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Votiva de Maitreya de la antigua China

Votiva de Maitreya de la antigua China


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Maitreya

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Maitreya, en la tradición budista, el futuro Buda, actualmente un bodhisattva que reside en el cielo de Tushita, que descenderá a la tierra para predicar de nuevo el dharma ("Ley") cuando las enseñanzas de Gautama Buddha se hayan decaído por completo. Maitreya es el bodhisattva más antiguo alrededor del cual se desarrolló un culto y se menciona en las escrituras del siglo III d.C. Fue aceptado por todas las escuelas de budismo y sigue siendo el único bodhisattva generalmente honrado por la tradición Theravada.

El nombre Maitreya se deriva del sánscrito maitrī ("amabilidad"). En Pali, el nombre se convierte en Metteyya, en chino Milefo, en japonés Miroku y en mongol Maidari en tibetano, el bodhisattva se conoce como Byams-pa ("Amable" o "Amoroso"). Su culto fue especialmente popular entre los siglos IV y VII, y sus imágenes se encuentran en todo el mundo budista, muchas de ellas transmiten bellamente su característico aire de expectativa y promesa. Se lo representa en pintura y escultura como un bodhisattva y como un buda, y con frecuencia se lo representa sentado a la moda europea o con los tobillos cruzados sin apretar.


Una estatua en honor a Maitreya

La estatua del Buda gigante de Leshan (también conocida como Dafo), se encuentra al este de la ciudad de Leshan y se encuentra en el cruce de tres ríos: el río Min, el río Qingyi y el río Dadu. Se enfrenta al sagrado Monte Emei con los ríos que fluyen bajo sus pies y representa a un monje robusto y sonriente, sentado tranquilamente, apoyando las manos sobre las rodillas con los ojos entrecerrados mirando al otro lado del río. Se cree que la estatua es Maitreya, un Buda y discípulo de Sakyamuni, quien se cree que fue el fundador del budismo, que simboliza el brillo y la felicidad.

Adorar a Maitreya fue especialmente popular entre los siglos IV y VII. Hoy en día, todavía se pueden encontrar imágenes de él en muchos templos budistas en toda China y la estatua de Leshan se considera la más inspiradora de todos.

El paraíso de Maitreya, Zhu Haogu y Zhang Boyuan, 1320 ( Wikimedia Commons )


  • Localización: El sitio de Bingling Grottoes comienza en el borde del lago Liujiaxia, a unos 75 u 80 kilómetros o 50 millas al suroeste de Lanzhou.
  • Como ir ahí:

Autobús: Primero tome un autobús a Liujiaxia. El viaje en autobús dura unas dos horas. Es mejor irse lo más temprano posible por la mañana para maximizar su estadía en el sitio.

Barco: Entonces la gente tiene que alquilar un barco. Hay que negociar el coste de las lanchas motoras privadas. Un grupo de ocho puede alquilar un barco por 500 RMB o unos 75 USD. El viaje dura aproximadamente una hora o más, dependiendo del barco. Es posible que los conductores de botes no quieran esperar a los turistas durante más de una hora a menos que se negocie y pague su tiempo de espera.

Caminando: Una vez allí, hay caminos y escaleras por los que caminar y la gente podría alquilar un jeep para ver las partes más distantes del sitio.


Consejos de viaje

  • Nombre chino: 乐山 大佛 (Leshan Dafo)
  • Ubicación: calle Lingyun, distrito de Shizhong, Leshan, provincia de Sichuan, a 126 kilómetros de Chengdu
  • Las mejores épocas para visitar el Buda gigante de Leshan: con los días más soleados y los paisajes hermosos, abril y octubre son los mejores meses del año para viajar y ver el Buda gigante de Leshan.
  • Horario de apertura:
  • 1 de abril al 7 de octubre: 7:30 a.m. a 6:30 p.m.
  • 8 de octubre al 31 de marzo: 8 a 17:30 h
  • Precio de la entrada: 80 yuanes por persona (incluido el templo de Wulong y la tumba del acantilado de Mahao)
  • El precio del ferry del Buda Gigante de Leshan: 120-150 yuanes por persona

