Uncas


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Uncas se convirtió en el fundador de la rama Mohegan de los Pequot en 1635 cuando se separó de su suegro, Sassacus. Uncas fue reconocido como un guerrero, aliando sus fuerzas con los colonos ingleses en la Guerra Pequot (1637) y derrotando El rival Narragansett en 1643. Las relaciones con los colonos se tensaron en 1661 cuando Uncas luchó contra Massasoit y los Wampanoag, que también eran aliados ingleses. El nombre de Uncas se usó como un personaje de ficción en James Fenimore Cooper El último de los mohicanos (1826).


Ver tabla de tiempos de guerras indias.


Uncas celebra 100 años de éxito empresarial familiar

En la foto: el presidente y director ejecutivo John Corsini y su hijo Christopher, que es el vicepresidente ejecutivo y director de operaciones, se reúnen en Providence, Rhode Island, la sede mundial de Uncas Manufacturing, que celebra 100 años en el negocio en junio. La compañía marcó su hito de 100 años con un nuevo sitio web y un logotipo que refleja el espíritu de su homónimo Uncas, un legendario indio americano de la famosa novela de James Fenimore Cooper The Last of the Mohicans. (Foto: Business Wire)

En la foto: el presidente y director ejecutivo John Corsini y su hijo Christopher, que es el vicepresidente ejecutivo y director de operaciones, se reúnen en Providence, Rhode Island, la sede mundial de Uncas Manufacturing, que celebra 100 años en el negocio en junio. La compañía marcó su hito de 100 años con un nuevo sitio web y un logotipo que refleja el espíritu de su homónimo Uncas, un legendario indio americano de la famosa novela de James Fenimore Cooper El último de los mohicanos. (Foto: Business Wire)

PROVIDENCE, RI - (BUSINESS WIRE) - John Corsini, presidente y director ejecutivo de Uncas Manufacturing, anunció hoy que junio de 2011 marca los 100 años de actividad de la empresa. Uncas también dio a conocer su nuevo sitio web en www.uncas.com y su logotipo. El sitio muestra la rica historia de la empresa de joyería y accesorios, su compromiso con el servicio y la calidad, el equipo de administración y las líneas de productos.

El nuevo logotipo combina la fuerza del nombre Uncas de renombre mundial con la belleza natural, la delicadeza y los intrincados detalles de la pluma. La imagen refleja el espíritu de su homónimo Uncas, un legendario indio americano de la famosa novela de James Fenimore Cooper The Last of the Mohicans.

“Mirando hacia atrás en los últimos veinte años, es personalmente gratificante ver nuestra expansión global y alcanzar nuestro hito de 100 años en el negocio. Con los crecientes costos de hacer negocios y el aumento de la competencia en el extranjero, hemos visto a muchos de nuestros competidores quebrar ”, afirmó Corsini.

Para mantenerse competitivo, Uncas aprovechó las últimas innovaciones tecnológicas para inventarios y operaciones, y reconoció con éxito las tendencias de modas y estilos. Con varios miles de productos en una multitud de medios y precios, su línea de joyería y accesorios con licencia de rápido crecimiento incluye licencias de prestigio como Disney, Coca-Cola, Universal Studios y Red Hat Society. De hecho, la empresa ha incrementado su negocio en un 35% desde la adquisición de Vargas Manufacturing en 1998.

“Creemos que la flexibilidad es la clave, sabemos la importancia de navegar estratégicamente por los cambios en los canales de comercialización y los acuerdos de venta”, agregó Corsini.

Uncas fue fundada por Vincent Sorrentino, un inmigrante italiano, y luego pasó a manos de su hijo Stanley. Cuando John Corsini adquirió la empresa y fue nombrado presidente en 1991, comenzó a crear una segunda empresa familiar para dirigir Uncas con su propio hijo e hijas.

En la actualidad, Uncas es un fabricante y distribuidor mundial de joyas y accesorios, que a menudo se venden como marcas privadas. Sus clientes van desde las principales tiendas minoristas hasta las principales tiendas de descuento, pasando por parques de atracciones e íconos de la industria del entretenimiento, hasta redes de distribución de compras y otros consumidores de moda en los Estados Unidos, Europa y Asia. Con sede en Providence, Rhode Island, la empresa tiene oficinas en Florida y California, así como una sala de exposición en la ciudad de Nueva York y dos ubicaciones en China en Hong Kong y Shenzhen.


CIERRE DEL HOSPITAL DE UNCAS-ON-THAMES, UNA VÍCTIMA DEL ROSTRO CAMBIANTE DE LA MEDICINA

Caminar por los terrenos de Uncas-on-Thames es más como visitar un campus de preescolar que un hospital moribundo. A lo largo de un camino cuesta arriba empequeñecido por los arces se encuentran los imperturbables edificios de piedra y ladrillo de los Yankees, que durante la década de 1950 del hospital albergaban a 370 pacientes tísicos al día.

Hoy en día, una pequeña área de estacionamiento en la cima de la colina no tiene peaje y hay pocos autos de todos modos. Dentro de las puertas de madera de la entrada principal del antiguo hospital hay un marcador opaco que insinúa la gloria anterior de Uncas y su difícil situación actual:

"Comisión Estatal de Tuberculosis, 1940", dice el marcador.

Estimulado por antibióticos curativos y de acción rápida, Uncas-on-Thames dejó de dedicar sus energías a la tuberculosis hace mucho tiempo. A lo largo de las décadas, intentó repetidamente transformarse en un hospital de cuidados crónicos para otras enfermedades, especialmente el cáncer.

Pero la necesidad de hospitalizaciones prolongadas ha seguido el camino de la tuberculosis. Después de años de ingresos en declive, el hospital recibió a dos pacientes durante todo octubre. En noviembre, el último paciente fue dado de alta y desde entonces no se ha admitido ningún nuevo paciente.

Aunque un centro de radiación para pacientes ambulatorios continúa en funcionamiento, el hospital está básicamente cerrado.

Los cambios del mercado y los cambios en Medicare que permiten pagos por cuidados paliativos en el hogar han conspirado para hacer que el hospital "se convierta en un dinosaurio de muchas maneras", dice la directora del hospital, Marta Smith.

Uncas se remonta a una época en que el gobierno estatal estaba más involucrado en la gestión de hospitales generales y especializados. Debido a que el seguro médico era algo inaudito y la gente pagaba sus facturas médicas de su bolsillo, la TB de cuidados a largo plazo que necesitaba podría enviar a un paciente a esa otra institución de asistencia social, el asilo de pobres.

En los últimos años, los gastos operativos de Uncas fueron compensados ​​por cobros a los pacientes y sus aseguradoras. Aún así, nunca fue autosuficiente. Las infusiones de ayuda estatal han disminuido en los últimos años de un máximo de $ 9 millones a $ 2 millones este año.

El aparente final de la línea para Uncas ha provocado una amarga reacción de los trabajadores, quienes dicen sentirse traicionados y argumentan que el hospital tenía un papel continuo que desempeñar en la comunidad.

LaRue Punsalan fue una de las 20 enfermeras despedidas con dos meses de salario días después de que se fuera el último paciente hace un mes. Punsalen dice que el estilo de atención en Uncas era diferente al de los hospitales y hogares de ancianos impersonales.

"Nadie murió solo", dijo Punsalan. "Teníamos el personal y nos tomamos el tiempo".

Aún se necesita una acción formal por parte de la Comisión estatal de Hospitales y Atención de la Salud para cerrar Uncas-on-Thames. Pero la senadora estatal electa Edith Prague, demócrata por Columbia, tiene pocas esperanzas de que las 20 enfermeras despedidas recientemente vuelvan.

"Es un trato hecho", dice Prague.

El antiguo Sanatorio de Norwich fue construido hace 81 años en una granja de 125 acres cuesta arriba desde el río Támesis. Su misión era aislar y ayudar a que se recuperaran las personas que padecían tuberculosis, una enfermedad muy contagiosa y, a menudo, mortal que durante dos generaciones desafió un tratamiento fácil. En 1913, su primer año, el sanatorio admitió a 154 pacientes, que fueron tratados a expensas de los contribuyentes de $ 2.05 por día.

Uncas-on-Thames obtuvo su nombre actual en 1924, un guiño al Mohegan sachem Uncas, que es parte de la historia del sureste de Connecticut. El nombre era la ofrenda de un niño de Waterbury que participaba en un concurso escolar estatal.

Cuando en la década de 1950 se descubrió que los nuevos antibióticos eran eficaces contra la tuberculosis, el hospital trató de adoptar una nueva razón de ser.

Durante un tiempo, tuvo éxito. En los días previos a la implantación de los hospicios, Uncas se dedicó al cuidado de los pacientes con cáncer. Hasta la década de 1960, la atención del cáncer significaba invariablemente cuidados paliativos para quienes padecían cánceres inoperables e incurables.

El advenimiento de la radioterapia amplió esa misión. Uncas, el único centro de radiación en el este de Connecticut, brindaba atención a largo plazo a quienes estaban demasiado enfermos para regresar a casa después de sus tratamientos periódicos.

Pero en la década de 1970, los tratamientos contra el cáncer, como la radiación y la quimioterapia, se convirtieron en procedimientos ambulatorios, lo que devolvió a Uncas de manera más decidida a su papel de hospicio de trabajo intensivo.

A mediados de la década de 1980, mientras el hospital luchaba con un censo de pacientes en descenso, el estado primero planteó planes para cerrar el hospital. La oposición local detuvo su mano.

Aún así, los intentos de encontrar un nicho para Uncas mediante la actualización selectiva de sus servicios han fracasado.

Las salas abiertas se convirtieron en pequeñas habitaciones supervisadas por puestos de enfermería. Sin embargo, hace tres años se interrumpieron abruptamente renovaciones más sustanciales para construir una unidad pulmonar capaz de atender a los pacientes intubados que necesitaban ayuda para respirar.

Una parte de un piso, sus paredes demolidas y preparadas para la adición de conductos, tuberías de aire y paneles de yeso, se encuentra sin terminar. Un laboratorio anticuado amueblado con bancos de laboratorio de esteatita y roble Marie Curie está descatalogado.

El hospital nunca eligió las salas de cuidados intensivos o los llamados carros de emergencia con componentes electrónicos y medicamentos necesarios para reanimar a un paciente con un paro cardíaco.

En 1984, el control del hospital fue transferido del departamento de salud estatal al Centro de Salud de la Universidad de Connecticut, que administra el Hospital Dempsey en Farmington, con la esperanza de que introdujera prácticas hospitalarias modernas y rentables.

Brevemente, a fines de la década de 1980, Uncas intentó pasar al cuidado de los pacientes con SIDA, pero descubrió que ellos también podían ser tratados de manera efectiva sin largas hospitalizaciones. Los pacientes muy enfermos requieren hospitalización en un hospital de cuidados intensivos totalmente equipado, lo que no ocurre con Uncas.

En 1992, la oficina del gobernador trató de persuadir al Lawrence & amp Memorial Hospital en New London para que se hiciera cargo de las operaciones de decadencia. Pero el esfuerzo fracasó debido a la fuerte oposición de los trabajadores estatales y sus sindicatos, quienes se opusieron a la pérdida de beneficios y representación que traería la privatización.

Al año siguiente, los lugartenientes de Weicker anunciaron su intención de cerrar Uncas, comenzando con el cese gradual de los subsidios estatales a las operaciones de Uncas.

Esa promesa tomó todo su peso el 11 de noviembre, el día en que los fideicomisarios de UConn votaron para cerrar la parte del hospital para pacientes hospitalizados. Ese anuncio se produjo dos días después de otra medida impopular, un anuncio de una ronda de despidos en UConn Health Center.

Los cierres de hospitales son un evento poco común. Las fusiones han sido el salvavidas para hospitales privados como Park City en Bridgeport y Mount Sinai en Hartford, los cuales fueron rescatados por centros médicos vecinos. (Los problemas de Mount Sinai, sin embargo, no fueron tanto el resultado de una disminución general de los pacientes, como el resultado de una disminución de los pacientes totalmente asegurados).

Ha habido un cambio radical en el pensamiento de los responsables de la formulación de políticas, dice Smith. El gobierno estatal no debería estar involucrado en el funcionamiento de las instituciones de atención médica y, ciertamente, no debe invertir el dinero de los contribuyentes en operaciones ineficientes.

"El resto del mundo ya se ha pasado a un sistema de pago", dijo Smith. ¿Por qué no Uncas?

A principios de este mes, Smith fue el centro de las protestas de los empleados despedidos y los sindicatos que representan a los empleados estatales, quienes disputan que Uncas muere por causas naturales. Acusan a Smith de acelerar el proceso al rechazar a los pacientes, un cargo que Smith niega.

