendría que depositar una fianza para asegurar el "buen comportamiento" del esclavo. Cualquier persona lesionada por la ley a la que se le permitiera portar un arma recibiría la fianza. En raras ocasiones, los amos permitían que un esclavo de confianza llevara un arma como protección contra los indios vecinos, y los esclavos de confianza podían llevarlos a cazar. Pero, en general, los amos deseaban mantener desarmados a los esclavos.

Desde el principio, en 1715, ningún esclavo podía salir de la plantación o propiedad de su amo sin un certificado o pase por escrito (p. 63). En 1765, la ciudad de Wilmington, Carolina del Norte, adoptó una ordenanza que prohibía a los esclavos reunirse en grupos de más de tres e impuso un toque de queda a las diez en punto (p. 69). En 1772 Wilmington prohibió a todos los esclavos comerciar con mercancías en puestos callejeros (p. 69). Las autoridades de la élite o de la clase dominante temían que los esclavos robaran bienes y luego los cerraran o los vendieran al público, especialmente a los campesinos o blancos de clase baja. Esta ley fue diseñada para limitar el contacto entre esclavos y labradores, y para negar los derechos de los esclavos en el mercado. Los esclavos no podían demandar y no podían testificar contra los blancos.

El código de esclavos de 1715 especificaba que si un esclavo se escapaba, después de dos meses sería declarado "proscrito" (Kay y Cary, p. 63). Una vez que el fugitivo había sido "ilegalizado", era lícito para cualquier persona o personas matar y destruir a dicho esclavo o esclavos por las formas y medios que crea conveniente, sin acusación o acusación de ningún delito por el mismo " (p. 65). En esencia, estaba permitido utilizar la fuerza letal para someter a un esclavo fugitivo, y matar a ese esclavo no se consideraba un delito. La ley fue enmendada en 1741 para proporcionar una compensación al amo, del tesoro público , por la destrucción de su propiedad de esclavos (p. 66). No fue sino hasta 1774 que Carolina del Norte adoptó una ley que tipificaba como crimen herir, incapacitar, mutilar o matar a un esclavo con malicia, es decir, a propósito, en un de manera meditada, sin causa (p. 75). La pena por la primera ofensa, por matar maliciosamente a un esclavo, por parte de un blanco, era de 12 meses de prisión (p. 75). El asesino tendría que compensar al amo (p. 76).

El incendio provocado, el envenenamiento, el asesinato y la violación por esclavos eran delitos capitales en Carolina del Norte, como en la mayoría de las colonias y estados del sur. La castración también fue un castigo para los esclavos rebeldes, que son aquellos que son desafiantes, ingobernables, incontrolables, especialmente si había habido una ofensa anterior.

Si miramos los tribunales de esclavos en Carolina del Norte en el período colonial, sobreviven registros que demuestran la resistencia de los esclavos y la brutal represión de esa resistencia. Huir era un crimen. En este crimen, el esclavo "se robó" a su amo (p. 70). En Carolina del Norte, de 1748 a 1772, un lapso de 24 años, más de 100 esclavos fueron condenados a muerte. En algunos casos se desconoce el delito, pero existe confirmación de la muerte de 86 de las 100 condenas a muerte registradas (pág. 77).

En julio de 1770, cinco esclavos estrangularon y asfixiaron a un amo abusivo. Su nombre era Henry Ormond (p. 78-79). Tres de los cinco esclavos condenados por el crimen eran mujeres. El sirviente de la casa de Ormond era una esclava llamada Annis. Fue quemada en la hoguera como castigo. La familia Ormond recibió & amp70 como compensación por la pérdida de su propiedad (Annis).

Uno de los actores, un hombre cuyo nombre no se da, confesó y se convirtió en testigo contra los otros cuatro. Su vida se salvó. Phylis, Cuff y Lucy fueron condenados a muerte, aunque no se revela la forma. Las familias del amo recibieron una compensación (p. 79).

En 56 casos en Carolina del Norte, en el período 1748-1772, se conoce el método de muerte de un esclavo condenado por un "crimen". De ese número:

Me encadenaron vivo en una horca y me dejaron morir lentamente

2 fueron castrados primero y luego colgados

5 fueron ahorcados y luego decapitados, con la cabeza

colocado en postes, como una advertencia a otros que podrían

Me ahorcaron y luego me quemaron

2 fueron castrados pero no condenados a muerte, pero

murió inadvertidamente de la cirugía de todos modos

7 fueron fusilados como forajidos (fugitivos)

5 esclavos proscritos se ahogaron en lugar de rendirse

Ninguna persona blanca en la Carolina del Norte colonial fue castrada legalmente. Diecinueve esclavos eran (p. 82).

Consideremos ahora los comportamientos, algunos de los cuales podrían verse como resistencia, y el castigo que se les aplica.

Negro Tom robó y mató a un cerdo en 1757. Su sentencia fue de 20 latigazos, y su oreja derecha fue clavada al poste de azotes y luego cortada (p. 82).

En 1764, un esclavo llamado Simón fue declarado culpable de robo. Fue azotado 150 veces, 50 veces cada una en el transcurso de tres días. Y luego le cortaron las dos orejas (p. 113).

En 1756, un esclavo llamado Tom robó una tienda. Al ser declarado culpable, su sentencia fue de 50 latigazos, y le clavaron la oreja derecha en el poste de azotes y luego le cortaron un tercio (p. 83).

En 1741, Carolina del Norte aprobó una ley que especificaba que los esclavos condenados por robo de cerdos "sufren que les corten las orejas por una primera ofensa y mueren por una segunda ofensa". (pág.83).

Diecinueve esclavos fueron castrados en la Carolina del Norte colonial. Esto es confirmado por registros que muestran el pago de 20 chelines recibidos por los alguaciles y otros que realizaron el procedimiento (p. 84). En solo 5 de estos 19 casos se sabe por qué delito se condenó a la persona (pág. 84).

Un esclavo llamado Tom, en el condado de New Hanover, fue condenado por irrumpir en la casa de un hombre blanco y robar algunas propiedades. Murió en 1755 después de que "el sheriff le cortara las dos piedras". (pág.84).

Otro esclavo llamado Tom, y un esclavo llamado Prymus, en el condado de Craven, en 1761, fueron condenados por envenenar a otro esclavo (que sobrevivió, p. 103). Ambos esclavos fueron castrados. Prymus sobrevivió. Tom murió a causa de la mutilación (pág. 84 y 103, véase también la pág. 112).