Evite las multitudes de turistas tomando un bote

El viaje en barco dura unos 30 minutos para un viaje de regreso. Debe usar un chaleco salvavidas cuando esté en el bote. Sin estar rodeado de multitudes de turistas, tendrá los mejores ángulos para tomar fotos y obtener una vista completa del Buda Gigante de Leshan. ¿Quieres acercarte al Buda gigante? Para ello, hay que pasar más de 3 horas cruzando el puente desde la cima de la colina hasta los pies del Buda gigante, que suele estar muy abarrotado de gente. No es una experiencia muy agradable. Puede ver la estructura completa desde la parte superior después de su viaje en bote, lo que le permitirá ver la cabeza del Buda y los tres ríos que se conectan.

Visita al Buda gigante de Leshan en barco

Cómo llegar desde Chengdu y otros lugares

No importa desde dónde viaje, la mejor opción es volar primero al aeropuerto de Chengdu y luego tomar un tren de alta velocidad hasta el monte Emei. Verá muchos autobuses que operan hacia Mount Emei cuando salga de la estación de tren. Tome un viaje en autobús durante 15 minutos para llegar a este famoso lugar.

Es conveniente tomar un tren de alta velocidad desde Chengdu hasta el monte Emei. Tarda alrededor de 1 hora y media y cuesta 104 yuanes por un boleto de asiento de primera clase. Hay muchos trenes que operan cada media hora de 6:00 a 21:00 horas.

Hay dos estaciones de autobuses en Leshan: el centro de transporte de pasajeros de larga distancia de Jiuzhu y el centro de transporte de pasajeros Emeishan Tour. El primero está a 6 kilómetros del Buda Gigante de Leshan y el segundo está en el Área Escénica del Monte Emei.

Si está planeando un tour al Buda Gigante de Leshan, no dude en contactarnos.


Retiros

Además del Foco de la Iluminación, su retiro en el Himalaya, Maitreya mantiene un retiro etérico sobre Tientsin, China, al sureste de Pekín (Beijing). Con Lord Gautama también enseña a los estudiantes que buscan graduarse en el aula de la tierra en Shamballa oriental y occidental y en el Royal Teton Retreat.

Como patrocinador de las llamas gemelas, es amigo de todos los iniciados del fuego sagrado. Cuando sea llamado, dará la iluminación del Cristo y la fuerza de la Palabra para pasar las iniciaciones que vienen bajo su patrocinio.

Su estandarte es la forma mental de un poderoso barco clipper que llega con las mareas al atardecer para buscar almas de la humanidad y llevarlas a otra orilla. Su nota clave musical es "Ah, dulce misterio de la vida".


Emperatriz viuda Cixi

¡Eres Cixi! Nacida en una familia de funcionarios del gobierno manchú, a los dieciséis años Cixi se convirtió en una concubina de bajo rango. Tuvo un hijo, el primer y único heredero masculino del trono Qing, y dominó la corte hasta su muerte en 1908. Tenía la intención de preservar el poder manchú, enfrentó a una facción contra otra. Y fue despiadada, responsable de más de una docena de asesinatos políticos. Amante de los perros, las flores, la ópera china y los cigarrillos, y estaba interesada en todo tipo de artilugios novedosos: tenía electricidad instalada en la Ciudad Prohibida y un cine. Pero ella detuvo los esfuerzos de modernización del emperador y lo encarceló en una isla en el parque imperial. El resentimiento contra la dinastía manchú Qing fue tan grande que desapareció a los tres años de su muerte.


Colina Gurpa: la montaña donde Mahakasyapa espera a Maitreya

La colina de Gurpa es el antiguo santuario del budismo. El pico Gurpa, también conocido como Kukkutapada Giri o Gurupada Giri, está situado en un pequeño pueblo llamado Gurpa, que se encuentra a 34 km del distrito de Gaya en Bihar. En la cima del pico Gurpa, hay una estupa y un templo.

Desde la cima del pico Gurpa, se puede obtener una vista impresionante del campo circundante. Es un lugar ideal para la meditación.