"Marta Smith desconectó el hospital", dice Steve Perruccio, presidente del Sindicato Independiente de Empleados de Connecticut, que representa a los empleados estatales. Hace un año, dice Perruccio, el sindicato propuso a Smith formas de aumentar el número de pacientes "mientras se reduce la fuerza laboral sin que nadie se queme". Fue ignorado, dice.

Smith dice que si los pacientes no vienen, no es por ella. Desde enero de 1993 hasta el mismo mes un año después, el censo medio diario de pacientes se redujo de 21 a 11.

Y Smith dice que este año aumentó de 20 a 30 la cantidad de médicos en los que Uncas confía para las derivaciones de pacientes. Esos médicos están decidiendo enviar a los pacientes a otro lugar, dice ella, a menudo forzados por la insistencia de las aseguradoras en enviar a los pacientes que no necesitan cuidados intensivos a sus hogares para recuperarse o, en algunos casos, para morir.

Smith dice que es & quot; extremadamente sensible & quot; a las emociones que dieron la bienvenida al inminente cierre.

"Es solo la naturaleza humana que la gente esté enojada y herida por perder lo que amaba durante tanto tiempo", dice.

Citó que un colega comparó la experiencia del personal con la de los crasftsmen acostumbrados "a hacer el látigo de buggy más perfecto que jamás haya existido". Ya no hay necesidad de látigos de buggy, y es una afrenta personal ''.

Punsalan, la ex enfermera de Uncas, no está de acuerdo.

"Sabíamos que iba a cerrar. Pero no debería cerrarse '', dijo. "Se necesita un lugar como este".


Uncas - Historia

Uncas, Miantonomo y la memoria histórica

El nombre de Uncas en el idioma Narragansett tiene los significados de “circler” y “fox”, y ciertamente no se le podría haber dado un nombre más apropiado al astuto y astuto Mohegan Sachem.

Dentro de las historias escritas en los siglos posteriores a su extraordinaria vida, la persona detrás de la postura de guerrero altivo, promotor de sí mismo, manipulador de las preocupaciones inglesas y protector de su pueblo ha permanecido tan esquivo como siempre.

Al igual que con otros sachems nativos americanos del sur de Nueva Inglaterra que alcanzaron la mayoría de edad y responsabilidad durante el período colonial temprano, Uncas sería testigo de cómo las vidas de su pueblo cambiaron para siempre con la afluencia de europeos y todo lo que vino con ellos. Los bienes prácticos parecen haber tenido el mayor interés para estos nativos americanos. Los algonkianos de Nueva Inglaterra adaptaron rápidamente las teteras, ollas y sartenes a su vida cotidiana, además de cambiar sus pieles y pieles por ropa de estilo inglés.

El historiador Michael Leroy Oberg escribe que

"La tecnología y los bienes comerciales que los europeos llevaban consigo sugirieron a los indios que los recién llegados eran un pueblo poderoso, quizás incluso de otro mundo o mágico". El aumento del comercio también aumentó la distribución del wampum como un producto importante y la competencia repentina entre las tribus vecinas.

"Es extraño", diría William Bradford, de Plymouth, "ver la gran alteración que hizo en unos pocos años entre los propios indios ... hace que los indios de estas partes sean ricos y poderosos y también orgullosos por ello ..."

El padre de Uncas, el Sachem Owaneco, trabajó desde el principio con los comerciantes europeos para asegurar una participación en el creciente comercio de los Mohegan. Un mapa holandés de 1614 muestra las tribus dedicadas al comercio a lo largo del río Támesis, incluido el "Mahican". “Maximanes”, “Morhegans”, “Pequats” y “Wamanoos”. Dentro de una década de la producción de este mapa, el comercio de pieles en la región exportaba y se estimaba en 10.000 pieles de castor cada año.

Con el advenimiento de esta economía y la presión resultante sobre las tribus, las relaciones se tensaron entre las tribus del sur de Nueva Inglaterra. Los Pequot y los Narragansett tenían al parecer una animosidad heredada entre ellos. La alianza de Massasoit-Oussamequin con el asentamiento inglés en Plymouth también rompió una paz tentativa con los Wampanoag. Este fue el mundo en el que Uncas creció cuando era joven.

Al llegar a la mayoría de edad en el pueblo de Monotesuck, cerca de las orillas del Támesis, se familiarizó con los idiomas inglés y holandés. Uncas iba a reclamar el linaje de las tribus Pequot, Mohegan y Narragansett. Aunque estas afirmaciones han sido cuestionadas, tales lealtades fueron durante mucho tiempo parte de su historia familiar. Owaneco arregló un matrimonio para su hijo con la hija del Pequot sachem Tatobem, con el fin de asegurar una alianza entre las tribus. La hija llamada Momoho, fue prometida primero a un hermano mayor, pero cuando él murió antes de que pudiera llevarse a cabo el matrimonio, ella fue prometida a Uncas.

Cuando su padre murió poco después de este matrimonio, Uncas heredó el papel de Sachem pero tuvo que someter la autoridad de Mohegan a Tatobem, un episodio que, al igual que Massasoit-Oussamequin con Narragansett, provocó un amargo disgusto por parte de estos jóvenes Sachems.

En el verano de 1633, un comerciante holandés llamado Jacob Van Curler estableció un puesto comercial en el río Connecticut en un terreno comprado a Tatobem. Este había sido anteriormente un lugar donde "todas las tribus podían comerciar libremente sin ningún temor o peligro", sin embargo, el holandés instaló dos cañones y fortificó su puesto al que llamó "Fuerte Buena Esperanza". Este acto despertó la ira entre algunos de los que habían comerciado y estallaron escaramuzas entre estos indios y los pequot en el fuerte. En represalia, los holandeses mataron a Tatobem y a 33 de sus seguidores. Tras la muerte de Sachem, su hijo Sassacus se convirtió en su sucesor.

Si bien su suegro había sido Sachem, Uncas no había desafiado la autoridad de Peqout, pero después de su muerte, “se trasladó al interior y se colocó a la cabeza de los clanes Mohegan que ocupaban tierras al este del río Connecticut y al oeste del gran río Pequot ahora conocido como el Támesis. Mientras Sassacus comerciaba con los holandeses, Uncas desarrolló alianzas con los ingleses ”. [1]

Uncas creía que tenía un derecho legítimo al título de Sachem de la nación Pequot. Con este fin, desafió la autoridad de Sassacus una y otra vez. El historiador William L. Stone escribiría que "Uncas elevó el nivel de la revuelta, pero su poder e influencia, no siendo grande al principio, su rebelión fue aplastada y el arrogante vencedor lo expulsó ignominiosamente de su país". Los Uncas derrotados huyeron al país de Narragansett en el exilio con sus seguidores. Roger Williams escribió a John Winthrop "Este hombre es un pequeño Sachim, y no tiene unos 40 o 50 Mohiganeucks ...".

Oberg escribe que “La vida de un exiliado entre los Narragansetts le venía mal a Uncas. Siempre regresaba a su tierra natal y se humillaba ritualmente ante Sassacus ”. [2] Los Mohegan se debilitaron aún más por los estragos de la viruela en 1633/34, que mató a muchos de los seguidores de Uncas, que en ese momento fueron desterrados a la pequeña aldea. y el fuerte que su padre había establecido en Shantok.

El historiador sugiere que la tolerancia de Sachems a la subordinación de Uncas pudo deberse a que carecía del apoyo entre los pequot para castigarlo severamente, pero también pudo haber otros motivos. El Narragansett Sachem Miantonomo, le dijo a Williams que “Okace y sus hombres participaron en la muerte de todos los ingleses y lucharon contra la desembocadura de los ríos (en Qunnihticut), y que cuando los Narragansett se habían aliado con los holandeses contra los pequots, los mohegans se había "unido contra nosotros".

Miantonomo afirmó que Uncas había protegido a mujeres y niños de Pequot mientras sus hombres luchaban contra los asaltantes ingleses del Capitán Endicott, y confió que en un incidente, el Mohegan Sachem había traído regalos a Canonicus y a él mismo, “pero al mismo tiempo mató a 2 de sus mujeres de forma traicionera. ”[3]

Estos primeros incidentes, según lo registrado por Williams, parecen estar en la raíz de la desconfianza y la genuina aversión de Narragansett Sachem hacia los Mohegan que culminarían en su enfrentamiento en las Grandes Llanuras.

La relación de Uncas con los ingleses era compleja y se basaba en las realidades políticas tal como las veían los moheganos. Oberg explica que “Con los pequots bajo el ataque de los narragansett y los holandeses, y atrapados en una red cada vez más enredada de controversias con los ingleses, Uncas vio la alianza con los recién llegados como un medio para aumentar tanto su propio poder como el de los moheganos. ”[4]

Estatua de John Mason de Historia de Connecticut sitio web

El capitán inglés John Mason, un veterano de la guerra británica con los Países Bajos y un hombre tan altivo y más grande que la vida como Uncas, llegó en 1635 para construir un asentamiento en lo que ahora es Dorchester. Mason había aterrizado en Nueva Inglaterra cinco años antes. En ese tiempo había ganado algo de estatura militar, habiendo capturado a un pirata en la costa de Massachusetts en 1632 y ayudando a rediseñar las fortificaciones en el puerto de Boston.

El sachem de Mohegan pronto “tuvo una relación íntima” con el inglés que iba a durar treinta y cinco años. Uncas también conoció a John Brewster, hijo del fundador de Plymouth, que durante mucho tiempo había vagado río arriba para comerciar con los indios y buscar perspectivas para la colonia. En junio de 1636, Brewster envió a un intérprete nativo americano a Shantok para entrevistar a Uncas sobre "los procedimientos de los Pequots, como también su domicilio actual".

El mensajero de Brewster regresó con noticias alarmantes. Uncas le había informado que Sassacus y una confederación de otros Sachems estaban conspirando activamente contra los ingleses.

Un plan para destruir el barco comercial de Plymouth solo se había frustrado cuando el barco había huido de las canoas que avanzaban "bajo la dirección de un viento fayre". El Sachem también le había dicho al mensajero que Sassacus, con su hermano y otros, había sido responsable de la muerte del inglés Stone, dos años antes, y que desde entonces, los Pequot habían escuchado rumores de que los ingleses "pronto se enfrentarían a ellos". , y predijo que "debido a una desesperada locura", los Pequot "pronto ... se fijarían tanto en los indios como en los ingleses juntos". [5]

La noticia que Uncas envió a Brewster tuvo el efecto deseado. Brewster creía que los Mohegan eran "fieles a los ingleses" y rápidamente pasó la terrible advertencia a John Winthrop Jr., quien había establecido Saybrook. Si bien el mensaje generó comentarios a lo largo y ancho del río, no fue hasta que la noticia llegó a Boston que se formó una respuesta definitiva y se envió de inmediato una citación a Sassacus. Cuando llegó la delegación de Pequot, se encontraron enfrentados por Winthrop y se planteó nuevamente la cuestión de la justicia por el asesinato de Stone. Winslow les dijo que

"Si no dan ... satisfacción ... o son declarados culpables de cualquiera de los asesinatos dichos y no entregan a los actores en ellos", Bay Colony no tuvo más remedio que determinarse "libre de cualquier alianza o paz con ellos". y vengará la sangre de nuestro país cuando la ocasión sirva ”.

En los meses que siguieron, Uncas aprovechó cada oportunidad para instar a la guerra a la nación Pequot. A medida que las tribus nativas americanas se desencantaban con la idea europea de asentamiento, estas tensiones estallaron en episodios esporádicos de violencia. Los asesinatos de John Stone y John Oldham, cuñado de Brewster, fueron ejemplos de ellos.

Si bien los Pequot habían estado ampliamente implicados en la muerte de Stone dos años antes, no fueron los autores de este crimen. Según el relato de John Winthrop,

"Todos los sachems del Narragansett, excepto Canonicus y Miantunnomoh, fueron los autores de la muerte del Sr. Oldham"

Este acto aparentemente se cometió para vengar el comercio de Oldham con los Pequot. El Narragansett asumió la responsabilidad del crimen y, según los informes, Miantonomo ordenó la ejecución de Anduah, el sachem de Block Island por su papel en la planificación del asesinato.

Oberg escribe que para la época de ese verano de 1636, las tensiones eran tales que

"La muerte de Oldham mostró la rapidez con la que las disputas entre indios podían involucrar a los ingleses, y su muerte complicó una situación ya tensa a lo largo de la frontera sur de Nueva Inglaterra". [6]

A pesar de la medida de justicia de Miantonomo, y una cantidad sustancial de wampum enviada al gobernador John Winthrop, en agosto, la Autoridad de la Bahía de Massachusetts envió una fuerza de cien soldados al mando del Capitán John Endicott para "dar muerte a los hombres de Block Island". La mujer y los niños nativos americanos debían salvarse de los daños, pero los recogían y los sacaban de sus hogares.