También en 1761, en el condado de Pasquotank, un esclavo llamado Sambo fue condenado por intentar envenenar a una mujer blanca. Esta mujer fue considerada cruel por los esclavos. Quería comprar a la hija de Sambo. Él preparó una poción, llamada "toque", que se suponía que cambiaría su personalidad y la convertiría en una persona más agradable y la disuadió de comprar a la hija de Sambo (ver p. 107). Sambo estaba intentando conjurar. Su intención puede no haber sido matar la mujer, pero simplemente alteró su mente. Su motivo era salvar a su hija. Pero el tribunal consideró que fue un intento de envenenamiento. Como castigo, fue castrado, pero por lo demás sobrevivió (p. 84).

En 1764 Isaac fue declarado culpable de incendio provocado. Al parecer, había incendiado una casa. Fue castrado y luego colgado (p. 84).

PENA DE MUERTE POR ROBO

En 1748, un esclavo llamado Stephen robó tres tiendas, robando ron, algunos cuchillos y artículos diversos. Stephen tenía una condena previa por haber robado un caballo. Por segunda ofensa, fue ahorcado.

En 1762, un esclavo llamado Jimmy fue condenado por un delito no especificado. Los registros judiciales dicen que fue una segunda infracción. A él también lo castraron y luego lo ahorcaron (p. 85).

LA VIOLACIÓN DE UNA MUJER BLANCA ES UN DELITO CAPITAL

En 1743, un esclavo llamado Phil fue condenado por la violación de una mujer blanca, Sarah Baucum. La pena para un hombre negro que violaba a una mujer blanca era la muerte. En consecuencia, Phil fue ahorcado. La frase especificaba además que "sus partes íntimas debían ser cortadas y arrojadas en su cara". (pág.85).

Entre 1748 y 1772 hubo tres casos de hombres negros en Carolina del Norte condenados por la violación de una mujer blanca. Los tres fueron ejecutados. Uno era Phil, mencionado hace un momento. El segundo se llamó Catón, en 1766, que fue atado a una estaca y quemado vivo (p. 86). El tercero fue George, en el condado de Duplin, en 1770. Lo ahorcaron y luego le decapitaron la cabeza y la colocaron en un poste (p. 86).

ESCLAVOS EJECUTADOS POR ASESINATO

En la Carolina del Norte colonial, 23 esclavos fueron ejecutados por asesinato. Catorce de los 23 asesinaron a sus amos (p. 103). De los 23 casos, en 21 de los casos la víctima era blanca. En un caso, un esclavo fue ejecutado por el intento de asesinato de un compañero esclavo, y en el último caso, un esclavo fue ejecutado por el asesinato real de un compañero esclavo (p. 103).

En 1764, un esclavo llamado Dick intentó matar a su amo. Fue condenado y ahorcado, y luego su cabeza colocada en un poste para hacer de él un ejemplo. (pág.114).

En 1769 Cuff envenenó y mató a su maestro, Benjamin Ward. Cuff fue condenado y ahorcado (pág. 115).

Tenga en cuenta que el incendio provocado, el envenenamiento, el asesinato y la violación por parte de los esclavos fueron delitos capitales, y recibieron la pena de muerte. La castración no era simplemente un delito por delitos sexuales, sino un castigo para los esclavos rebeldes con el fin de hacerlos más mansos y dóciles, para hacerlos más manejables. Por supuesto, esto es lo que los ganaderos hacen con el ganado, sobre todo con los toros. Un buey, que se utiliza a menudo para tirar de arados, es de hecho un toro castrado.

Este trato a los hombres negros simboliza dos cosas. En primer lugar, ilustra el grado en que se pensaba que los negros eran meros animales, una especie de ganado. Las personas de ascendencia africana eran consideradas animales y tratadas como animales. En segundo lugar, la castración es el arma definitiva contra la hombría negra. En la medida en que los hombres negros eran asertivos, en la misma medida se los consideraba peligrosos y una amenaza. La castración fue diseñada para eliminar esa amenaza y neutralizar (o neutralizar) esa amenaza. Los dueños de esclavos, y la estructura de poder blanca, percibieron a los hombres negros como una amenaza de una manera que NO percibieron a las mujeres negras como una amenaza. Por lo tanto, la esclavitud y la supremacía blanca descansan sobre la subordinación y castración del hombre negro.

LA OBSESIÓN CON CONTROL

Pero además, la verdadera agenda aquí es CONTROL. Estos castigos sádicos están diseñados para maximizar el control del dueño de esclavos sobre los esclavos. Los esclavistas estaban obsesionados con el CONTROL. La esclavitud se trataba de explotación. Se trataba de dominación. Y se trataba de control. Parte del propósito de la supremacía blanca es ejercer CONTROL sobre las personas negras y de color. Y la violencia se utilizó al servicio del control.

EL MITO DEL ESCLAVO DÍCIL: REVISADO

Estos ejemplos ilustran que los esclavos no eran mansos ni dóciles. No estaban "felices". El registro de la esclavitud está plagado de los nombres de miles de esclavos que fueron condenados a muerte por robar, por incendio provocado, por envenenamiento, por intento de envenenamiento, por intento de asesinato, por matar realmente a sus amos y supervisores, y por resistirse a la captura después de haberlos hecho. huir.

LA ESCLAVITUD COMO SISTEMA DE VIOLENCIA

En cambio, es fundamental comprender que la esclavitud era un sistema de violencia. Fue una guerra constante. Fue una violencia sistémica, institucionalizada, cotidiana. Y los esclavos a veces tomaban represalias y se enfrentaban a la violencia con violencia.

Estos ejemplos de Carolina del Norte y otros lugares ilustran cinco cosas:

1. La esclavitud era un sistema de violencia cotidiana

2. Los esclavos resistieron, tanto de forma abierta como encubierta.

3. Pero el precio de la resistencia fue enorme. Los esclavos SÍ resistieron a veces, y pagaron un precio terrible por hacerlo. ¡Pero lo hicieron de cualquier manera!

4. Bajo la esclavitud, los dueños de esclavos encontraron resistencia con sadismo, crueldad y terror. La esclavitud era un sistema de terrorismo. Fue diseñado para hacer que los esclavos se asusten y para que estén tan aterrorizados que obedezcan automáticamente.

5. Para mantener el régimen esclavista en el poder, los amos esclavistas utilizaron una estrategia o enfoque de dos frentes. Un enfoque fue la violencia y el terror. El segundo enfoque fue la cooptación.

Masters siguió una política de sepera et impera, o divide y vencerás. Intentaron deliberadamente cooptar a algunos esclavos para que sirvieran como sus aliados leales. Estos esclavos serían favorecidos y recibirían privilegios especiales. Podrían conseguir más raciones o una mejor cabaña para vivir. Podrían trabajar en la casa mientras que la mayoría de los demás trabajaban en el campo. Es posible que obtengan mejores ropas o pequeños obsequios especiales del maestro, como ropa usada o platos viejos. Esto unió a estos esclavos al amo y los hizo más leales a él. Era una forma de comprar a algunos esclavos y luego usarlos como espías y soplones para controlar a los demás.