El pico encuentra su mención por primera vez en las escrituras de Fa Hien (4 ° EC), monje budista chino y traductor que viajó a pie desde China a la India, visitando sitios sagrados budistas en Asia Central, Sur y Sudeste y Hiuen Tsang (7 ° EC ), que pasó dieciséis años en India traduciendo escrituras budistas, pero la información de ambos se contradecía entre sí.

Más tarde, en 1906, la colina de Gurpa fue identificada por R.D. Banerjee, el descubridor de Mohenjo-daro, y fue aclamada como el sitio real de Kukkutapādagiri.

La montaña Kukkutapada aparece como los tres pies de un gallo con tres pequeñas montañas sobre ella, también llamada montaña de patas de pollo.

Se cree que Mahakasyapa, uno de los diez principales discípulos de Buda, reside en la colina hasta la fecha.

Mahakasyapa había ido a la colina en los últimos días de su vida. Su viaje a la cima se encontró con los obstáculos de las montañas.

Cuando llegó a la montaña, las tres montañas se dividieron y formaron un asiento para recibirlo. Entró por la abertura hueca y se sentó a meditar. Entonces las tres montañas encerraron su cuerpo.

Hiuen Tsang menciona que, Kasyapa no murió, está esperando que el futuro Buda, es decir, Maitreya, venga a kukkitapada Giri y despierte a Mahakasyapa para recibir la túnica de Buda que Gautma Buda intercambió con Mahakasyapa.

Sobre Mahakasyapa

Mahakasyapa nació en una familia Brahmin, en una aldea en el reino de Magadha. Al igual que Buda, también nació debajo del árbol y se le llamó "Pipphali", que significa "nacido debajo del árbol".

Al ver los peligros de la vida, denunció su vida mundana por una vida ascética. Se separó de su esposa Bhadda. En tiempos posteriores, cuando Mahakasyapa se convirtió en discípulo del Buda, Bhadda también se refugió. Se dedicó especialmente a la formación y educación de monjas jóvenes.

Después de dos años de buscar un buen maestro religioso, Kasyapa encontró a Gautama Buda, que vivía con sus discípulos en Venu Van, un parque en Rajgir.

En sus primeros días, solía seguir a los devotos a Venu Van para escuchar la predicación de Buda.

En uno de los incidentes esclarecedores, Kasyapa de camino a casa, momentos después de dejar la Van, vio a Buda sentado debajo del árbol. Se sorprendió por su presencia inmediata, ya que Buda todavía estaba en Venu Van cuando abandonaba el lugar. Se dice que, en ese momento, Kasyapa se acostó y dijo “Señor Buda, mi gran maestro, por favor tómame como tu discípulo” a lo que Buda respondió: “Mahakasyapa, nadie en el mundo está calificado para ser tu maestro. Por favor, tómame como tu discípulo ".

Mahakasyapa alcanzó la iluminación después del séptimo día de ser monje. Posteriormente asumió el liderazgo de la comunidad monástica tras la muerte de Buda, presidiendo el Primer Concilio Budista.

También es patriarca del budismo Chan (Zen), una religión seguida en China, Corea, Japón y países occidentales.

El camino hacia la cima implica una caminata pesada, varias escaleras para subir y abrirse camino a través de rocas cortadas estrechas.

Un camino empinado conduce a la base de la roca con una estrecha hendidura que al entrar conduce a otra cueva. Hay 1680 escalones desde la base de la colina hasta la cima. Los escalones lo llevan a través de un paisaje impresionante y pasajes estrechos rodeados de rocas muy altas.

La colina Gurpa, también conocida como Gurupada, es ahora un santuario de peregrinación para los hindúes que visitan este lugar anualmente en el mes de Sawan (julio-agosto). El lugar según la tradición hindú local se reconoce como Vishnupada, donde el señor Vishnu sufrió cincuenta y dos encarnaciones. Las huellas en la colina, como se cree en las tradiciones hindúes, son del Señor Vishnu.

China también tiene Kukkutapada en la montaña Jizu, en Yunnan inspirada en las colinas de Gurpa. Se le conoce como la montaña del pie de pollo debido a su apariencia que es similar a la de Gurpa.