Cuando la fuerza de Massachusetts desembarcó en la isla, encontraron que los habitantes habían huido y se contentaron con quemar los wigwams, matar a los pocos perros que quedaban vagando por el campamento y arruinar el almacenamiento de maíz que los isleños habían preparado para el invierno. Luego, la milicia se trasladó a Saybrook, donde se enfrentó a Lyon Gardner, el comandante del fuerte del asentamiento, quien dejó en claro que los hombres de Endicott no eran bienvenidos para venir y provocar problemas y luego "tomar alas y huir".

Mapa temprano de Historia de Connecticut sitio web

Impertérritos, los hombres navegaron hacia el este a lo largo de la costa y pronto se vieron burlados por los pequot desde la costa. Las negociaciones fueron breves y, para Endicott, insatisfactorias. Al romperse estos, los ingleses “dieron fuego a tantos” como pudieron, pero los pequots escaparon y volvieron a destruir los wigwams y almacenes de maíz.

Como había entonado el comandante Gardner, los asentamientos circundantes no estaban complacidos con las acciones de Bay Colony. Ni las autoridades de Saybrook, Connecticut o Plymouth deseaban verse envueltos en una guerra con las naciones nativas americanas. De hecho, los Pequot se aprovecharon de la invasión de Endicott para intentar reclutar a los Narragansett, pero el mensaje de Miantonomo a John Winthrop, entregado en Boston de que su gente "siempre había amado a los ingleses y deseaba una paz firme", fue una clara reprimenda al viejo adversario de la tribu. . La precaución que mostraron las colonias pronto resultó estar justificada, ya que los Pequot tomaron represalias con un asedio de Saybrook que duraría hasta el año nuevo.

A lo largo de este largo "asedio" y el posterior ataque a Wethersfield, Uncas instó a las autoridades coloniales a actuar contra la nación Pequot. Durante el largo invierno, las autoridades de Connecticut habían vacilado, para disgusto de Sachem. Había aislado efectivamente a la nación Pequot de otras naciones nativas americanas en la región. Incluso Miantonomo había presentado un plan de ataque a los Pequot para transmitirlo a las autoridades de la Bahía, y un sachem de Massachusetts llamado Cutshamakin había navegado a lo largo de la costa con Endicott y le había quitado el cuero cabelludo a Pequot en la pelea en el puerto. El sachem de Mohegan expresó su frustración sobre el ministro Thomas Hooker, quien le escribió con inquietud a John Winthrop que

“Cómo los Pequoyt han hecho una incursión por una sorpresa repentina sobre algunos de nuestros hermanos en Watertowne, matando mujeres y niños que fueron enviados descuidadamente sin vigilancia y guardia, este portador les dirá: Aunque no nos sintamos ni el tyme ni nuestras fuerzas en forma Para tal servicio, sin embargo, los indios aquí nuestros amigos fueron tan importunos con nosotros para hacer la guerra en este momento que, a menos que hubiéramos intentado algo, habíamos entregado a nuestras personas a causa del bajo temor y la cobardía, y les habíamos hecho volver enemigos contra nosotros. mynds, constreñidos por la necesidad, hemos enviado una empresa, llevando algunos guías indios con nosotros… ”[7]

Pero después del ataque a Wethersfield, Uncas no fue el único que instó a la guerra. Otra carta a Winthrop de John Higginson de Salem imploró al gobernador que dejara de lado todos los demás asuntos:

"En todos estos aspectos y en muchos más, deseo que se pueda considerar si el enjuiciamiento serio y rápido de esta guerra no es el mayor negocio que tiene Nueva Inglaterra".

“No permitamos que Boston Roxburie, etc., piense que Warre está lo suficientemente lejos de ellos, porque esto parece ser un diluvio universal arrastrándose e invadiendo a todos los ingleses en la tierra: Las Multitudes de nuestros enemigos aumentan diariamente, por la caída de Mohigoners, Nepmets, (que viven a no muchas millas de la bahía) Niantucuts en Narrohiganset y su malicia no debe ser cuestionada, la crueldad que han sentido nuestros buzos ".

Higginson le recordó al gobernador de Massachusetts que

“… Los ojos de todos los indios del país están puestos en los ingleses, para ver qué harán…” [8]

“Uncas empujó a los ingleses a su batalla con Sassacus. Exigió que actuaran contra su enemigo. o enfrentar la consecuencia: un oponente indio más grande y más peligroso que no temía a los puritanos ”. [9]

Cuando los ingleses actuaron, fue el capitán Mason, el amigo de Mohegan sachem, quien ideó el plan que emprenderían. Aconsejados por Uncas y Underhill, que contribuyeron con diecinueve hombres a la fuerza de noventa que había reunido Mason, la milicia zarpó de Saybrook con setenta moheganos el 19 de mayo, pasando la entrada del río Támesis a la bahía de Narragansett, donde fondearon. El mal tiempo impidió su desembarco en la aldea de Miantonomo durante varios días, y cuando se reunieron con el sachem, él no se comprometió a unirse a un asalto, advirtiendo que los Pequot tenían "grandes capitanes y hombres hábiles en la guerra", pero permitió que el inglés conduzca su fuerza a través de Narragansett Country hacia el campamento de Pequot.

Sin embargo, el 24 de mayo, varios hombres de Narragansett llegaron a Mason y se unieron a su fuerza. Los guerreros le profesaron al capitán inglés "cuán descaradamente se degradarían y cuántos hombres matarían".

Una vez que estuvieron en el río Pawcatuck, algunos Narragansett se negaron a cruzar al territorio Pequot. Los que se quedaron continuaron la marcha a través del “calor extremo” con escasas provisiones para presagiar su agotamiento. Uncas y Endicott parlamentaron con Mason y decidieron atacar un asentamiento de Pequot más cercano cerca de Mystic, donde había muchas más mujeres y niños que los guerreros de Weinshauks.

Uncas le había dicho a Mason que no podía confiar en que los guerreros Narragansett se pusieran de pie y lucharan, diciéndole al Capitán "todos te dejarán ... pero en lo que a mí respecta, ... nunca te dejaré". El Mohegan condujo a la milicia a través de la oscuridad hasta el campamento dormido. Mason entregó diademas amarillas a los guerreros Mohegan para que los ingleses pudieran identificarlos en la batalla. No tenía ninguno para los Narragansett restantes que cayeron a la retaguardia cuando los ingleses rodearon el fuerte de la empalizada.

Impresión temprana de la batalla en Mistik

En el asalto que siguió, Mason y Underhill prendieron fuego a los wigwams, temiendo que los refuerzos de Pequot llegaran antes de que terminaran la batalla. En el proceso, mataron a muchas de las mujeres y niños que quedaron atrapados en la fortaleza en llamas. El Narragansett llamó a Underhill mientras el ataque continuaba, gritando que era demasiado, que estaban matando a demasiados. Los que escaparon del fuego fueron

“Asesinados con la espada, algunos cortados en pedazos, otros lanzados con runas con sus estoques, para que fueran despachados rápidamente, y muy pocos escaparon. Mientras Mason y los Moheganos se regocijaban por su rápida victoria, los Narragansett regresaron a Miantonomo, algunos de ellos heridos por los ingleses que los confundieron con Pequots en el tumulto, y contaron al sachem la brutalidad del modo de guerra inglés.

La guerra nativa había mantenido durante mucho tiempo una tradición de compromiso limitado con un propósito específico & # 8211 para vengar una muerte o un mal cometido por una tribu contra otra. La acción de venganza fue rápida e infligió bajas menores. Las mujeres y los niños se salvaron del conflicto, las aldeas quedaron sin castrar. Por estas razones, Underhill y otros pensaron que

“La guerra india difícilmente merecía el nombre de lucha”.

Uncas había conducido a los ingleses al escenario de la batalla, y ahora los condujo a través del desierto de regreso a la seguridad de sus botes, sus guerreros se enfrentaron con bandas de pequots reagrupados que los siguieron hasta el puerto. Una vez que los heridos fueron colocados en botes, el Mohegan condujo a Mason otras veinte millas a través del territorio de Niantic hasta Saybrook.

Después de la masacre de Mistick, los Pequot se convirtieron, en palabras de Roger Williams, en "presa de todos los indios". Los Montauks de Long Island acordaron ayudar a Lyon Gardner a reunir a los fugitivos a cambio del comercio en Saybrook, y Sequassen, un sachem del valle del río Connecticut, envió a sus guerreros casi a diario a Hartford y Windsor para “traer cabezas [de Pequot] al Inglés."

Casi un mes después del asalto, las autoridades de la bahía de Massachusetts enviaron otra fuerza a Saybrook, donde se reunieron con Uncas y un cuerpo considerable de mohegans. Persiguieron a las bandas restantes de pequots hacia el oeste, matando a los que se quedaron atrás o a los que se encontraron cavando almejas hambrientas a lo largo de la orilla. Los ochenta guerreros restantes se pararon en un pantano en las afueras de Quinninpiac. Un primer ataque de los ingleses fue rechazado.

El comandante Israel Stoughton ordenó rodear el pantano y envió un mensajero nativo americano con una oferta para perdonar a los pequots que se rindieran. Al caer la noche, las mujeres y los niños emergieron de los matorrales, dejando a sus hombres para librar una última batalla.

Durante la noche, se intercambiaron disparos. Al amanecer, un puñado de guerreros pequot intentaron escapar y fueron rechazados, luego los ingleses marcharon de cabeza hacia el pantano disparando sus mosquetes "cargados con diez o doce balas de pistola a la vez, a unos pocos metros de ellos". La matanza resultante se fue los guerreros muertos "en montones" entre los victoriosos aliados ingleses y moheganos.

La aniquilación efectiva de la nación Pequot impulsó a Uncas a un prestigio entre los líderes ingleses y nativos americanos que él pudo haber deseado, pero cuya extensión nunca podría haber anticipado. A raíz de la guerra, las autoridades de Connecticut enviaron una pequeña fuerza para alinearse con Uncas "para proteger nuestro derecho que Dios por la conquista nos ha dado" [10]. La colonia de la bahía de Massachusetts consideró que los colonos de Saybrook se habían "precipitado a una guerra con los paganos" y lo habrían perdido todo.

“¿No los habíamos rescatado [la Autoridad de Massachusetts] por tantos cientos de cargos?”.

Las colonias y los nativos americanos también estaban divididos sobre qué hacer con los pequots restantes que habían sido capturados, las mujeres y los niños que habían sido reunidos o entregados en Quinnipiac.

El Narragansett le había expresado a John Winthrop a través de Roger Williams que el gobernador debería mirar "hacia la misericordia y darles la vida", que "se les utilice con amabilidad, que se les den casas, bienes y campos". Uncas le dijo a Richard Davenport que deseaba “convertir en mujeres a todos los Pecott, excepto a los sachems, los capitanes y los murtherers” [11]. Se comprometió a matar a cualquiera que encontrara y que hubiera luchado contra los ingleses o su propio pueblo. Muchos de estos Pequots restantes fueron adoptados en Mohegan recién formado.

comunidades. Como escribe Oberg:

"Uncas creó un poderoso cacicazgo que incluía a los pequots supervivientes y sus antiguos afluentes, aldeanos indios en el sur y este de Connecticut, en el valle del río Connecticut y en Long Island".

En el año que siguió a la guerra, el sachem de Mohegan cimentaría sus reclamos sobre los afluentes y las tierras al casarse con una viuda del sachem Tatobem y al menos otras seis mujeres prominentes entre las personas que ahora están sujetas a su autoridad. En una demostración de su nuevo poder, Uncas incluso ofreció protección a las mujeres Pequot que estaban cautivas de John Winthrop Sr. si escapaban de la Colonia de la Bahía y llegaban a Shantock.

Winthrop eventualmente ejercería su autoridad sobre los Mohegan, y Uncas aprendería a comprometerse con la autoridad inglesa, pero mantuvo los intereses de Mohegan en todo momento y mostró una astucia cuya reputación solo se sumaría al mito del hombre, en los recuerdos y biografías posteriores. de su vida.