El Maestro animó a estos esclavos a sentir que eran mejores que los demás. Además, a menudo estos esclavos favorecidos eran los hijos ilegítimos del amo o del supervisor de todos modos. Así que tenían lealtades divididas. Sirvieron como intermediarios entre el amo y los esclavos de campo. Esta táctica de cooptar a algunos de los esclavos sirvió para dividir y debilitar la unidad entre los esclavos, mientras fortalecía el control del amo y el sistema esclavista.

Por lo tanto, era una zanahoria y un palo. Pero la cooptación es solo un método más encubierto y sofisticado de mantener el control. Es una forma de gobierno indirecto. Construye un estrato o clase de lacayos para hacer las órdenes del maestro por él. Este estrato o clase se convierte en sustituto del maestro. Él mueve los hilos y bailan como él quiere. Es una táctica más inteligente que el terror, que es desnudo, crudo y manifiesto. Fue la combinación de terror violento y cooptación juntos lo que fue el secreto de la resistencia del régimen esclavista. Y, por supuesto, la esclavitud se basaba en el hecho de que los amos estaban armados y los esclavos deliberadamente desarmados. Finalmente, debemos darnos cuenta de que después de 1865, incluso después de que terminara la esclavitud, la supremacía blanca perduraría. Y las tácticas de cooptación y terror continuarían como método para controlar a los negros.


Historia de los juzgados del condado de Randolph

Por L. MacKay Whatley, Amanda W. Varner y Cheryl Ivey, 2011.
Para la oficina de administradores del condado de Randolph. Reproducido con permiso.

Comienzos del condado hasta 1909

En 1778, durante la Guerra Revolucionaria, los ciudadanos de la mitad sur del condado de Guilford solicitaron a la Asamblea General de Carolina del Norte que creara un nuevo condado, argumentando que la “gran distancia al Palacio de Justicia de Guilford hacía que a sus habitantes les resultara penoso y problemático asistir a los tribunales, asambleas, elecciones y otras reuniones públicas ”. La asamblea de 1779 aprobó una ley que formaba un nuevo condado y lo nombró "Randolph" en honor a Peyton Randolph de Virginia, quien se desempeñó dos veces como presidente del Congreso Continental. La ley nombró a Thomas Owen, el coronel John Collier, John Adineal, Jacob Sheppard, James Martin y William Dent para inspeccionar la línea propuesta del condado de Guilford-Randolph. También nombró a Absalom Tatom, William Cole, John Hinds, John Collier y William Bell comisionados para determinar el lugar más conveniente para erigir el palacio de justicia, la prisión y las reservas.

Según lo dispuesto en la ley, el primer tribunal de apelaciones y sesiones trimestrales se convocó en la casa de Abraham Reece, el lunes 8 de marzo de 1779. En esta casa se convocaron tres sesiones judiciales iniciales.

Durante este tiempo, se estaba construyendo una pequeña casa de troncos, ubicada a 400 yardas al este de la residencia Reece en un terreno propiedad de Stephen Rigdon. La casa de troncos (Courthouse # 1), que se usaría para albergar la corte, estaba ubicada en un cruce donde el antiguo camino comercial (Salisbury-Hillsborough Road) se cruzaba con la carretera que iba de Cross Creek a Salem y donde el entrenador de la etapa semanal traía correo. y pasajeros. La cuarta sesión de la corte se llevó a cabo en esta estructura de troncos el 13 de diciembre de 1779.

Un tribunal de dos pisos (Courthouse # 2) reemplazó más tarde a la casa de troncos. Tom Dougan donó cien acres al condado, y la nueva sede del condado ubicada allí se conocería como Johnstonville como un tributo a Samuel Johnston, el gobernador del estado en ese momento. Johnstonville disminuyó gradualmente y no queda rastro de este pueblo que alguna vez fue próspero. Otras secciones del condado comenzaron a ganar población y los ciudadanos se quejaron de que el palacio de justicia estaba demasiado lejos (la misma queja que había causado la división del condado de Guilford). Los residentes buscaron establecer la nueva sede del condado en el centro geográfico del condado. Las encuestas concluyeron que este punto central se encontraba dentro de un terreno de doscientos acres adquirido en 1786 por Jesse Henley. El único habitante de la zona era un anciano llamado Abram, que vivía en una pequeña cabaña. En 1793, Henley transfirió, por diez chelines, dos acres de tierra en Abram's Creek, y la primera sesión del tribunal en "Asheborough" se llevó a cabo en el "Publick Ground" en un pequeño edificio (Courthouse # 3). El edificio fue construido en un terreno recién despejado en la intersección de las actuales calles Main y Salisbury el 12 de junio de 1793.

El día de Navidad de 1796, la Asamblea General ratificó la legislación que establece "una ciudad en las tierras de Jesse Henley en el condado de Randolph en el juzgado de dicho condado", y señaló también que Henley había consentido en que se "despidieran" cincuenta acres para una ciudad. con lotes de un acre. La nueva sede del condado, Asheboro, recibió el nombre de Samuel Ashe del condado de New Hanover, que fue un distinguido soldado de la Revolución Americana, juez de un tribunal superior y gobernador de Carolina del Norte de 1795 a 1798. El nombre de la ciudad se ha escrito de diferentes formas a lo largo de los años. Primero fue "Asheborough", luego "Ashboro", y el actual "Asheboro" fue adoptado después de que el Representante de Estados Unidos William Cicero Hammer de Asheboro persuadiera al servicio postal de estandarizar el nombre. El nombre "Asheboro" se hizo oficial el 10 de enero de 1923. Desde su establecimiento en 1796 hasta principios del siglo XIX, la principal razón de existencia de Asheboro fue la corte del condado.

En 1805, Courthouse # 4, que fue el primer palacio de justicia construido en el centro geográfico del condado, era un gran edificio de dos pisos. El edificio de 1805 fue reemplazado en 1830 por un pequeño juzgado de ladrillo de dos pisos (Courthouse # 5). El edificio de 1830 se consideró defectuoso en 1838 y se iba a construir uno nuevo.