Según las escrituras de Fa hien, para evitar una larga peregrinación a la India, se dedicó una colina de identificación similar en nombre de Buda. Esto fue construido alrededor del siglo IX cuando Kukkutapadagiri se hizo popular entre los devotos de China y los países del sudeste asiático.


Considere la fuente: ¿Por qué Maitreya estaba demasiado gordo para sentarse en pleno loto?

En las grandes grutas budistas de Dunhuang, el depósito inigualable de estatuas y arte budistas en el lejano oeste de China, ciertas figuras de Buda no se sientan en loto completo como cabría esperar. Tampoco se mantienen erguidos, otra postura habitual. En cambio, se sientan con las piernas cruzadas a la altura de los tobillos, una posición desconcertante y bastante incómoda. El erudito chino Gu Zhengmei sostiene que esta postura es una señal segura de que estas estatuas representan al Buda Maitreya, el "Buda por venir" que se dice que aparece en el mundo cuando todos han olvidado el dharma. Afirma que es consistente con los descubrimientos de las imágenes de Maitreya no solo en Dunhuang, sino también en Gandhara, de influencia griega, donde se encontraron los primeros íconos de Buda.

Fotografía de Andy Ferguson. Una exhibición en el Museo Metropolitano de Arte de Nueva York muestra a un buda presidente en la reveladora postura de tobillos cruzados. Este monumento probablemente fue encargado por el emperador Taiwu del norte de Wei.

Pero, ¿por qué Maitreya se sienta con las piernas cruzadas a la altura de los tobillos, en lugar de estar completamente en flor de loto? Puede deberse a que los reyes que encargaron estas imágenes de Buda pretendían que representaran a los reyes mismos. Al afirmar ser la encarnación misma de Maitreya, los reyes podían tener un estatus religioso supremo y, por lo tanto, controlar los aspectos espirituales de la vida de sus súbditos. En general, los reyes disfrutan de dietas que no conducen a sentarse en la posición de loto; cuando los reyes que dicen ser budas cruzan las piernas, ¡prefieren hacerlo por los tobillos, no por los muslos! Así que las estatuas de Maitreya representan a reyes sentados en una silla, con los tobillos cruzados sugiriendo su estado sagrado con solo una agilidad a medias.

Ciertos gobernantes pueden estar conectados con este fenómeno, todos ellos vínculos clave en la importación del budismo político a China. Uno fue el emperador Kanishka del Imperio Kushan de mediados del siglo II d.C., cuyo dominio incluía gran parte del actual Afganistán y Pakistán. La cultura artística del imperio estaba profundamente imbuida de la influencia griega y budista. Las estatuas de Kanishka lo representan en esta pose reveladora de tobillos cruzados. Otro fue el primer rey en crear íconos budistas en Dunhuang, Meng Sun de la dinastía Lian del Norte, quien también es retratado en las primeras cuevas de Dunhuang como Maitreya, sentado con los tobillos cruzados.

Los reyes que usan la religión para ayudarlos a reinar y emplean íconos sagrados para su propio engrandecimiento son estratagemas tan antiguas como los gobernantes y la religión. El budismo era tan susceptible a esto como cualquier otra enseñanza. A pesar de su ideal original del "abandono del hogar" que dejó atrás el mundo contaminado, la religión fue absorbida completamente por el vórtice de la política en la antigua China. Estas estatuas de Maitreya pueden ser un resultado ligeramente cómico.

Esta publicación es parte de la nueva serie "Considere la fuente" del autor y académico Andy Ferguson. Como dice un viejo refrán chino, "Cuando beba agua, considere la fuente". En las próximas semanas, Ferguson hará y responderá preguntas aparentemente simples (pero al final, profundas) sobre la "fuente" del budismo de Asia oriental, tejiendo una historia de inspiración espiritual e intriga política.

Este otoño, Tricycle viajará a la propia fuente, China, en una peregrinación especial dirigida por Ferguson y el abad de Village Zendo Roshi Pat Enkyo O’Hara. ¿Quieres venir con nosotros? Haga clic aquí para más información.