Una de las historias más destacadas que ha sobrevivido hasta la actualidad se refiere a la batalla en las Grandes Llanuras entre Uncas y Miantonomo que resultó en la captura y muerte de este último. Como era de esperar, la tradición de Mohegan y la historia oral de Narragansett difieren en los eventos que condujeron a la batalla y después. Las versiones en inglés de los hechos también difieren, y de formas curiosas e inusuales. Estos nos brindan la oportunidad de examinar la vida de una historia histórica y cómo es percibida en la memoria por las generaciones sucesivas tanto de historiadores como del público.

Los hechos que llevaron a este enfrentamiento son indiscutibles. Aunque Mohegan y Narragansett habían firmado un tratado a instancias de las autoridades de Massachusetts para mantener relaciones pacíficas, los desacuerdos sobre los prisioneros y los derechos de uso de la tierra continuaron a fuego lento. Cabe recordar que el Narragansett había suplicado que se tratara con justicia a los cautivos inocentes de la nación Pequot. El destino de aquellos que no se asimilaron a Mohegan u otras tribus fue decididamente injusto. William L. Stone señaló que de los que se rindieron en el pantano cerca de Quinnipiac, “las prisioneras y los niños fueron divididos entre los soldados, y muchos de ellos fueron enviados a las Indias Occidentales y vendidos como esclavos [12].

Las tensiones entre los ingleses y Narragansett sobre el trato de los pequots supervivientes exacerbaron también otras disputas. Los Narragansett sintieron que se les negó el uso de la tierra que les prometieron las autoridades coloniales después de la guerra y, además, se vieron obligados a pagar tributo por los pequots que habían tomado como esclavos a la tribu. Hasta el ataque de los Mohegans a la aldea de Sequassen, Roger Williams había moderado la impaciencia de los Sachems, con misivas a Winthrop y garantías de que los ingleses sopesarían seriamente sus preocupaciones.

El relato de John Winthrop del enfrentamiento en las Grandes Llanuras proviene de su

diario, en el que escribió el 6 de agosto de 1643:

"Recibimos noticias de una gran derrota dada a los Narragansetts por Onkas ..."

Winthrop relata el ataque de Uncas a Sequasson que "mató a buzos de sus hombres y quemó sus wigwams" que provocó al Narragansett, y cómo en respuesta,

“Miantunnomoh, siendo su pariente, se ofendió contra Onkus, y fue con cerca de 1000 hombres y atacó a Onkas antes de que pudiera proveer para la defensa ... Pero le agradó a Dios darle la victoria a Onkus, después de haber matado a unos 30 Narragansett y herido a muchos más. , y entre estos dos de los hijos de Canonicus y un hermano de Miantunnomoh "

Winthrop también menciona en el diario que Miantonomo huyó, vistiendo una cota de malla, y que

"Fue fácilmente alcanzado, lo que dos de sus capitanes percibieron, lo agarraron y lo llevaron a Uncas, con la esperanza de obtener su propio perdón". Estos dos Narragansett que habían traicionado a su Sachem fueron inmediatamente asesinados por Uncas, y Miantonomo fue hecho prisionero. Winthrop luego relata el encarcelamiento del Narragansett sachem,

“Lo mantuvieron bajo vigilancia, pero lo usaron muy cortésmente” y una molesta carta de Samuel Gorton, exigiendo la liberación de su amigo y amenazando con la intervención inglesa, la respuesta de Uncas para llevar el asunto a Hartford, y luego a Boston donde los Comisionados de las Colonias Unidas se encontraron en un atolladero:

“Que no sería seguro ponerlo en libertad, ni teníamos suficiente terreno para darle muerte. En esta dificultad llamamos a cinco de los ancianos más juiciosos (siendo el momento de la asamblea general de ancianos) y al proponerles el caso, todos acordaron que debía ser ejecutado ”(Winthrop's Journal Vol. II p134-136)

Otra mención temprana del conflicto por parte de William Bradford, demuestra hasta qué punto los ingleses consideraron la lealtad y las palabras de Uncas después del levantamiento de Peqout:

“Los Narragansett, después del sometimiento de los Pequot, pensaban haber gobernado a todos los indios que los rodeaban. Pero los ingleses, especialmente los de Connecticut, que mantenían correspondencia y amistad con Uncas ... estaban comprometidos para apoyarlo en sus justas libertades y estaban contentos de que los Pequots sobrevivientes que se le habían sometido permanecieran con él y tranquilamente bajo su protección. Esto aumentó mucho su poder y aumentó su grandeza, que los Narragansett no pudieron soportar ver ”. [13]

Bradford repite algunas de las falsedades que Uncas estaba esparciendo entre Bay Colony y Connecticut en ese momento, principalmente que Miantonomo estaba detrás de un complot para asesinar al Mohegan, a través de varios medios: envenenamiento, o “golpearlo en la cabeza en su casa o dispararle en secreto ... "

Uncas se había quejado a las autoridades de Connecticut de que su séquito de canoas había sido objeto de disparos de flechas más de una vez en sus viajes. Había recibido una flecha en el brazo en Shantok, en un intento de asesinato y el Pequot sospechoso había huido al Narragansett y recibido protección.

El gobernador de Plymouth escribió en su relato de segunda mano que

“Ninguno de estos surtió efecto, él [Miantonomo] hizo una guerra abierta contra él [Uncas] (aunque fue contra los pactos tanto entre los ingleses y ellos, como también entre ellos y una simple brecha de los mismos>. él con 900 o 1000 hombres, sin denunciar ninguna guerra antes. El poder del otro en el presente no estaba por encima de la mitad, pero agradó a Dios darle la victoria a Uncas y mató a muchos de sus hombres e hirió a muchos más, pero el jefe de todo fue que tomó prisionero a Miantonomo ”. [14]

El relato de William Bradford fue escrito, como muchas memorias de aquellos días, años después de que ocurrieran los hechos descritos. Aún así, este es uno de los primeros relatos escritos de este evento que crecería en la memoria histórica. El relato de Bradford también se ve atenuado por su cuidadosa observación de los procedimientos de justicia percibida que siguieron a la captura del sachem:

“Los Comisionados sopesaron la causa y los pasajes, ya que estaban claramente representados y suficientemente evidenciados entre Uncas y Miantonomo, y considerando las cosas debidamente, los Comisionados aparentemente vieron que Uncas no podía estar seguro mientras Miantonomo viviera & # 8230 Donde pensaban que él [Uncas] podría con justicia dio muerte a un enemigo tan falso y sanguinario, pero en su propia jurisdicción, no en las plantaciones inglesas ".

De hecho, en su resumen, Bradford parece desconocer los matrimonios hechos por Uncas que contribuyeron en gran medida a su estima a través de la tenencia de tierras a los ojos (especialmente) de las autoridades de Connecticut. Tampoco es consciente de la prodigiosa correspondencia de Roger Williams durante este período, promoviendo las intenciones pacíficas de su amigo, el Narragansett sachem, y de su renuencia a atraer a los ingleses a lo que Miantonomo veía como un “asunto indio”.

“… Si no me equivoco observo en Miantunnomu algunas chispas de verdadera Friendshipp. ¿Podría estar profundamente grabado en él que los ingleses nunca tuvieron la intención de despojarlo del Countrey? Probablemente conjeturo que su amistad aparecería al asistirnos con 500 hombres (en caso de) contra cualquier enemigo extranjero ”[15].

Williams también le dijo al gobernador de la colonia de la bahía que "con respecto a Miantunnumu, todavía no he oído hablar de infidelidad de hormigas hacia nosotros ..."

A pesar del ascenso de Uncas al poder, los Narragansett demostraron confianza en sí mismos en la grandeza de la nación Narragansett en comparación con la confederación Mohegan de Uncas. Miantonomo le dijo a Williams que Uncas y sus seguidores estaban

"Pero ... una ramita ... mientras nosotros somos como un gran árbol".

Si las cartas de Williams tuvieron algún impacto en John Winthrop, no compartió esto con Bradford, de hecho, le había escrito al líder de Plymouth que

"Creemos que miras a los pequeños y a todos los demás indeanos como un enemigo común ..."

Bradford tampoco menciona los provocativos ataques de Uncas y los ingleses a los campamentos a lo largo del río Pawcatuck en el verano de 1639 que estaban llenos de refugiados pequot que habían sido durante mucho tiempo afluentes del sachem Niantic, Ninigret. Este ataque avivó una vez más las brasas del odio ardiente hacia los Mohegan, y encendió a Niantic y Narragansett, junto con otras tribus que estaban empezando a desconfiar de la influencia de Uncas sobre los ingleses.

Roger Williams le escribió a Winthrop durante estos tiempos inquietantes:

“He tratado con Caunounicus y Miantunnomu para abandonar a los Nayantaquits en este negocio. Responden que lo harían si se hubieran despojado de los ingleses, pero como son hermanos, nunca lastiman a los ingleses ... En cambio, dicen que la parcialidad inglesa hacia todos los pequots en Monhiggan es tan grande y las consecuencias tan graves del abuso. del amor inglés, que todos sus argumentos regresan (que usan a los Nayantaquit Sachems) como flechas desde un muro de piedra ... ”[16]

En estos primeros relatos y cartas, sólo John Winthrop Sr., parece, con estas epístolas de Williams, haber reconocido la altivez de Uncas en un patrón continuo de hostigamiento y provocación al Narragansett que finalmente condujo al conflicto.

El primer relato "completo" de la batalla en Great Plains vendría en las páginas del Rev. Benjamin Trumbull's Historia de Connecticut (1797). El reverendo Trumbull escribió muchos sermones y conferencias, y para 1767, también había completado un manuscrito titulado Un compendio de las guerras indias en Nueva Inglaterra, más particularmente, la colonia de Connecticut ha estado preocupada y activa en.”

Si bien este trabajo permanece en sus artículos, nunca se publicó, y sus esfuerzos se dirigieron al trabajo más amplio, que se vio reforzado por la correspondencia con muchos de los historiadores locales del estado. En su relato, Benjamin Trumbull utiliza todas las fuentes que conoce y las teje en la trama de su narrativa creando un interesante cuadro del registro histórico acumulado hasta la fecha.

mapa topográfico de Norwich y el & # 8220Sachem & # 8217s Plain & # 8221

Trumbull repite la afirmación de Bradford de que Miantonomo marchó sobre Uncas sin provocación o sin informar a los ingleses. Los espías de Mohegan enviaron un mensaje a Uncas en Shantok, que Narragansetts había entrado en territorio Mohegan, y él se dispuso a encontrarse con el Sachem de Narragansett.

Este relato presenta por primera vez una mención de una estrategia creada por Uncas: ofrecer un parlamento amistoso con Miantonomo y desafiarlo a luchar de hombre a hombre y resolver su larga disputa. Si bien la mayoría de los historiadores han enmarcado la indignación de Narragansett sachem al poder que los ingleses permitieron a los Mohegan reunir, Uncas sabía más que nadie que Miantonomo valoraba el orgullo de su pueblo más que el suyo. No dejaría que los guerreros permanecieran en pie y los privaría del orgullo que se habían ganado al luchar contra tal enemigo.

Esa certeza le dio a Uncas el elemento sorpresa, porque su artimaña funcionó, y el sachem de Narragansett fue a su encuentro y, como era de esperar, rechazó la oferta de Mohegan:

"... sobre lo cual Uncas cayendo instantáneamente al suelo, sus hombres dispararon una lluvia de flechas sobre los Narragansetts, y sin un momento de intervalo, se abalanzaron sobre ellos de la manera más furiosa, con un espantoso grito, los pusieron en fuga".

Los guerreros Mohegan persiguieron al Narragansett "como una cierva junto al cazador", y

“-Entre otros, Miantonom fue extremadamente presionada. Algunos de los hombres más valientes de Uncas, que eran más ligeros de pies, se acercaron a él, lo hicieron retroceder, impidiéndole huir, y pasaron a su lado para que Uncas pudiera llevarlo. Uncas era un hombre corpulento y corría hacia adelante. como un león codicioso de su presa, lo agarró por el hombro ".

En este relato, la batalla en las Grandes Llanuras no fue una batalla, sino una derrota vergonzosa del Narragansett. En el asunto de la muerte de Miantonomo, Trumball detalla que el sachem capturado fue llevado a Shantok, y luego a Hartford para esperar la palabra de la Comisión de Colonias Unidas, donde

"Todo el asunto de Uncas y Miantonimoh fue presentado ante los comisionados, y los hechos ya relatados, en su opinión, fueron completamente probados ..." Esos hechos, por supuesto, fueron las acusaciones de Uncas de larga data que difícilmente podrían probarse, dadas las de Mohegan muchos adversarios. La Comisión declaró que Mohegan sachem “no podía estar a salvo, mientras Miantonomoh viviera,… su vida estaría continuamente en peligro”, y que Uncas “podría justamente dar muerte a un enemigo tan falso y sediento de sangre”.