Hubo mucha controversia con respecto a la construcción del Palacio de Justicia # 6. La aprobación inicial para construir el sexto Palacio de Justicia del Condado de Randolph ocurrió en febrero de 1839. El nuevo Palacio de Justicia, construido con ladrillos, estaría ubicado en el medio de "la plaza" en la intersección de las actuales calles Salisbury y Main en Asheboro. Sin embargo, durante la sesión del tribunal de mayo de 1839, se tomó otra votación sobre si el nuevo palacio de justicia debería construirse con madera o ladrillo. Esta vez, por un estrecho margen, prevaleció la “madera”. Luego, durante la sesión del tribunal de agosto de 1839, se tomaron medidas para anular todas las órdenes y procedimientos anteriores relacionados con la construcción del nuevo palacio de justicia porque los comisionados no pudieron obtener los materiales adecuados para comenzar la construcción, por supuesto, esto retrasó aún más la construcción. Afortunadamente, George Hoover, que había comprado el Palacio de Justicia # 5 en la venta pública, acordó que la venta podría rescindirse si el Tribunal ordenaba la construcción de un nuevo palacio de justicia de ladrillos que el tribunal acordó, permitiendo así el uso ininterrumpido del Palacio de Justicia # 5 hasta que el # 6 pudiera ser completado. En la misma sesión (agosto de 1839), Jonathan Worth (futuro gobernador), Jesse Walker, James Elliott, Elisha Coffin y Hugh McCain fueron nombrados comisionados para supervisar la construcción. Desafortunadamente, no hay constancia de la fecha de finalización de Courthouse # 6. Se sabe, sin embargo, que se amplió en 1876 con la adición de alas en su lado este, el cerramiento de la escalera y su nuevo frente orientado al sur.

El 1 de julio de 1907, la Junta de Comisionados, que todavía se reunía en el Courthouse # 6, expresó la necesidad de un edificio más grande y mejor ubicado para el juzgado y las oficinas del condado. Los comisionados J.W. Cox, HG Lassiter y el presidente Arch N. Bulla señalaron que el antiguo "Publick Ground" había perdido su lugar como punto focal de Asheboro casi veinte años antes, debido a la finalización del ferrocarril en 1889 cuando la ciudad comenzó a migrar hacia Sunset Avenue. estación de ferrocarril. El 4 de noviembre de 1907, los Comisionados pagaron $ 300 a la firma de Wheeler, Runge y Dickey por copias de sus planos del diseño del Palacio de Justicia del Condado de Iredell. Después de meses de indecisión por parte de los comisionados debido a la preocupación pública y la oposición sobre la reubicación del palacio de justicia, en abril de 1908, veintiocho ciudadanos tomaron el asunto en sus propias manos. Estos ciudadanos compraron una propiedad en Worth Street propiedad del Coronel AC McAlister con la condición de que el Condado debe comenzar la construcción de un nuevo palacio de justicia para julio de 1908. Después de una audiencia pública en junio de 1908, la construcción del Palacio de Justicia # 7, ubicado en la actualidad 145 Worth Calle, comenzó. La primera legislatura se celebró en el edificio el 19 de julio de 1909.

Más allá de 1909

El palacio de justicia aprobado en 1839 fue demolido y sus ladrillos se utilizaron para construir una nueva cárcel del condado en la parte trasera del edificio. En 1914, un edificio agrícola del condado y la sede del departamento de salud se agregaron más tarde al complejo. En 1950 se construyó una adición considerable (anexo) para el Registro de escrituras y el secretario del tribunal a un costo de $ 100,000 y proporcionó oficinas para el secretario del tribunal, el registro de escrituras, el departamento de impuestos y la junta escolar del condado. En 1975, el anexo fue remodelado para proporcionar espacio adicional en la sala de audiencias, y se expandió nuevamente en 1979 para proporcionar espacio para dos salas de audiencias más y un Registro de Escrituras aún más grande. Entre 1950 y 1980, el condado construyó tres adiciones al Palacio de Justicia de 1909.

En 1998, comenzó la planificación del 8º Palacio de Justicia del Condado de Randolph en las esquinas de las calles Cox, Worth y Salisbury. Después de que esa estructura se abrió el 1 de julio de 2002, la cárcel de 1914 y el anexo del juzgado de 1950 fueron demolidos. Como parte del nuevo proyecto de construcción, el palacio de justicia de 1909 recibió un nuevo techo y un trabajo de pintura exterior en 2001, pero fue suspendido, a la espera de una futura renovación una vez que las actividades de la corte se trasladaran al edificio de 2002.

En 2008, los Comisionados del Condado votaron para renovar el Palacio de Justicia Histórico en Worth St. para ser utilizado como espacio de oficinas para la Autoridad de Desarrollo Turístico y la Corporación de Desarrollo Económico. La sala del tribunal de arriba fue renovada para su uso como sala de reuniones. La primera reunión celebrada en la sala recientemente renovada fue por la Comisión de Preservación de Monumentos Históricos del Condado de Randolph.

El 3 de noviembre de 2008, la Comisión de Preservación de Hitos Históricos aprobó una solicitud para la designación de hitos locales y recomendó al Concejo Municipal de Asheboro que el Palacio de Justicia Histórico del Condado de Randolph de 1909 sea designado como Hito Histórico Local.

El 4 de diciembre de 2008, el Concejo Municipal de Asheboro aprobó una ordenanza que designa el Palacio de Justicia Histórico del Condado de Randolph de 1909 como Monumento Histórico Local.

El 2 de mayo de 2011 fue la primera reunión de la Junta de Comisionados del Condado de Randolph en el renovado Palacio de Justicia de 1909, todos los involucrados en las renovaciones fueron reconocidos.

El 19 de julio de 2011, se llevó a cabo una jornada de puertas abiertas del recientemente renovado Palacio de Justicia Histórico de 1909. (102 años después de la primera sesión del tribunal convocada. 19 de julio de 1909-19 de julio de 2011)


Asheboro, Carolina del Norte

La ciudad de Asheboro (población 25,124), es la sede del condado de Randolph. Nombrado en honor al gobernador Samuel Ashe, recibió su estatuto original de la legislatura estatal el día de Navidad de 1796. El pueblo data de su comienzo en 1780, cuando los residentes del condado de Randolph exigieron que la sede del condado se trasladara a una ubicación más conveniente. Durante gran parte de la historia temprana de la ciudad, los negocios relacionados con la corte fueron el principal negocio de la ciudad.

In July 1889, the High Point, Randleman, Asheboro and Southern Railroad arrived, marking the beginning of a period of prosperity and growth for the town. After the arrival of the railroads, Asheboro’s population nearly doubled every 10 years.

The present county courthouse was completed in July 1909, at a cost of $34,000. Electricity was brought to town, along with a water system fed by wells. The fire department was organized, a new public school built, and the first hospital created. The town’s industrial base expanded from wood products and blacksmith shops to textile factories. By 1912 there were already about 30 stores in Asheboro, as well as two roller mills, two chair manufacturers, a lumber plant, a hosiery mill, a wheelbarrow factory, and a foundry.