La marea está cambiando: el cambio y la llegada de Maitreya

Durante la mayor parte de 2020, Covid-19 ha dominado los principales medios de comunicación y, si bien es grave, la pandemia no es más que la última de una serie de nubes oscuras que se acumulan en nuestro horizonte colectivo: crisis interconectadas, desde la emergencia ambiental hasta la guerra, la pobreza, la desigualdad y los problemas sociales. división entre otros. Todos fluyen de la misma raíz Un conjunto de conclusiones equivocadas sobre la vida y nosotros mismos, este patrón de pensamiento fragmentado y condicionado alimenta acciones que dan como resultado las diversas crisis que vemos a nuestro alrededor. Es la conciencia de la humanidad con sus valores y creencias fuera de lugar, sus ideologías y nociones reductivas del yo lo que constituye la crisis subyacente.

Para que los problemas del día se resuelvan y se superen, se necesita un cambio importante en las actitudes, un cambio en la conciencia que permita que tenga lugar la reinvención creativa de la civilización. La "forma de vida" actual es en gran medida insalubre para el individuo y la sociedad, y ha resultado mortal para el medio ambiente natural. Es una construcción brutal y cruel basada en ideologías que se separan, oponiéndose entre sí, creando una atmósfera de miedo y sospecha. El placer y el deseo se promueven como sustitutos de la felicidad y el amor naturales, la competencia y el conformismo en el que se insiste es una construcción obsoleta que no tiene cabida dentro del movimiento positivo de los tiempos, que está muy avanzado.

La transición hacia lo nuevo está sucediendo rápidamente y, a medida que las fuerzas que obstruyen el cambio comienzan a ser barridas, existe la sensación de que la humanidad está preparada para dar la vuelta a la esquina. Compartir, cooperar, tolerar, comprender, son algunas de las notas clave de la época. Principios perennes arraigados en el corazón de las personas de todo el mundo y que, dadas las condiciones adecuadas, cobrarán vida, barriendo todos los obstáculos a la libertad, la justicia y la unidad. Pero la resistencia es feroz, condicionante y el apego a las viejas formas, fuerte. Y los problemas son abrumadores, agobiante.

Dadas estas condiciones prevalecientes y la hostilidad al cambio fundamental, a diferencia de la manipulación de los sistemas existentes, es difícil incluso para los más optimistas imaginar un nuevo mundo que evolucione en el corto espacio de tiempo que tenemos.. Es difícil ver cómo la humanidad puede dar el salto, adoptar una forma de vida radicalmente nueva y más simple, y superar los enormes desafíos sin apoyo ni orientación.

No estamos solos

Si bien la responsabilidad de crear una nueva civilización justa recae total y exclusivamente en la humanidad, no estamos solos en este empeño, ni lo hemos estado nunca. Retirado del bullicio, el ruido y la contaminación, y desconocido para la gran mayoría de la gente (particularmente aquellos en los países occidentales), existe un gran grupo de hombres perfeccionados altamente evolucionados, quienes, detrás de escena, están activamente involucrados en todos los aspectos de la vida en la Tierra. Son los miembros más antiguos de la jerarquía espiritual (de los que habló H.P. Blavatsky, Helena y Nicholas Roerich y Alice A Bailey, entre otros) los Maestros de la Sabiduría y los Señores de la Compasión.

Los Maestros son nuestros hermanos mayores, los que nos han adelantado y se han perfeccionado. Son los custodios del plan de evolución, sí, según la literatura esotérica hay un plan, uno que involucra a todos los reinos de la naturaleza incluido el humano y trabaja hacia la armonía total.

A la cabeza de la jerarquía se encuentra Maitreya, el Instructor del Mundo. Maitreya es esperado por todas las religiones del mundo bajo diferentes nombres: Él es Krishna, para los hindúes, el Imam Mahdi para los musulmanes, el Buda Maitreya esperado por los budistas, y encarna la Conciencia de Cristo, el segundo aspecto de la divinidad, la energía del Amor, Maitreya. es el Cristo, el Señor del Amor, el Príncipe de la Paz, una declaración profundamente controvertida que muchos cristianos sin duda rechazarán resueltamente.