Uncas recibió a su prisionero y “marchó con él hasta el lugar donde lo habían llevado. En el instante en que llegaron al suelo, uno de los hombres de Uncas, que marchaba detrás de Miantonomoh, le partió la cabeza con un hacha y lo mató de un solo golpe ”.

El asesinato de Miantonomo. De Cassell & # 8217s Historia de los Estados Unidos.

El reverendo concluye este episodio con una escena espeluznante y espectacular que seguramente enviará un escalofrío al lector:

¡Uncas le cortó un gran trozo de hombro que devoró con salvaje triunfo! Dijo: "¡Fue la carne más dulce que jamás comió, hizo que su corazón se fortaleciera!" [17]

Esta descripción de la batalla es reimpresa casi palabra por palabra por Henry Trumball en su ambicioso Historia del descubrimiento de América ... (1814), así como en una edición posterior de 1832, y luego nuevamente en la edición de 1846 de Trumbull's Historia de las guerras indias. Pero el editor agrega una curiosa adición a la historia, que cuando el Narragansett huyó,

“Muchos de ellos escaparon… se lanzaron a un río desde rocas de cerca de sesenta pies de altura”.

Henry Trumball era un impresor y editor de Providence. Como muchos editores ambiciosos, tomó prestados abundantes libros y cuentas de otros para publicar sus propias obras, incluso si algunas cuentas estaban adornadas para lograr un efecto dramático o, como algunos sospechan, creadas por el propio editor. Una evaluación moderna de Trumbull nos dice que

“Las muchas obras de Trumbull & # 8217 tocaron todos los aspectos de la escala, desde la aventura en tiempos de guerra hasta los naufragios y el canibalismo de los náufragos, sin contentarse nunca con lo cotidiano” [18].

Aparte de su popular Guerras indias, Trumball escribió y publicó La vida de Israel Potter, y Robert el ermitaño entre otros títulos, y se ganó la reputación de ser un “pícaro talentoso y minucioso”.

En este caso, es probable que Trumball simplemente hubiera agregado otra parte de la tradición local, que, como veremos, continúa sobreviviendo en la memoria histórica actual.

Esta historia de la batalla en Great Plains fue luego reescrita en un tono más delicado por la señorita Frances M. Caulkins en su Historia de Norwich, y ella hace referencia a la fuente de la historia, por primera vez, como una carta escrita por el reverendo Richard Hyde de Norwich al reverendo Trumbull en octubre de 1769.

El reverendo Hyde era bien conocido por su discurso entre los moheganos, y está claro que para entonces, ciento veintiséis años después del evento, estaba transmitiendo lo que se había convertido en una leyenda en la historia oral de la tribu. [19] Frank Speck registró relatos similares de batallas relatadas a través de la historia oral a principios del siglo XX, y William Simmons entre los Narragansett a finales de ese siglo.

Hyde tenía sesenta y dos años cuando escribió el relato de Mohegan a Trumbull, y no dio ninguna indicación de cuándo había escuchado el relato, solo que me lo comunicaron algunos de los antiguos padres de esta ciudad, que eran contemporáneos de Uncas ... "

La carta en sí estaba impresa en la versión de Daniel Coit Gilman. Un discurso histórico (1859) junto con una carta de la señorita Caulkin, sobre la larga disputa sobre la ubicación de "Sachem Plains" y el entierro de Miantonomo allí.

La historia llega a su narración más detallada y elaborada en las páginas de John S. De Forest Historia de los indios de Connecticut (1851) . El relato de estas páginas proporciona más detalles sobre las secuelas de la captura de Miantonono, incluida la entrega de wampum a Uncas, que los Narragansett habían reclamado durante mucho tiempo como un rescate por la vida de sus sachem.

“Parecería ... que se abrió una tregua entre las tribus, que continuó mientras el destino de Miantonomo permaneciera en suspenso. Los Narragansett enviaron a su sachem varios paquetes de wampum durante su cautiverio, que entregó, algunos a Uncas, otros a la esposa de Uncas y algunos a sus principales consejeros. Hizo estos regalos ... en parte como agradecimiento por su trato cortés, y en parte para persuadir a Uncas de que lo pusiera en manos de los ingleses y refiriera su destino a su decisión ”[20].

El historiador afirma además que cuando Miantonomo fue llevado a Hartford, “suplicó con insistencia que lo mantuvieran allí bajo la custodia de los magistrados ingleses. Sin duda, esperaba que los ingleses le preservaran la vida ... "

Más recientemente, los historiadores Neal Salisbury y Michael Leroy Oberg han especulado que Narragansett sachem intentó negociar un trato con Mohegan. Miantonomo le contó a Uncas sobre la reciente travesura de Musee contra los holandeses, e insinuó que no era más que una parte de un levantamiento más grande. Uncas y los moheganos podrían unirse a la insurgencia y, para cimentar la alianza,

“Miantonomo se casaría con una de las hijas de Uncas… Mientras tanto, el hermano menor de Miantonomo, Pessicus, se casaría con la hija del poderoso Pakonoket sachem Massasoit. Si se consumaba, la alianza habría reunido a los indios desde el río Hudson hacia el este hasta la bahía de Massachusetts en una poderosa unión contra los ingleses y los holandeses ".

Sin embargo, un relato de primera mano escrito por John Haynes a John Winthrop coloca el tema del rescate y el coraje del Narragansett sachem bajo una luz diferente:

“Que el expreso, que Onkas debería tomar wampham de los Narragansetts por el rescate de Myantonimo (que también he entendido del Sr. Eaton), no puedo dejar de estar de acuerdo con usted, si realmente lo parece, la equidad y la justicia no exigen menos, pero esto Debo decir que esto mismo fue arrojado al extranjero por algunos indios del grupo de Narragansett ... tanto yo como el capitán Mason examinamos estrictamente a Onkus sobre el asunto, informándole de lo que habíamos oído. Negó rotundamente que hubiera tomado cualquier wampham o cualquier otra cosa en tales términos. Confesó, de hecho, que le había dado wampham y otras cosas a él y a su hermano libremente y él también prometió llevarlo a los ingleses ... y esto también sé ... que el mismo día que Myantonimo fue entregado en nuestras manos y encarcelado ... Onkas Deseaba que hablara delante de todos nosotros y este Myantonimo pronunció y confesó que los sachems de Mohegan lo habían tratado noblemente al perdonarle la vida, cuando se lo llevaron, y cumpliendo su promesa de llevarlo a los ingleses (algo parecido a él). nunca oí hablar de que un sachem tan grande deba ser tratado así) aunque él mismo los presionó una y otra vez (como todos pudieron presenciar) para matarlo ... ”[21]

Claramente, Miantonomo había esperado morir dentro de los inquilinos de la "justicia india", como él y Uncas entendían esas leyes inherentes. No hay mención de él suplicando por su vida, solo una respuesta de mala gana de que los Moheganos lo habían tratado bien durante esta humillación.

William Cullen Bryant escribiría que ser hecho prisionero

“Sin duda lo abrumaba, porque rogaba repetidamente a sus enemigos que se quitaran la vida, burlándose de ellos, tal vez, a la manera india, con sus propias proezas en el pasado ...” [22]

También es improbable, dado este testimonio de Hartford y la aparente conducta de Miantonomo en estos procedimientos, que se discutió tal unión, o que Sachem, dada su historia, hubiera estado abierto a tal propuesta. De hecho, las fuentes utilizadas que mencionan un "acuerdo" especulativo discutido, expresan claramente lo que los ingleses temían que pudiera suceder si se permitía que Miantonomo viviera.

Uncas aparentemente no se arrepintió de haber recibido "regalos" de los Narragansett durante el encarcelamiento de su sachem, ya que en su opinión, no había expresado ninguna promesa a cambio. Probablemente esperaba que las autoridades de Hartford se aclararan las manos del asunto. De hecho, había llegado a un acuerdo con las autoridades en 1638 para buscar "consejo de los ingleses" en caso de que capturara al sache y lo enjuiciara por "diversos y traicioneros atentados contra su vida".

Seguramente el cumplimiento de ese tratado facilitó que las autoridades de Massachusetts volvieran a poner Miantonomo en manos de Mohegan.

Salisbury indica en las páginas finales de su obra, que los ingleses, más que Uncas, tenían motivos para ver que se ejecutaba el: "gran sachem", y así se aseguraron de que

“… Varios ingleses acompañarían al grupo para asegurarse de que la ejecución se llevara a cabo realmente. A ningún indio, ni siquiera a Uncas, se le podía confiar a solas con el notable líder que instaba a los indios a enterrar sus diferencias actuales para recuperar la autonomía, la unidad y la abundancia del pasado preeuropeo ”.

Tumba de Miantonomo & # 8217, Norwich, Connecticut. Foto del autor.

John Winthrop iba a escribir después de la muerte de Miantonomo que Uncas había "matado a un enemigo, pero no a la enemistad contra él".

De hecho, como observa Oberg en su biografía,

"La estrecha alianza de Uncas con Connecticut y los comisionados de las Colonias Unidas le permitió sobrevivir a las redadas de Narragansett de 1644 y 1645", cuando el esfuerzo de la tribu por vengarse era más ferviente.

La enemistad, por este asunto, también fluiría de las plumas de los historiadores posteriores del período colonial.

Daniel Gookin, el misionero que había escrito palabras de admiración sobre el Narragansett, afirmó que Uncas era "un hombre malvado, voluntarioso, borracho y por lo demás muy vicioso".

De Forest, que había proporcionado el relato más extenso de la batalla y sus consecuencias, se hizo eco de la misiva del misionero y más:

"Su naturaleza era egoísta, celosa y tiránica, su ambición era aferrada y no se veía aliviada por un solo rasgo de magnanimidad".

Pero el sachem de Mohegan también tuvo sus defensores. La tradición de Uncas como "el gran benefactor indio" se hizo más fuerte en el siglo XIX, comenzando con la dedicación del Monumento a Uncas, y con menos fanfarria, un modesto monumento a Miantonomo, que se colocó sobre los restos de un gran montón de piedras.

En el discurso pronunciado en la dedicación del Memorial, William L. Stone elogió a Uncas como

"Valiente y valiente, amigo del hombre blanco". De hecho, el Sachem había vendido la tierra en

que Norwich se crió en 1659 y doscientos años más tarde, el historiador preeminente de la ciudad, reconoció que, a pesar de sus defectos, Uncas era digno de admiración por su "perseverante actividad para asegurar la independencia de su tribu".

Este relato de la historia, de la lucha mítica entre Uncas y Miantonomo se desvaneció en los textos históricos a medida que la narrativa se expandió y los eventos posteriores adquirieron más prominencia en la evolución de la historia estadounidense.

James Truslow Adams en sus tres volúmenes Historia de Nueva Inglaterra (1927), apenas menciona la batalla, salvo que fue sancionada por las autoridades de Massachusetts, y que “Miantonomo fue hecho prisionero por traición”. [23]

Adams infiere que la animosidad de los jueces puritanos al determinar el destino del sachem, puede haber sido impulsada más por las amistades de Miantonomo con Samuel Gorton y Roger Williams, que por su rivalidad con Uncas, aunque estos "ancianos más juiciosos" habían encontrado que el Narragansett era " de espíritu turbulento y orgulloso ”.

El historiador también condena el fracaso de los ingleses a la hora de promulgar una justicia real de acuerdo con sus propios tratados escritos.

“No hubo pretensión de juicio y no se citó a los acusados ​​ni a los testigos. Tampoco los ingleses ejecutaron la sentencia cuyo deber le fue encomendado a Uncas ”, y no deja dudas sobre el resultado del asesinato.

“Aparte de la injusticia del camino seguido, es difícil pensar en uno más seguro que vuelva los espíritus“ orgullosos y turbulentos ”de los mil seguidores del asesinado contra los colonos ingleses” [24].

En los años posteriores a la muerte de Miantonomo, estos sentimientos hervían a fuego lento y de vez en cuando estallaban con el impulso de una disputa u otra. Al borde de la guerra de Metacom, con los ingleses desesperados por disuadir la participación de Narragansett, la cuestión del castigo de Uncas, ahora un anciano, por su papel en la muerte de Miantonomo, todavía se planteaba como pretexto para cualquier negociación con los ingleses. .