In 1923, without warning, the post office suddenly changed the spelling of the town’s name from “Asheborough” to “Ashboro.” The current spelling, “Asheboro,” was a compromise reached after loud protests by citizens and Congressman William Cicero Hammer.

While the businesses of the town suffered during the Great Depression and World War II, the war’s aftermath resulted in a flurry of industrial plants opening in the area. These included Eveready Battery Co., the B.B. Walker Shoe Co., and the Goodyear Tire & Rubber Co. Like many cities across the country, industry has recently been in decline in Asheboro, which is working to diversify its economy. An emphasis on services, as well as on attractions like the North Carolina Zoological Park, are part of efforts to market the town as a tourist destination.

Asheboro is also working to utilize its historical resources to attract visitors. One of these is the Randolph County Courthouse, which has played a major role in the town’s growth and development since its opening in 1909. In 2008, the courthouse was designated as Randolph County’s first official Local Historic Landmark.


Historia de la enfermería de Carolina del Norte

HOSPITALS 1915-1918 Miller Hospital 150 North Fayetteville Street, Asheboro Dr. J.F. Miller and wife, plus three or four nurses private home nurses training Mary Scotton was cook and nurse after Dr. Miller left for the Army in World War I, Mrs. Miller died in the flu epidemic. Mrs. Scotton, a practical nurse, served for many years in Asheboro as a nurse and midwife, living to be 94 years of age. 1911-1915 Ferree Memorial Hospital Randleman in former John H. Ferree home Dr. Charles E. Wilkerson and Mrs. Wilkerson nurses training offered. 1919-1926 Wilkerson Hospital Near Sophia on Highway 311 Dr. and Mrs. Charles E. Wilkerson returned from African mission installed Delco power system and running water 15 beds the Wilkersons moved to Greensboro but continued to come back to Randleman from time to time to confer with patients. 1919-1931 Memorial Hospital 700 Sunset Avenue, Asheboro Dr. C.A. Hayworth and Dr. Ray W. Hayworth opened hospital, but Dr. R.W. left soon for Navy duty by 1923 Dr. W.L. Lambert and Dr. George H. Sumner joined staff located in old Fisher Estate home addition increased hospital to 50 beds closed in 1931 because of Dr. Hayworth's health home burned in 1934. 1932- Randolph Hospital Private corporation, chartered in 1931 Duke Endowment matched funds raised locally opened in 1932 1963 expansion Emergency and Outpatient facility added in 1975 through contributions — named in honor of Charles W. McCrary, Chairman from 1946 D.B. McCrary, Chairman, 1931-1946 G.W. Joyner first resident physician and chief surgeon until his retirement in 1978 administrator since 1960, John W. Ellis hospital has 165 beds and 23 bassinets. 1938-1962 Barnes-Griffin Clinic 215 South Fayetteville Street Drs. Dempsey Barnes and H.L. Griffin after Dr. Barnes' death, named the Griffin Clinic, with Dr. Thornton Cleek, Dr. Hugh Fitzpatrick, Dr. B. Francis Barham and Dr. Robert Wilhoit also on staff 36 beds closed a few years after Dr. Griffin's death.

The Emergency Hospital was a van with equipment to take out tonsils and adenoids.


History of Asheboro, North Carolina - History

Ramseur, founded in 1889, was named for Stephen Dodson Ramseur, the youngest Confederate general of the Civil War. The town is conveniently located 11 miles east of Asheboro, 10 miles southwest of Liberty, and nearly three miles southeast of Franklinville.

In 1984, the Kermit G. Pell Water Based Recreation Facility, better known by locals as Ramseur Lake, opened with access to picnic shelters, a playground, and fishing piers. Boats with large motors are permitted to operate on the lake, provided they are fitted with and propelled exclusively by a or other motor which is 10 HP or less.

Tour Millstone Creek Orchards, a working orchard that allows guests to pick their own fruit including apples, peaches, blue and blackberries, grapes, pumpkins and summer vegetables. Don't miss their famous apple cider slushies at the Apple Barn Country Store!

The Ramseur Community Museum includes a large collection of historic artifacts and memorabilia tracing Ramseur's history from the community's early settlement in the 1840s through present day. The museum is housed in the historic former Bank of Coleridge building on Main Street.

The area is served by five Asheboro area hotels.

Town of Ramseur | 724 Liberty St, Ramseur | 336-824-8530 | Vicki Caudle, Mayor


Timeline of the NC Aviation Museum and Hall of Fame:

1994 - Spurred by an interest in flying and the collection of old military aircraft, the North Carolina Aviation Museum began as a dream of local Asheboro businessman Jim Peddycord. He created the "Foundation for Aircraft Conservation" in 1996 and held the first annual air show at the adjoining Asheboro Municipal Airport that same year.

1997 - On June 4, 1997, just a year after the first air show, tragedy struck as Jim Peddycord and his son Rick, both died in a mid-air collision practicing for the second annual air show.

1997-1998 - However, local businessman, pilot and vintage aircraft collector Craig Branson as well as several other FAC members refused to let Jim&rsquos dream die!! They continued to restore vintage war aircraft for the enjoyment and education of the public. The museum was renamed "Peddycord Foundation for Aircraft Conservation" in his honor.

1998 - The museum acquired a B-25 "Mitchell" bomber for restoration.

1999 - Hangar 2 was built to house the B-25.

2001 - State of North Carolina officials designated the museum as the future site of the N.C. Aviation Hall of Fame.

2004 - The restoration of the B-25 is completed. It's first flight since arriving at the museum was held on Saturday, Oct. 30 at the NCAM's "Annual Member Appreciation Dinner."

2006 - Museum officials expand the NCAM's mission to include not only military aircraft, but historical, vintage and civilian planes and the aerospace world as well. The B-25 that had been on temporary, long-term loan to the NCAM rotated out of the museum&rsquos inventory.

2019 - Improvements to the museum begin thanks to a grant from the State of North Carolina.


Slaves in the United States of America were commonly viewed as chattel and were subjected to long working hours, harsh conditions, floggings, and separation from families and loved ones. It was also relatively common, though, for slaves to display their autonomy and rebel against their masters. Common forms of rebellion included feigned illness, sloppy work, and sabotage. Running away, however, was the ultimate form of rebellion and resistance.[1] Slave owners, often befuddled as to why their property ran away, placed advertisements in newspapers to find their escaped property. Analyzing the history of slavery in North Carolina provides valuable clues that allow the scholar to understand the role of slavery and why many slaves chose to run away.