Maitreya es el maestro para este tiempo y Él está una vez más entre nosotros esperando el momento más positivo para dar un paso adelante a la vista pública y comenzar Su trabajo abierto. Este es el mensaje que el artista y escritor británico Benjamin Creme compartió con el mundo durante más de cuarenta años. Lo escuché hablar por primera vez en 1987 y, aunque no tenía conocimiento de tales cosas, reconocí intuitivamente que lo que decía era cierto.

Según Creme, Maitreya ha estado en el mundo cotidiano desde el 19 de julio de 1977 cuando "descendió de Su antiguo retiro en los Himalayas" y entró en Su "punto de enfoque" como se le llama "- Londres, Inglaterra. Maitreya es un maestro en el sentido más amplio. Viene para todos como nuestro hermano y amigo. Ofrecerá consejos, orientación sobre cómo superar las crisis que tanto pesan sobre la humanidad. “Mi tarea será mostrarles cómo vivir juntos en paz como hermanos. Esto es más simple de lo que imaginan, Mis amigos, porque solo requiere la aceptación de compartir ”- del Mensaje no. 82 (de 140 mensajes dados por Maitreya entre septiembre de 1977 y junio de 1982). Compartir es crucial: cuando compartimos, creamos las condiciones en las que la confianza y la justicia pueden surgir, y cuando están presentes, la paz entre las personas se vuelve posible a la inversa, sin confianza y justicia (social) nunca habrá paz.

Afirmar que el Instructor del Mundo está aquí y esperando el momento adecuado para emerger es, por supuesto, profundamente polémico y muchos pueden descartarlo. Pero aunque la apariencia del maestro, una figura de Buda o de Cristo, es realmente extraordinaria, no es inusual. Nos hemos perdido de vista a nosotros mismos y a nuestro largo pasado. Históricamente, un maestro siempre ha surgido de la jerarquía espiritual en momentos particulares de crisis o transición y estamos viviendo en ese momento. Entonces, ¿por qué ahora debería ser diferente? Mire el mundo, está en un estado de enorme confusión, de división y dolor, oportunidad y despertar. Por un lado, un gran número de personas en todo el mundo están pidiendo cambios, justicia y libertad, el fin del racismo y el odio y acciones sustantivas para abordar la emergencia ambiental. En la esquina opuesta están las fuerzas reaccionarias temerosas que están desesperadas por detener el progreso y mantener el cruel status quo. Son estas mismas fuerzas las que son el principal obstáculo para el cambio y el rápido surgimiento de Maitreya, quien es el precursor de lo nuevo.

Sus armas preferidas son el miedo y la división, venenos interconectados que se alimentan unos de otros y que, una vez integrados, pueden destrozar a las personas, alimentando el odio y la ira, dentro de una familia, una sociedad o una nación. Una de las expresiones más ruidosas de la tensión reaccionaria en los últimos años ha sido el auge del populismo político y, con él, el nacionalismo tribal, la intolerancia y el aislacionismo. Con la caída de Trump, un evento enormemente significativo y positivo para el mundo, este movimiento destructivo ha perdido a una de sus principales animadoras. Otros se irán quedando en el camino gradualmente y se convertirán en figuras cada vez más marginadas.

Después de décadas de tensión, ahora hay una sensación real de que la marea finalmente está cambiando, una sensación de que se ha cruzado un punto crucial. Pocos pueden negar que el cambio está en marcha como una guía para la dirección de dicho cambio, que debe ser medido y ordenado, y la naturaleza de nuestras acciones, Maitreya nos aconseja: “Toma la necesidad de tu hermano como la medida de tu acción y resuelve los problemas del mundo. No hay otro camino ".

El impulso seguirá aumentando, ganando cada vez más fuerza de forma dinámica, lo que conducirá a la inculcación de estructuras y modos de vida totalmente nuevos. Y a medida que se supere la resistencia, no a través del conflicto, sino mediante el aumento de la conciencia y el peso de la voluntad colectiva, el espacio en el que Maitreya puede dar un paso adelante se abrirá, permitiendo lo que uno de los Maestros describe como la "Dispensación del Amor". lugar.

Este artículo se publicó el miércoles 18 de noviembre de 2020 a las 12:24 am y está archivado en Opinión general.


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