Durante este conflicto, al que los Narragansett habían sido arrastrados por la declaración de guerra inglesa sobre ellos, la muerte de su gran sachem reverberó una vez más, con la captura y muerte de Nannuntennew, el hijo de Miantonomo, más comúnmente llamado Canonchet, en abril. de 1676. Un relato contemporáneo, incluido por Samuel Drake en su Antiguas crónicas indias (1867) nos dice que el "Carruaje" del joven Sachem se mostró extrañamente orgulloso y elevado después de que lo tomaron. Los ingleses llevaron a su prisionero a New London, donde fue interrogado sobre

“… ¿Por qué fomentó esa Guerra, que sin duda sería la Destrucción de él y de todos los indios paganos del país & ampc.? No haría ninguna otra respuesta ... pero esta ... Que nació Príncipe, y si los Príncipes venían a hablar con él, él respondería, pero ninguno de los presentes, como tal, se creía obligado en Honor a sostener su Lengua y no sostener Discurso. con tales personas, por debajo de su Nacimiento y Calidad ”. [25]

Al igual que su padre, Canonchet deseaba que lo mataran en lugar de confinarlo, y en un recordatorio adicional de la muerte de su padre, pidió que el acto “pudiera ser realizado por el joven Unkus, (Oneco) que nos ayudó a reconocerlo como su compañero Príncipe ... "

Canonchet prometió a los capitanes ingleses que tenía 2.000 hombres que vengarían su muerte. Colocaron al Narragansett bajo fuerte vigilancia y lo llevaron a Stonington, donde la mayoría de los soldados ingleses, así como los Mohegan, los Pequot y los Niantics que habían conducido a la fuerza de Denison fuera de New London, expresaron su creciente inquietud por tener un tal prisionero valorado por cualquier período de tiempo. También se temía que las autoridades inglesas, tal vez no deseando volver a cometer la misma profanación de la justicia, pudieran liberar a Canonchet y, por tanto, su venganza sobre las tribus vecinas amigas de los ingleses.

Antes de que se pudiera llevar a cabo cualquier juicio, el sachem fue asesinado por sus enemigos nativos americanos, sin duda liberando una venganza prolongada contra el Narragansett que profanaba su cuerpo y llevando la cabeza triunfalmente a Hartford.

Uncas, al final, sobreviviría a todos sus enemigos. Así, por la longevidad solamente, y su familiaridad con los gobiernos coloniales ingleses, ya se le daría al sachem una especie de estatus mítico. Su nombre sería inmortalizado por el popular autor James Fenimore Cooper en El último de los mohicanos, aunque el "noble salvaje" que retrataba el novelista tenía pocas de las características que su nombre tenía.

En los textos históricos recientes, un escritor ha reconocido, “Uncas es visto ampliamente como un colaborador egoísta”, citando a Francis Jennings y John Sainsbury entre otros que han continuado el hilo de la enemistad hacia Uncas en sus propias narrativas. En su ensayo Uncas y contacto político, Eric S. Johnson señala que

“Para los moheganos, Uncas es un héroe. Su punto de vista se comprende mejor a la luz de la organización política nativa. Uncas, como todos los sachems, era un sirviente de su pueblo. Cooperaba con los ingleses en su mayor parte en sus propios términos, en interés de la comunidad Mohegan, y con su consentimiento y apoyo. Con la guía de Uncas, los Mohegan pasaron de ser una pequeña comunidad subordinada a una potencia regional dominante en un lapso de veinte años ". [26]

Como era de esperar, Oberg en su biografía adopta una visión igualmente pragmática del líder nativo americano:

“Uncas construyó a los Moheganos a partir de los escombros generados por las enfermedades epidémicas y la guerra contra los pequots. Reunió un poderoso cacicazgo nativo americano que siguió siendo una potencia significativa en el sur de Nueva Inglaterra durante gran parte del siglo XVII. Vivió una larga vida como Mohegan Sachem, sufriendo una muerte pacífica sin convertirse al cristianismo y abandonando las creencias habituales de su pueblo. "Aunque compartió el paisaje de Nueva Inglaterra con figuras poderosas como los Winthrops y Bradford, entre otros," jugó un papel tan importante en la historia de esta parte de Angloamérica, una región formada por sus colonos ingleses e indios nativos, como cualquier otro individuo ”[27].

El hecho de que la comunidad Mohegan permanezca, y prospere hoy debido a las lucrativas ganancias de los casinos y la tenencia de tierras, puede ser en gran parte responsable de mantener viva la historia de Uncas en la historia escrita y oral.

Pero volvamos a esta batalla mítica y su lugar actual en la memoria histórica.

El sitio de la tumba de Miantonomo en una pequeña ladera rocosa es un lugar desolado, incluso hoy, rodeado de antiguas casas de campo. ya una cuadra de una ruta transitada. Los restos de la llanura de sachem son un campo desnudo que se extiende desde la ladera hasta la vivienda en un lado y un tramo de zarzas antes del río Yantic.

El Yantic es un afluente de rápido movimiento, conocido por sus rápidos y rápidos pasos de agua. En la tradición local, según lo informado por primera vez por Henry Trumball, fue al otro lado de este río donde los Narragansetts intentaron escapar de la batalla. Ahí, sin embargo, radica la incertidumbre de la historia y la ubicación de las Grandes Llanuras.

El mito local ha situado el sitio de "Indian Leap" y esas "rocas de casi sesenta hazañas de altura" como las de las cataratas Yantic, a unas dos millas río arriba de la ladera donde se encuentra la tumba de Miantonomo, históricamente, el lugar donde fue capturado y luego regresado. ser condenado a muerte.

& # 8220Indian Leap & # 8221 en Yantic Falls. Foto de CLK Hatcher

Con los sitios web modernos se repite la historia de la gran batalla y la captura del sachem. En la página web de la sociedad histórica de la ciudad de Bolton, encontramos el siguiente relato de la escena en las Grandes Llanuras:

“Se necesitaba un gran campo abierto al este de lo que ahora es Norwich, donde Uncas dejaría que el gran Narragansett sachem dispusiera con orgullo su abrumador ejército de guerreros. Da la casualidad de que también era un lugar donde el arco y la flecha Mohegan serían efectivos a gran escala. Miantinomo atacaba típicamente con más de 700 guerreros. Si bien Uncas a veces mantenía hasta 500 guerreros, eran principalmente defensivos y se extendían poco a poco a través de Moheganeak. Los Uncas solían llevar entre 100 y 200 guerreros de élite a la batalla. Los guerreros Mohegan eran los mejores y más brillantes guerreros de todas las demás naciones porque Uncas dio la bienvenida a todas las naciones, ofreció la mayor libertad y defendió las tradiciones y virtudes de los nativos americanos.

Los moheganos eran superados en número por los narragansett, pero Uncas tenía un plan. Uncas le pediría a Miantonomo que luchara contra él con una sola mano en un combate mortal en campo abierto. Les dijo a sus guerreros que cuando Miantonomo se negara a pelear con él, Uncas caería al suelo y esa sería la señal para que los guerreros Mohegan dispararan todas sus flechas contra los guerreros Narragansett. Cuando Uncas cayó al suelo como si estuviera muerto, los Narragansett estaban sorprendidos y confundidos. Las ráfagas de flechas golpearon el Narragansett, pero cuidadosamente fallaron en el área donde estaban Uncas y Miantinomo. El plan funcionó y la mayoría de los guerreros Narragansett terminaron en un minuto.

Luego, los moheganos atacaron en combate cuerpo a cuerpo. Miantonomo corrió por su vida, pero fue atropellado por el guerrero Mohegan Tantaquidgeon y llevado de regreso a Uncas. Luego, el poderoso Mohegan sachem Uncas, con un gran número de sus guerreros más valientes y asesores más sabios y confiables (sagamores), llevó a Miantonomo a través de Bolton a los comisionados coloniales en la colonia de Hartford ”. [28]

Regístrese en & # 8220Indian Leap & # 8221 volviendo a contar la tradición local. Foto de CLK Hatcher

Otro sitio web de un historiador del área, trae la tradición de "Indian Leap" al siglo XXI:

“En lugar de rendirse, Miantonomo saltó a través del desfiladero y logró aterrizar del otro lado, lastimándose la pierna en el proceso. Otros de su tribu intentaron saltar el abismo, pero no tuvieron éxito y se lanzaron a la muerte sobre las rocas en el abismo de abajo, mientras que otros simplemente se rindieron y se convirtieron en prisioneros de los moheganos.

Cuando los Uncas que lo perseguían llegaron a la cima del desfiladero y vieron a su enemigo cojeando por el otro lado, se puso a correr, voló sobre los rápidos y aterrizó a salvo en el otro lado. Fue un salto asombroso que le dio al área sobre las cataratas su nombre futuro y le permitió a Uncas alcanzar al Miantonomo herido, quien luego fue fácilmente vencido y hecho prisionero ”[29].

Así vemos cómo la tradición local, con el tiempo y con la propagación, se convierte en memoria histórica.

Joseph Campbell dijo una vez que "el mito es un sueño público". y esto ha sido confirmado por la evolución de la historia de la batalla en las Grandes Llanuras. Nunca sabremos los hechos reales y el curso de los eventos que ocurrieron ese día. Solo conocemos el resultado y el efecto que tendría en la historia posterior.

Los críticos pueden argumentar que con la aparición de los sitios web y las redes sociales modernos, es más fácil perpetuar los mitos públicos, pero la verdad es que la tradición local está entretejida en la estructura de las comunidades estadounidenses y sigue siendo un hilo fuerte entre esas bibliotecas, sociedades y ciudadanos individuales que mantienen vivo el interés histórico, ya sea en forma impresa, en línea o en conmemoraciones públicas. Las leyendas y las tradiciones locales contribuyen al diálogo y al debate en curso sobre los acontecimientos históricos. Es, como siempre ha sido, cómo nos definimos, como comunidad, estado y país.

Quizás como historiadores, lo mejor que podemos hacer es incluir la tradición en nuestras narrativas para explicar cómo los eventos pueden embellecerse para envalentonar los actos de una persona, o un pueblo, especialmente aquellos dentro de la propia comunidad.

[1] Historia de Norwich, Connecticut: desde su posesión por los indios hasta el año 1866, por Frances Manwaring Caulkins


Fondo

La Constitución de los Estados Unidos no menciona la esclavitud o la trata de esclavos directamente, sino solo a través de referencias indirectas. Una de esas disposiciones fue el Artículo I, Sección 9, que establece que:

Esta disposición nació de la lucha seccional en la Convención Constitucional entre los delegados del norte y del sur sobre tres temas separados que no tenían una conexión lógica. El delegado de Carolina del Sur, el general Charles Cotesworth Pinckney, insistió en que su estado y Georgia no podían "prescindir de los esclavos", y John Rutledge de Carolina del Sur amenazó con que los tres estados del sur inferior se separarían a menos que se les permitiera continuar con este tráfico. Los estados del sur también insistieron en que se prohibieran los impuestos a la exportación y que una ley de navegación que restringiera el envío a buques de bandera estadounidense solo podría ser promulgada por una mayoría de dos tercios del Congreso. Los delegados llegaron a un compromiso que prohibió la injerencia federal en la trata de esclavos durante 20 años, prohibió los impuestos federales a las exportaciones, pero permitió que una ley de navegación fuera aprobada por mayoría simple como cualquier otra ley. [Ver Samuel Eliot Morison, La historia de Oxford del pueblo estadounidense, vol. 1, Prehistoria hasta 1789, pag. 400 (Nueva York: The New American Library, Inc., 1972)].

En 1807, el Congreso prohibió la trata de esclavos africanos a partir del 1 de enero de 1808 (2 Stat. 426), y en 1820 declaró que la piratería se castigaba con la muerte (3 Stat. 600-601). Sin embargo, permanecieron intactos los derechos para comprar y vender esclavos y transportarlos de un estado esclavista a otro.

La producción de algodón creció en importancia económica después de la invención de la desmotadora de algodón en 1793. El Sur casi duplicó su producción anual de 1820 a 1830, la duplicó nuevamente en 1840 y la triplicó nuevamente en 1860. Con el estallido de la Guerra Civil, más de la mitad del valor de los productos estadounidenses enviados al exterior estaba en algodón. Una amplia franja de tierra del sur, que variaba en ancho desde aproximadamente 500 millas en las Carolinas y Georgia hasta 600 o 700 millas en el valle del Mississippi, se dedicó principalmente al cultivo del algodón. La riqueza del bajo sur provenía principalmente del algodón producido por los esclavos, aunque también se utilizó de manera rentable un número menor de esclavos en los campos de arroz de Carolina-Georgia a lo largo de la costa, y en la producción de caña de azúcar de Louisiana. [Ver John D. Hicks, La Unión Federal: una historia de los Estados Unidos hasta 1865, pag. 493 (Boston: Houghton Mifflin Co., 1937)].