Colonial North Carolina: 1748-1775

North Carolina, unlike neighboring South Carolina and Virginia, lacked a substantial plantation economy and the growth of slavery was sluggish in colonial times. In 1705 the black population was one thousand, twenty percent of the state&rsquos population, while in South Carolina the black population numbered over four thousand. By 1733 there were an estimated six thousand blacks in the state, while South Carolina was home to approximately 39,155 blacks by the end of the decade. North Carolina, however, experienced a rapid population increase between the years of 1730-1755. The number of slaves in the state increased from six thousand to more than eighteen thousand. [2]

One of the reasons North Carolina lagged behind was the state&rsquos geography. The shore of the state is fickle with coastlines surrounded by shoal. The coastline had only a few natural harbors. A network of north-south roads developed in the Coastal Plain and Piedmont, but rivers slowed the growth of east-west routes. Minimal trade was established with the backcountry, emphasizing the supply routes to Charleston and Virginia. After 1750 the colony revitalized its road systems, promoting the growth of sea towns such as Edenton, New Bern, and Wilmington. North Carolina would become the lead exporter of naval stores in the colonies, in addition to exporting large quantities of sawn lumber, shingles, wheat, and livestock. [3]

In the northeastern and central counties tobacco was the main cash crop. Tobacco required fifty percent of a fieldhand's time, with the remaining time split between growing food and other cash crops. Slaves near the Tar and Cape Fear Rivers worked in the production of naval stores. Many slaves were forced to spend numerous hours in swampy environments rendering resins over open fires to create tar and pitch. The largest population of slaves was found in the the counties of Brunswick and New Hanover. Rice was a predominant cash crop in the Wilmington area. Rice planting was a long and arduous process under very hot and humid conditions. [4]

Revolutionary North Carolina (1775-1783)

North Carolina&rsquos population at the beginning of the 1770s, was an estimated 266,000, of whom 69,600 were black. [5] Numerous slave revolts and insurrections at the start of the decade frightened many of the tidewater elite, alienating their alliances against the British. Lord Dunmore, the last colonial governor of Virginia, issued a proclamation in 1775 stating that any slave who joined his all-black regiment was guaranteed freedom. Many slaves from northern North Carolina attempted to join Dunmore&rsquos regiment, causing panic amongst slave owners. The Revolution would continue to create chaos within the slave system in North Carolina. During the Southern Campaign many slaves flocked to British lines, hoping to find freedom. Other slaves took advantage of the confusion created by warfare and escaped. [6]

Antebellum North Carolina (1784-1860)

Slavery continued to grow in North Carolina after the end of the Revolution. In 1790 North Carolina possessed an estimated one hundred thousand slaves, making up one quarter of North Carolina&rsquos population. In the antebellum era, North Carolina gained significance as marketplace for slaves for the newly opened slave territories out west. The invention of the cotton gin increased migration rates towards the western territories and entrepreneurs purchased slaves from North Carolina prior to moving out to the western territories. A land rush increased populations in territories such as Alabama, Mississippi and eventually Texas. Between the years of 1810 and 1860 an estimated one hundred forty thousand enslaved African Americans were either sold or transported out of North Carolina. [7]

Slave and Family Life

The majority of slaves in North Carolina worked as farm laborers. The work week was five and a half days, sunup to sundown. Children and the elderly often worked in the vegetable gardens and took care of the livestock.Common crops included corn, cotton, and tobacco. Oral histories collected from the Federal Writers Project of the Works Progress Administration for the state of North Carolina illustrate the difficulties faced by slaves on a daily basis. Former slave Sarah Louise Augustus spoke frankly about slave life, &ldquoMy first days of slavery (was) hard. I slept on a pallet on the floor of the cabin and just as soon I wus able to work any at all I was put to milking cows.&rdquo [8] The majority of the enslaved population lived in huts or log cabins referred to as &ldquoquarters.&rdquo Slaves typically received three to five pounds of smoke and salted pork per week along with cornmeal. Some slaves were fortunate enough to receive ample rations from their masters, others were fed the bare minimum. Slaves typically received two suits of clothes throughout the year. During the summer slaves wore clothes made of cheap cotton, winter clothing was made from linsey-woolsey cloth. Children&rsquos clothes were commonly made of old flour or gunny sacks. Clothing was commonly given out at Christmas. [9]

Social and leisure time played a significant role in slave life. Holidays, religion, family life and music provided an escape from harsh working conditions. Former slave Charlie Barbour recalled the New Year festivities stating: &ldquoOn de night &lsquofore de first day of January we had a dance what lasts all night. At midnight when de New Year comes in marster makes a speech an&rsquo we is happy dat we is good, smart slaves.&rdquoAccording to Barbour and other slaves, Christmas was the most important holiday in the social calendar, &ldquoAt Christmas we had a big dinner. De fust one what said Christmas gift ter anybody else got a fit, so of cour&rsquose we all try to ketch de masters.&rdquo [10]

Social occasions also allowed slaves the opportunity to visit neighbouring plantations. Social gatherings included corn huskings, candy pullings, and watermelon slicings. Slaves commonly found marriage partners at these occasions. Slaveholders often encouraged relationships to occur because it resulted in the birth of children, which equated to profit. Many slave owners expected their slaves to marry and encouraged slaves to have children. [11]

Dueling Viewpoints

The Society of Friends has a long history in North Carolina. In 1777 at the North Carolina Yearly Meeting a proposal was drafted that admonished Quakers to free their slaves. [12] In 1778 the North Carolina Yearly Meeting issued an order that prohibited the buying and the selling of slaves by Quakers. One of the reasons the Society of Friends stressed abolition was the Quaker belief that slavery was a sin manumissions (the freeing of slaces) allowed Quakers to cleanse their souls of impurities. Other Quakers freed their slaves based on ideas of Natural Rights or personal preferences. [13] The Society of Friends in North Carolina also created a Manumission Society that promoted abolition outside of the Quaker faith. The North Carolina Manumission Society, founded in 1816, lasted for only fifteen years. During that time frame the Society placed anti-slavery advertisements in the Greensboro Patriot newspaper. The Society also sent antislavery petitions to the North Carolina legislature. [14]

Slave Codes and Punishment

The era after the American Revolution led to an increase regulations through the Black Codes which limited the rights of blacks. Slaves would not be able to testify against whites, would not be able to move in the countryside without a pass, could not gamble, raise or sell livestock, read or write. Slaves were not allowed to own weapons or even hunt. One common form of vigilante justice emerged when black men were accused of raping white women it involved lynching and burning the black man without a trial. [15]

Punishment for a disobedient slave varied. Whipping and other forms of physical violence were common. Eli Colemna, a slave born in Kentucky in 1846 remembered:

Massa whoooped a slave if he got stubborn or lazy. He whopped one so hard that the slave said he&rsquod kill him. So Massa done put a chain round his legs, so he je&rsquos hardly walk, and he has to work in the field that way. At night he put &lsquonother chain around his neck and fastened it to a tree. [dieciséis]

Roberta Manson commented that it was the overseer who whipped slaves, stating, &ldquoMars Mack&rsquos oversee, I doan know his name, waus gwine ter whup my mammy onct, an&rsquo pappy do&rsquo he ain&rsquot neber make no love ter mammy comes up an&rsquo take de whuppin&rsquo fer her.&rdquo [17]

Everyday Acts of Defiance

Numerous slaves practiced day to day resistance against their masters. Many of the crimes practiced were property destruction. Slaves would commonly pull down fences destroy farm equipment steal livestock, money, liquor, tobacco, flour, and numerous other objects belonging to their master. To many slaves this was not considered stealing, but instead &ldquotaking.&rdquo Other slaves would work slowly or purposely damage the crops to delay production. Some slaves would drink to relieve their frustrations. [18] Many esacaped. There were any number of underlying reasons for escape. Many slaves ran away to reunite with their family members. Slaves also ran away from their owners to avoid being sold. Fear of being whipped and flogged also prompted many slaves to escape. Running away, however, was probably the most extreme form of resistance against slave owners.

The majority of slaves who ran away were male. Female slaves were less likely to attempt an escape they began to have children during the mid-to-late teens and were the primary caregivers for children. It was generally too risky to take young children on the run. In addition, male slaves had more experience with the countryside than their female counterparts. [22] The majority of slaves who ran away were in their teens and twenties.

Perhaps one of the most famous slaves to have escaped from North Carolina was Harriet Jacobs. Jacobs is the author of Incidents in the Life of a Slave Girl that was published in 1861 . Jacobs&rsquo work was instrumental because it was the first autobiography to be written that examined slavery from a woman's perspective. Jacobs claimed &ldquoSlavery is terrible for men but it is far more terrible for women .&rdquo Jacobs famously lived underneath her grandmother&rsquos crawl space for seven years prior to escaping to Philadelphia in 1842. Most importantly, Jacob&rsquos work also alluded to the high number of sexual abuse suffered by female slaves.

Life On The Run

One of the most important decisions faced by slaves, was where to run. Some slaves decided to run in the direction of lost family members while others fled to locations where they thought capture was unlikely. Many ran to the cities, hoping to get lost in the crowd. Some slaves attempted to run away in the direction of the northern United States or Canada, the mythical &ldquoPromiseland.&rdquo Slaves, while on the run, were faced with numerous obstacles to overcome. To avoid detection many attempted to pass as free persons. Free blacks differed greatly from slaves on account of their manner, language, behavior, and appearance. Slaves who knew how to write could forge a free pass that would aid in their escape. Many escaped slaves managed to incorporate themselves into the free population and worked in various occupations such as barbers, butchers, and builders.

Runaway slaves often found refuge in the swamps that populated North Carolina. One of the most popular swamps, the Dismal Swamp, located in Northeastern North Carolina provided shelter for runaway slaves for more than two hundred years. The woods and swamplands of eastern North Carolina offered many runaway slaves an opportunity to work and hide. Escaped slaves worked as shinglers, on flatboats, and in the naval stores industry.

Slaves not only had to risk the elements but also had to be weary of slave patrols. In 1802 the North Carolina&rsquos legislature passed a law enabling each county to carry out and administer its own patrol system. [19] These patrols ranged in size from two or three to a dozen men. Patrols were granted the authority to ride on to anyone's property and search buildings. Slave catchers, who specialized in hunting and capturing slaves, also posed a risk to slaves on the run. Slave catchers were commonly hired by planters and plantation managers and could typically earn upto fifty dollars for returning a runaway.

The coasts of North Carolina possessed a unique slave culture and economy. Numerous jobs on the coast were filled by slave labor. Slaves were used as sailors, pilots, fishermen, ferryman, deckhand, and shipyard workers. [20] The coast also provided many opportunities for slaves to escape. Many advertisements, such as this one from the State Gazette of North Carolina , published in Edenton on February 2nd, 1791, warned &ldquoAll masters of vessels are forbid harbouring or carrying them [slaves] off at their peril.&rdquo Many slaves who attempted to escape via the waterways traveled to port towns such as Wilmingoint, Washington, or New Bern. [21]

Slave Advertisements

Slaveowners suffered massive economic loss when a slave ran away. Owners, in a effort to find their missing slave, posted advertisements in newspapers to have their property returned. Slave advertisements were a common tool employed by slave owners to find their escaped property. Many of the advertisements varied from a brisque several lines to a lengthy description. Slave owners often placed advertisements in newspapers as a last resort and would wait for several months or even years before they placed advertisments. And by no means would every owner place an advertisement for a missing slave.

Many of the advertisements included descriptions such as demeanor, dress, abilities, skills and background. Often the slave&rsquos moral character would be described in the advertisement as well. In an advertisement from the Raleigh Register on October 14th, 1843, John White described his slave, Thompson, as having &ldquoa down look & is slow spoken.&rdquo Likewise, many slave owners described their slaves as intelligent. In an advertisement from November 11th, 1835, from the Greensboro Patriot, owner W.W. Williams stated that his slave, Davy, had "an intelligent countenance, and a very genteel form for a negro.&rdquo

The color of the slave commonly appeared in advertisements. Slaves who ran away who had light skin had advantages. Biracial slaves (known at the time as mulatto) were more likely to be believed as free persons. A January 16, 1824advertisement from the Raleigh Register read, &ldquoRan-away from the subscriber . a likely bright mulatto girl named BARBARY. and very probable she may have a free pass.&rdquo [02520901-1824-01-16-03] Other advertisers claimed that their slaves were &ldquonearly white&rdquo or could easily &ldquopass for white.&rdquo Biracial slaves were often employed as house slaves and in skilled positions such as waiters and tailors. With this training a biracial slave had a greater chance of passing as a free person.

Many factors went into deciding the reward amount for a slave. If the owner was confident the slave would be quickly returned, the reward was low. Conversely, if a slave was believed to have left the county or the state, the reward amount increased. Rewards for slaves ranged from twenty-five cents to five hundred dollars. The most commonly advertised reward was ten dollars. Slaves who possessed a specialized skill, or were especially handsome or clver, often fetched a higher price.If the slave was known to be out of state the price typically increased. On average runaway female slaves commanded a lower amount than their male counterparts. Reward amounts, however, were 5 percent or less of the value of the runaway. When an owner placed an advertisement in the newspaper there were many factors to contend with. Legal costs, hiring slave catchers, transportation charges, were all on the mind of the owner affecting reward amounts. If an owner realized that someone was harboring their slave, the price would often rise. [23] For example, in an advertisement placed in the Edenton Gazette on July 20th, 1819 by Thomas Palmer, the initial price for two runaways was fifty dollars but &ldquoif stolen and offered for sale by a white person, 100 Dollars Reward will be given for appreheading[sic] and giving information so that I may recover them.&rdquo

It is unknown how many slaves were returned to their owners because of advertisements. But rich details about slave life are available for the scholar and an analysis of these advertsiements can provide insight not only into conditions and lifestyles experienced by the slaves but also into the plantation economy and the perspective of slave owners. Perhaps most importantly, though, they provide documentation of a very early chapter in the civil rights movement--an assertion of freedom that preceeded more fomalized movements by many decades.

[1] Marvin L. Michael Kay and Lorin Lee Cary, Slavery in North Carolina, 1748-1775 ( Chapel Hill: The University of North Carolina Press, 1995), 97.

[2] Freddie L. Parker, Running For Freedom: Slave Runaways in North Carolina 1755-1840, (New York: Garland Publishing, 1993), 7.

[3] Kay & Cary, Slavery in North Carolina, 11.

[4] Clayton E. Jewett and John O. Allen, Slavery in the South: A State-by-State History, (Westport: Greenwood Press, 2004), 189.

[5] Parker, Running For Freedom, 8.

[6] Jewett, Slavery in the South, 191.

[7] Jewett, Slavery in the South, 192.

[8] Federal Writers' Project. The American Slave: A Composite Autobiography. (Westport,: Greenwood Pub. Co, 1972), 51.

[9] Jewett, Slavery in the South, 194.

[10] Federal Writer&rsquos Project, The American Slave, 74.

[11] Maria Jenkins Schwartz, Born in Bondage: Growing up Enslaved in the Antebellum South. ( Cambridge: Harvard University Press, 2000), 187.

[12] Hiram H. Hilty, By Land and By Sea: Quakers Confront Slavery and its Aftermath in North Carolina. (Greensboro:North Carolina Friends Historical Society, 1993), 3.

[15] Jewett, Slavery in the South, 194.

[16] George P. Rawick, From Sundown to Sunup: The Making of the Black Community. ( Westport: Greenwood Publishing Company, 1972). 57.

[17] Federal Workers Project, The American Slave, 101.

[18] John Franklin & Loren Schweninger, Runaway Slaves : Rebels on the Plantation. ( Oxford: Oxford University Press, 1999),18.

[19] Parker, Running For Freedom, 39.

[20] David Cecelski, The Watermen&rsquos Song: Slavery and Freedom in Maritime North Carolina. ( Chapel Hill: University of North Carolina Press, 2001), xviii.


History of Asheboro, North Carolina - History

RANDOLPH COUNTY GOVERNMENT:
www.randolphcountync.gov

ASIENTO DEL CONDADO: Asheboro

FORMADO: 1779
FORMADO DE: Guilford

ÁREA TERRESTRE: 782.52 square miles

ESTIMACIÓN DE POBLACIÓN 2018: 143,351

White: 88.9%

Black/African American: 6.6%

American Indian: 1.1%

Asian: 1.5%

Isleño del Pacífico: 0,1%

Two or more races: 1.8%

Hispanic/Latino: 11.7% (of any race)

DISTRITO CONGRESIONAL: 6TH

BIOGRAFÍAS PARA
Randolph County

PERFILES DE FAUNA PARA
Piedmont region

INFORMACIÓN GEOGRÁFICA

Ver también: Condados de Carolina del Norte (para acceder a los enlaces a los artículos de NCpedia para los 100 condados)

Randolph County, located in the Piedmont region of North Carolina, was formed in 1779 from Guilford County and named for Peyton Randolph, the first president of the Continental Congress. Early inhabitants of the area included the Saponi, Keyauwee, and other Siouan Indians, followed by German, Scotch-Irish, and English settlers. Quakers and Moravians also migrated to the area in the eighteenth century. Asheboro, the county seat, was incorporated in 1796 and named for Samuel Ashe, a former governor of North Carolina. It is the location of the North Carolina Zoological Park, which attracts thousands of visitors each year and has spurred a great deal of growth in the town and county. Other Randolph County communities include Archdale, Ramseur, Liberty, Seagrove, Franklinville, Coleridge, Whynot, Trinity, and Worthville. Randolph County is covered in part by the Uwharrie National Forest. Other notable physical features of the county include the Uwharrie River, Purgatory Mountain, Squirrel Creek, the Little River, and Needhams Mountain.

Several important participants in the War of the Regulation (1764-71) lived in what is now Randolph County. Trinity College, established in 1838, moved to Durham in 1892 and became Duke University. Randolph County is home to a number of historic sites and landmarks, such as the Sunset Theatre, built in 1929 the Asheboro City Cemetery, in use since 1827 and Skeen's Mill Covered Bridge, built in the 1890s. Cultural institutions include the Museum of North Carolina Traditional Pottery, the American Classic Motorcycle Museum, the Richard Petty Museum, and the North Carolina Pottery Center. The Seagrove region is a very important center of North Carolina pottery production. The county hosts festivals and annual events that include the Spring Kiln Opening in Seagrove, Festival of the Dogs in Franklinville, and Christmas parades in several towns.

Randolph County produces agricultural goods such as eggs, tobacco, corn, soybeans, hay, vegetables, fruit, and poultry. Manufactured products include furniture, dry batteries, hospital supplies, cushions and pillows, shoes, fabrics, apparel, and industrial components. The county's estimated population in 2004 was 135,800.

Annotated history of Randolph County's formation:

Para obtener una historia anotada de la formación del condado, con las leyes que afectan al condado, los límites y los cambios, y otra información sobre el origen, visite estas referencias en La formación de los condados de Carolina del Norte (Corbitt, 2000), disponible en línea en North Carolina Digital Collections (tenga en cuenta que puede haber elementos de interés adicionales para el condado que no se enumeran aquí):

Additional resources:

Corbitt, David Leroy. 2000. La formación de los condados de Carolina del Norte, 1663-1943. https://digital.ncdcr.gov/digital/collection/p16062coll9/id/290103 (consultado el 20 de junio de 2017).

Asheboro / Randolph County Chamber of Commerce: http://www.chamber.asheboro.com/

Colecciones digitales de Carolina del Norte (explorar por lugar, período de tiempo, formato): https://digital.ncdcr.gov/

Image credits:

Rudersdorf, Amy. 2010. "Mapas del condado de Carolina del Norte". Biblioteca del Gobierno y del Patrimonio, Biblioteca Estatal de Carolina del Norte.


Ver el vídeo: Asheboro NC ZOO (Mayo 2022).