A medida que el cultivo de algodón se expandió de Alabama a Texas, la necesidad de esclavos en el sur del sur también aumentó. Al mismo tiempo, los plantadores del sur superior tenían un exceso de oferta de mano de obra esclava. Los cultivadores de tabaco en estados como Maryland, Virginia y Kentucky estaban sufriendo por el continuo agotamiento del suelo y el declive de su comercio de exportación. Como consecuencia, los esclavos sobrantes fueron transportados de una región a otra por comerciantes de esclavos. En 1836, el año pico de este tráfico, más de 120.000 esclavos de Virginia solo se vendieron en el sur del sur. En las décadas de 1840 y 1850, el comercio interno de esclavos se desaceleró un poco debido a un resurgimiento de la agricultura en el sur superior que se debió en parte al descubrimiento de mejores métodos para curar el tabaco y la introducción de variedades nuevas y superiores. [Ver John D. Hicks, La Unión Federal: una historia de los Estados Unidos hasta 1865, pag. 497 (Boston: Houghton Mifflin Co., 1937)].


Uncas & # 8217s Tumba

Realmente no. Uncas no era & # 8217t el & # 8220Last of the Mohegans & # 8221 ni tampoco el personaje de & # 8220The Last of the Mohicans & # 8221 basado en gran parte de la vida real de Uncas & # 8217s. Lo que lo hace aún más interesante ya que su historia de vida & # 8220real & # 8221 es una mezcla de realidad y ficción. Luego, además de eso, James Fenimore Cooper escribió el famoso libro y usó & # 8220Uncas & # 8221 como el nombre del personaje principal & # 8220Good & # 8221 nativo americano y las cosas se arruinaron. ENTONCES, Hollywood se metió en el acto y filmó 12 películas basadas en el libro y ahora, ¿quién sabe lo que hicieron y no hicieron los verdaderos Uncas?

Hechos: Uncas era un tipo leído nacido alrededor de 1588. Fue sachem (líder) de la tribu Mohegan a principios y mediados del siglo XVII. Involucrado en guerras con los indios Narragansett en 1640 apoyado por colonos ingleses hasta 1661 disputa con Massasoit forzada por los ingleses a entregar prisioneros y bienes robados requeridos para dejar hijos como rehenes a cambio de cooperación en la guerra del rey Felipe & # 8217s 1675. Ahora hay un & # 8220Uncas & # 8221-todo en Connecticut, incluido Uncasville, que ahora alberga el Mohegan Sun Casino.

Ficciones: Todo en los libros de Cooper, excepto la amistad con los ingleses. Todo lo demás que crees saber.

Uncas era básicamente un sachem en su día que era inteligente, astuto y tenía talento para la guerra, especialmente cuando lo superaban en número. Se alió con los Pequot cuando lo necesitó, fue a la guerra cuando no lo hizo. Hizo lo mismo con los ingleses y los wampanoag de más al norte de Connecticut.

Se unió a los ingleses en una incursión contra los Pequot que inició la Guerra de los Pequot. Los Narragansett se unieron a ellos, pero luego sintieron que atacarían a Uncas y sus muchachos en el territorio de Mohegan. Eso no resultó tan bueno para los habitantes de Rhode Island, como puede leer aquí, en mi visita a Indian Leap.

Pequots lo atacó, Narrangansetts lo intentó de nuevo y ambos fueron en vano. Después de agotar su utilidad, Uncas dejó de aliarse con los ingleses y de alguna manera mantuvo al sur de Connecticut a salvo de la Guerra del Rey Phillip y también.

Debido a su estatus legendario en la vida y en la muerte, se convirtió en el nativo americano muerto más famoso de Connecticut. De hecho, la primera piedra que sostiene el monumento del obelisco en su tumba fue colocada nada menos que por el presidente Andrew Jackson. Lo cual es un poco extraño considerando su historial con los pueblos nativos.


Historia nativa: Uncas firma el tratado que entrega Connecticut a los colonos

Esta fecha en la historia nativa: Un tratado firmado el 1 de septiembre de 1640 cambió todo para las tribus que siempre habían controlado el área llamada Connecticut o en Algonquin, The River With Tides.

Quizás algunos colonos blancos aterrizaron en Plymouth Rock en busca de libertad religiosa, pero los que se ubicaron en Connecticut tenían otras ideas. Cuando esos hombres ricos, bien educados y ambiciosos vinieron en busca de tierras y poder en Massachusetts, vieron que la costa ya estaba ocupada e intentaron engañar a los blancos vecinos para sacarlos de la tierra, tal como hicieron con las tribus locales. Así que se trasladaron por la costa hasta Connecticut.

A principios del siglo XVII, Connecticut todavía era una tierra prístina con una costa poblada solo por tribus locales que se trasladaban de un lugar a otro según lo exigían los tiempos. Los pequots y los moheganos eran tribus emparentadas de Nueva York y llegaron a las costas de Connecticut unos 100 años antes del primer desembarco de los europeos blancos.

A principios de 1637, las cosas aún no se habían agriado entre los blancos y las tribus. Se respetó la soberanía y la tierra se adquirió con artículos como teteras y pistolas, wampum o tejidos como mantas y medias. El comercio entre holandeses, británicos y tribus benefició a todos los involucrados. Sin embargo, las abundantes relaciones parecían inspirar codicia en todos lados. Cuando los pequots se convirtieron en los comerciantes más agresivos de la zona, un joven mohegan llamado Uncas comenzó a competir por el poder a través de la tierra.

John Mason, un colono de la bahía de Massachusetts que más tarde se convirtió en vicegobernador, se hizo amigo de Uncas, jefe de los moheganos, que había dejado la banda de moheganos con otros 70. Tanto los indios como los comerciantes blancos estaban siendo amenazados por los poderosos pequots, que expulsaban a otras tribus y elevaban el valor de sus oficios.

Mason solicitó ayuda a Uncas & # x2019 para librar el área de los Pequots, y Uncas acordó llevar a Mason y sus hombres por la parte trasera alrededor del enorme fuerte de Pequot & # x2019s. El líder de Narragansett & # x2019s y sachem Miantonomo abrieron su tierra para el ataque sorpresa. Antes del amanecer, Mason & # x2019s grupo de 90 colonos y Uncas y sus guerreros Mohegan lanzaron su ataque sobre los pequots dormidos y tomaron el fuerte por sorpresa.

los Historia de los indios en Connecticut por John William De Forest establece que el 1 de mayo de 1637, Uncas, Mason y ex pequots declararon & # x201C que habrá una guerra ofensiva contra los Pequoitt. & # x201D De Forest relata la primera masacre de los pueblos nativos:

& # x201C Debemos quemarlos, & # x201D gritó (Mason).

& # x201C El fuego se encendió en un instante, el viento del noreste barrió de cabaña en cabaña, todo el fuerte se vio envuelto rápidamente en una furiosa conflagración. Los gritos de mujeres y niños, los gritos y aullidos de los hombres, surgieron dela conflagración. la desesperación se apoderó de los miserables habitantes. la mayor parte pereció en medio de las llamas de sus viviendas incendiadas. y tan rápidamente hizo su trabajo el fuego, que en poco más de una hora esta espantosa agonía de muerte de una comunidad terminó.

& # x201C Grande y triste fue el espectáculo sangriento. ver tantas almas jadeando en el suelo, tan espesas en algunos lugares que apenas podías pasar.

& # x201C Se preguntó: & # x2018¿No deberían los cristianos tener más misericordia y compasión? & # x2019 Y se respondió: & # x2018Así juzgó el Señor entre los paganos. & # x2019 & # x2018 Fueron los hechos del Señor & # x2019, & # x2019 se dijo, & # x2018 y fue maravilloso para nuestros ojos. & # x2019

Más tarde, el autor del libro de 1851 dedica casi dos páginas completas a la inhumanidad de la atrocidad. Al final, hasta 700 hombres, mujeres y niños fueron quemados en el fuego, mientras que unos 300 escaparon a unas 70 millas al suroeste de Fairfield, donde el intérprete Thomas Stanton negoció su rendición. Aquellos que salieron del pantano fueron entregados a los moheganos, narragansetts y una tribu más pequeña, los niantics.

En otro libro La guerra de Pequot por Alfred Cave, se decía que los supervivientes en Fairfield eran en su mayoría mujeres y niños, mientras que los guerreros optaron por luchar desde el pantano. Todos fueron asesinados.

Uncas, quizás asombrado por las horribles acciones de los colonos, prometió defender siempre a los blancos, incluso a expensas de otros indios. Su apoyo a las acciones contra los Pequot lo puso en el favor de los colonos, quienes comenzaron a otorgarle derechos y privilegios que no se otorgaban a los Narragansett y otras tribus locales. El matrimonio de Uncas con la hija de un jefe de Hammonasett solidificó su posición de poder y expandió su territorio considerablemente, lo que aumentó la ya creciente rivalidad entre tribus por el poder.


Uncas: primero de los Mohegans

Introducción: Uncas en el mito y la memoria - El mundo en equilibrio - El nuevo mundo de los Mohegans - El ascenso de los Moheganos - La matanza de Miantonomi - Para vengarse de Uncas - Entre los ingleses - Uncas, los Mohegans y La guerra del rey Felipe - Conclusión: el legado de Uncas

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Uncas - Historia

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Uncas, un vaporizador de tornillo construido en la ciudad de Nueva York en 1843, fue comprado por la Marina allí el 20 de septiembre de 1861 a Dudley Buck para su uso con el Coast Survey. Fue reacondicionada en el Navy Yard de Nueva York desde septiembre de 1861 hasta febrero de 1862 y puesta en servicio a principios de marzo, bajo el mando del maestro interino Lemuel G. Crane.

Sin embargo, antes de que Uncas pudiera comenzar sus deberes para el Coast Survey, el ariete acorazado confederado Virginia atacó los buques de guerra de la Unión que bloqueaban Hampton Roads, hundiendo las fragatas Cumberland y Congress y poniendo en peligro a sus consortes. Como resultado del caos creado por Merrimack resucitado, Uncas fue enviado a Hampton Roads para fortalecer las fuerzas navales de la Unión que aún flotaban allí. Había llegado a esa rada estratégica el 14 de marzo y, tres días después, fue transferida oficialmente a la Armada y asignada al Escuadrón de Bloqueo del Atlántico Norte. Desafortunadamente, en ese momento, el breve servicio de Uncas había revelado serias deficiencias en el barco, y se le ordenó a Baltimore para reparaciones. Mientras se preparaba para la acción, la Armada cambió nuevamente sus planes para la embarcación y la envió a la parte occidental del Golfo de México, donde el oficial de bandera Farragut se estaba preparando.

por su atrevido ataque a Nueva Orleans. El 10 de abril, el vapor entró en el Mississippi, donde se le necesitaba para ayudar a localizar las posiciones de los barcos de mortero del comandante David D. Porter durante su inminente bombardeo de los fuertes St. Philip y Jackson. Farragut planeaba usarla como cañonera en Mississippi Sound. Sin embargo, su maquinaria volvió a averiarse casi de inmediato y el barco regresó al norte para realizar más reparaciones antes de comenzar cualquiera de las tareas.

Las deficiencias se corrigieron rápidamente y, el día 26, el barco se dirigía a Port Royal, Carolina del Sur, para unirse al Escuadrón de Bloqueo del Atlántico Sur del Oficial de Bandera Samuel F.Du Pont, cuando capturó la goleta Belle a 30 millas al noroeste de Charleston, Carolina del Sur. operaba desde Nassau, New Providence, y supuestamente se dirigía a Filadelfia con un cargamento de sal, pimienta y jabón. Uncas permaneció sólo brevemente en Port Royal, siendo asignado el 29 de abril de 1862 al bloqueo de St. Simon's Sound, Gal y todas las aguas interiores que se extienden desde St. Catherine hasta St. Andrew. Suena

Luego, Uncas recibió órdenes para Florida, llegando al río St. John's el 11 de junio de 1862. Uncas vio acción por primera vez el 1 de septiembre de 1862 cuando ella y Patroon contrataron a una compañía de confederados en St. John's y Yellow Bluffs. Los incidentes dispersos que siguieron a este choque inicial llevaron a un importante encuentro con las baterías del sur en St. John's Bluff el 11 de septiembre de 1862. El compromiso duró cuatro horas y 20 minutos. Durante la acción, Uncas disparó 143 proyectiles y 13 disparos sólidos, mientras que Patroon gastó 60 proyectiles. Uncas sufrió daños considerables en sus estructuras superiores, pero resistió el fuego y obligó a los confederados defensores a abandonar temporalmente el fuerte. El barco y los oficiales recibieron elogios del oficial de bandera Du Pont por su conducta. Uncas y Patroon libraron una segunda batalla menor. en los acantilados el 2 de octubre de 1862. Uncas continuó el trabajo de patrulla y reconocimiento en el río durante el invierno y la primavera de 1863. El 10 de marzo de 1863, en compañía de Norwich, el Ejército escoltado de Uncas transporta el río St. John con tropas que aterrizó y ocupó Jacksonville, Florida.

El 10 de junio de 1863, el oficial de bandera Du Pont ordenó a Uncas que fuera a Port Royal para reparaciones. El estado deteriorado del buque a su llegada provocó nuevas órdenes el 4 de julio de 1863 que indicaban a Uncas que procediera al astillero de la Marina de Nueva York. Uncas fue golpeada y vendida en una subasta pública en el Navy Yard de Nueva York el 21 de agosto de 1863. Fue redocumentada como Claymont el 20 de noviembre de 1863 y permaneció en servicio comercial hasta que fue abandonada en 1886.


El vagabundo distraído

Mucho antes de que los colonos ingleses compraran la tierra de 9 millas cuadradas sobre la que se asienta la ciudad de Norwich, Connecticut, la tierra era propiedad y estaba ocupada por la tribu de indios Mohegan. Hicieron sus hogares cerca de las Grandes Cataratas de la Ciudad de los Reyes y fueron dirigidos por el gran sachem, Uncas.

Una de las historias más populares y famosas del Jefe Uncas tiene que ver con la Batalla de la Gran Llanura que tuvo lugar el 17 de septiembre de 1643 entre la Tribu Mohegan y la Tribu Narragansett de la vecina Rhode Island, algunas de las cuales tuvieron lugar cerca de lo que ahora se conoce como "Salto indio".

Según cuenta la historia, Miantonomo, Sachem de los Narragansetts, lideró a 900 de sus guerreros en lo que iba a ser un ataque sorpresa contra los Mohegan en Shetucket, la capital Mohegan cerca de la Ciudad de los Reyes. La noche antes de la batalla, los exploradores Mohegan en el área observaron al enemigo que avanzaba y llevaron la inteligencia a Uncas, quien formó un plan.

Uncas sabía que no tenía suficientes guerreros para luchar contra Miantonomo, pero era un jefe valiente y moriría por su pueblo si era necesario si un hombre podía salvar a muchos, entonces estaba dispuesto a hacer ese sacrificio. Les dijo a sus valientes que le pediría a Miantonomo que peleara uno a uno y que si Miantonomo se negaba, se arrojaría al suelo como señal para que dispararan flechas al enemigo y luego cargaran con la esperanza de que la sorpresa les diera la ventaja. ventaja contra los números más altos.

El jefe Uncas se reunió con el jefe de Narragansett entre las líneas de batalla en el área que ahora se conoce como East Great Plain y le pidió que evitara la pérdida de sangre entre ambas tribus mediante un único combate entre los dos líderes. Cuando Miantonomo rechazó con desdén la propuesta de Uncas, el jefe Mohegan inmediatamente cayó al suelo y los Narragansett fueron recibidos con una lluvia de flechas antes de que el Jefe Uncas se pusiera de pie y liderara a sus valientes guerreros en una carga.

Cogidos totalmente desprevenidos, los Narragansetts huyeron de los Mohegans que cargaban y algunos huyeron a lo largo de su ruta familiar, mientras que otros, no familiarizados con el territorio, alcanzaron sin saberlo los altos y traicioneros acantilados de Yantic Falls. En lugar de rendirse ante los Mohegan, Miantonomo saltó a través del desfiladero y logró aterrizar en el otro lado, lastimándose la pierna en el proceso. Otros de su tribu intentaron saltar el abismo, pero no tuvieron éxito y se lanzaron a la muerte sobre las rocas en el abismo de abajo, mientras que otros simplemente se rindieron y se convirtieron en prisioneros de los moheganos.

Cuando los Uncas que lo perseguían llegaron a la cima del desfiladero y vieron a su enemigo cojeando por el otro lado, se puso a correr, voló sobre los rápidos y aterrizó a salvo en el otro lado. Fue un salto asombroso que le dio al área sobre las cataratas su nombre futuro y le permitió a Uncas alcanzar al Miantonomo herido, quien luego fue fácilmente vencido y hecho prisionero.

El jefe Uncas llevó a Miantonomo a los Comisionados Coloniales en Hartford, donde voluntariamente entregó al prisionero al gobierno inglés y acordó acatar su decisión sobre cómo manejarlo. Los consejeros eclesiásticos acordaron que sería mejor para el público que Miantonomo fuera ejecutado y que el jefe de Narragansett fuera devuelto a Uncas con órdenes de ejecutarlo en el país de Mohegan.

Después de que Miantonomo fue ejecutado, Uncas pensó que sería apropiado enterrarlo cerca del lugar donde fue capturado originalmente y que se colocara una pequeña pila de rocas como marcador en la tumba. A tal efecto, los moheganos enterraron a su enemigo caído cerca de la orilla occidental del río Shetucket, al norte de la actual aldea de Greenville, y marcaron el lugar con un montón de piedras. A lo largo de los años, la pila de piedras creció a medida que la visitaban guerreros de muchas tribus cuando pasaban por la ruta muy transitada. Sin embargo, en algún momento del siglo XVIII, un granjero que había comprado la tierra encontró un montículo de rocas en su propiedad y, sin saber para qué servía, usó las piedras para construir los cimientos de su casa y granero.

El 4 de julio de 1841, unos pocos ciudadanos de Norwich erigieron un monumento de granito donde una vez estuvo el montículo de piedras y lo dedicaron a Miantonomo en una ceremonia solemne en honor al ex guerrero y jefe.

Debido al hecho de que no se mantenían muchos registros sobre este tipo de cosas en ese entonces, gran parte de esta historia se ha reconstruido a través de la investigación de varias leyendas y cuentos transmitidos a lo largo de los años. Espero haber contado la historia con la mayor precisión posible y que les dé un vistazo a la historia de la ciudad en la que vivo y el área que llamo mi hogar. Si alguna vez visita Norwich y desea visitar Miantonomo's Marker, está ubicado en el lado este de Norwich, saliendo de Boswell Avenue en Elijah Street, un pequeño callejón sin salida. Hay un marcador en Boswell Avenue que indica dónde se encuentra el monumento.

Mientras tanto, de regreso en Indian Leap, que también se conoce como Yantic Falls, los visitantes pueden encontrarlo ubicado en Yantic Street, cerca del centro de la ciudad. La zona es hermosa para visitar independientemente de la época del año.

Se ha construido una pasarela sobre el sitio que fue represado para su uso como energía ya en el siglo XVII cuando John Elderkin desarrolló un molino de molienda en el área. Con el tiempo, el río Yantic se convirtió en la génesis del desarrollo industrial en Norwich, ya que continuó creciendo hasta principios del siglo XX con industrias posteriores como la fabricación de papel, el algodón y las uñas. Las fábricas de textiles utilizaron el poder del río Yantic tanto en Lower Falls como en Upper Falls, que se encuentran dentro del sitio de Indian Leap al otro lado del caballete del tren que ahora cruza el río Yantic.

Además de ver las cataratas desde la distancia en Indian Leap, Upper Falls se puede visitar accediendo al Upper Heritage Falls Park en Sherman Street, donde hay estacionamiento disponible y es un paseo fácil para ver la presa y la antigua central eléctrica que, desafortunadamente, parece ser más un lienzo para los artistas del graffiti que cualquier otra cosa en estos días. Creo que en un momento se habló de convertir el edificio en un museo, pero eso aún no se ha concretado.

Río abajo en Lower Falls, hay un puente peatonal para que los visitantes lo usen al ver las cataratas y el desfiladero en Indian Leap. Si continúa por el puente peatonal, encontrará un camino que conduce a otro puente peatonal sobre las vías del ferrocarril central de Nueva Inglaterra que conecta Yantic Street con Asylum Street a través de Monroe Street. Las personas que cruzan ese puente pueden muy bien estar tomando la misma ruta que llevó a los guerreros de Miantonomo a la muerte cuando intentaron saltar el desfiladero sobre el río Yantic que conduce al lado oeste de la ciudad.

Cabe señalar que al visitar las cataratas superiores o inferiores del río Yantic, se debe tener precaución, ya que ambos conjuntos de cataratas pueden ser bastante peligrosos. Lamentablemente, la gente ha muerto en ambos sitios a lo largo de los años y cualquiera que pase por Lower Falls seguramente encontrará la muerte en las rocas de abajo, mientras que muchos han sido absorbidos por las corrientes en Upper Falls y se han ahogado. Las cataratas se ven mejor desde la distancia, ya que las áreas a su alrededor pueden volverse resbaladizas por la niebla que se forma cuando las cataratas corren rápido y nadie debería ni siquiera pensar acerca de nadar en el Yantic cerca de cualquiera de estos lugares, independientemente de lo rápido o lento que corra el río. Lamentablemente, siempre parece haber algunas almas temerarias que piensan que las advertencias no se aplican a ellos y ponen en peligro tanto a ellos mismos como a los rescatadores.

Como Indian Leap y las cataratas Yantic están a un corto paseo desde donde vivo, me encuentro regresando allí con bastante regularidad para tomar fotos, ya que el área es hermosa independientemente de la temporada.

Dicho esto, me gustaría pensar que algunas de mis mejores fotos se toman durante el invierno, cuando las formaciones de hielo hacen que las cataratas inferiores sean aún más bonitas y el área exuda aún más soledad que en otras ocasiones.

A pesar de que la batalla entre los Mohegan y los Narragansetts tuvo lugar en esta área en 1643 y las almas de aquellos que saltaron o cayeron a la muerte seguramente se habrán ido hace mucho tiempo, a veces si cierras los ojos y solo escuchas, más del rugido de las cataratas se podían escuchar los gritos de guerra mientras los valientes se acercaban al precipicio y, decididos a seguir luchando, daban sus saltos de fe.

¿Y quien sabe? Tal vez una o dos de esas almas todavía estar en la zona.


Uncas - Historia


Ilustraciones del mapa creadas por tahfox

Después de su separación de los pequots, Sachem Uncas
y sus seguidores se asentaron en tierras cercanas a las áreas
que habían utilizado para la pesca, la caza y la pesca de almejas.
The Village también estaba cerca de Uncas Leap Falls.

La Aldea de los Ancianos fue utilizada por Sachem Uncas
para proteger el extremo sur de su pueblo principal.

Tras su salida de la tribu Pequot
y antes de que los pequots fueran completamente aniquilados
por sus vecinos, las Aldeas de Uncas estaban bajo
constante ataque de su suegro, Sachem Sassacus.

Después de que los Pequot fueron finalmente destruidos, los Mohegan
luego fueron atacados por los viejos enemigos de Sassacus.
Uncas tomó algunos de sus mejores guerreros y ancianos de confianza y
comenzó a usar el área que ahora es la Iglesia Mohegan,
como un mini pueblo con vistas al río.

Después de cada batalla, Uncas siempre daba una
valiente capturado la opción de ser liberado
o convertirse en miembro de esta mini aldea.

Durante la época de Sachem Uncas, la mayor parte de los bosques orientales
Los indios construyeron casas redondas y largas en lugares selectos
en la Madre Tierra. Estas casas eran permanentes
pero la gente se movía según las estaciones.
Una de estas ubicaciones premium fue el área
que rodea Cauchegan Rock.

El lugar donde Sachem Uncas saltó a un lugar seguro
mientras es perseguido por sus enemigos. Después de este evento,
estos mismos guerreros eligieron saltar a la muerte
en lugar de ser capturado por Uncas y sus hombres.
Más tarde se construyó un altar en este sitio y luego
se convirtió en un lugar de oración para los nativos americanos.

Reflejando la gran importancia de Indian Leap Falls,
los Sachems eligen un área cercana como un
lugar de entierro de las familias reales.

Este pueblo era un lugar de parada habitual entre los
Pequot River y Cauchegan Rock después de los Mohegan
había estado recogiendo bayas, pescando o nadando.

Uncas se hizo amigo de un colono y le dio un poco de tierra.
para establecer un puesto comercial debido a los problemas con
enemigos pasados ​​y los nuevos problemas con los colonos.
Después de este regalo, tuvo un contacto más favorable con el
colonos y un sistema de alerta aún mejor en su lugar
para la protección de sus pueblos.

El río Pequot era una parte vital de la defensiva
estrategia para Sachem Uncas y su gente.
Era la mismísima sangre vital de la Tribu, que se utilizaba para
alimentación, transporte y defensa de sus hogares.


Ver el vídeo: Alice u0026 Uncas - My Skin (Mayo 2022).