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El pueblo Khitan: tribu nómada, dinastía china, perdida para los mongoles

El pueblo Khitan: tribu nómada, dinastía china, perdida para los mongoles

El pueblo Khitan era una tribu nómada que vivía en Manchuria, en la parte noreste de China. Hacia finales del siglo IX d.C., el pueblo Khitan emergió como una fuerza poderosa en la parte norte de China e incluso logró establecer su propia dinastía, la dinastía Liao. La dominación khitan del norte de China duró unos dos siglos.

Durante el siglo XII d.C., los Jurchens derrocaron a la dinastía Liao. Los Khitans derrotados huyeron hacia el oeste, donde establecieron Kara Khitai, o Dinastía Liao Occidental. Este estado, sin embargo, duró poco, cayendo en manos de los mongoles durante el siglo XIII. Los Khitans se asimilaron con los pueblos turcos e iraníes locales y, finalmente, su cultura se perdió.

Mural de la tumba de la dinastía Liao (907-1125) por un pintor desconocido en Mongolia Interior. Escena de la vida cotidiana del pueblo Khitan. Los hombres y los niños tienen el distintivo peinado Khitan. ( Dominio publico )

Historia del pueblo Khitan: sus orígenes inciertos

No está claro los orígenes del pueblo Khitan. Las referencias a esta tribu se pueden encontrar en fuentes tradicionales chinas que se remontan al siglo IV d.C. Los eruditos chinos que escribieron sobre los khitans, sin embargo, no se preocuparon demasiado por esta tribu y simplemente informaron que eran descendientes de los Xianbei, una importante tribu nómada en el norte de China.

Entre los siglos IV y VI d.C., China atravesó un período de fragmentación y surgieron varios estados más pequeños. Inicialmente, los Khitans rindieron tributo al norte de Yan, un estado durante el período de los Dieciséis Reinos. Cuando este estado cayó ante el norte de Wei, el pueblo Khitan rindió tributo al nuevo gobernante. Finalmente, China se reunió bajo la dinastía Sui, y los Khitans se sometieron a los emperadores de esa dinastía.

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Gente khitan que usa águilas para cazar. ( Dominio publico )

La vida de los khitan bajo las dinastías Sui y Tang

La dinastía Sui, sin embargo, no duró mucho y pronto fue reemplazada por la dinastía Tang. Los Khitans entraron al servicio de los emperadores Tang durante los primeros años de la dinastía. Durante la primera mitad del siglo VII, los Khitans se unificaron bajo la familia Dahe y se les asignaron algunas funciones administrativas. Por ejemplo, la prefectura de Liaozhou se estableció en el 619 d.C. y la corte Tang la gobernó indirectamente a través de los jefes khitan.

Sin embargo, las relaciones entre el pueblo Khitan y sus señores Tang pronto se tornaron amargas. La primera rebelión de los Khitans tuvo lugar entre el 656 d.C. y el 661 d.C. Otra rebelión, liderada por Li Jinzhong y Sun Wanrong, estalló en el 696 d.C. Las fuerzas Tang fueron derrotadas por los Khitans en Yingzhou, y el primero adoptó el título de "Supremo Qagan" después de esta victoria. Li Jinzhong, sin embargo, murió repentinamente y la rebelión fue sofocada por la dinastía Tang.

Jinetes Khitan. (Yprpyqp / CC BY SA 4.0)

Los Khitans continuaron su servicio bajo la dinastía Tang más o menos hasta finales del siglo VIII d.C. Durante este tiempo, los uigures subieron al poder y llegaron a dominar la parte occidental de las estepas. Como resultado, los Khitans cayeron bajo su poder. Los uigures, sin embargo, fueron derrotados a mediados del siglo IX d.C. y huyeron hacia el oeste. La dinastía Tang también estaba en declive y llegaría a su fin durante los primeros años del siglo X d.C. Fue en esta época cuando los khitans subieron al poder y fundaron su propia dinastía imperial.

El Imperio Khitan y sus relaciones con la dinastía Song

En el 907 d.C., un gobernante Khitan llamado Abaoji se convirtió en el nuevo qagan de los Khitans. La fundación de la dinastía Liao se ha fechado tradicionalmente a este año. Aproximadamente una década después, Abaoji unió a las tribus Khitan y se proclamó emperador. Abaoji adoptó ciertas prácticas chinas que consideró beneficiosas para los khitanes. Por ejemplo, se desarrolló una escritura, basada en la escritura china Han, para el idioma Khitan, mientras que se mantuvo la estructura administrativa china.

Inscripción Khitan fechada en 1058 ( 清 寧 四年) que se encuentra en Dornogovi. Escrito en Khitan en la escritura grande del idioma Khitan. (Yastanovog / CC BY SA 4.0)

Mientras que los Khitans dominaban el norte, en el 960 d.C. se estableció una dinastía Han nativa, los Song. Las relaciones entre Liao y Song fueron inicialmente cordiales, pero pronto se deterioraron y estalló la guerra entre los dos.

Un punto de inflexión ocurrió en 1004, cuando el emperador Liao lanzó una expedición imperial al sur, que resultó en la firma del Tratado de Chanyuan en enero del año siguiente. Este tratado fue una humillación para los Song, ya que debían pagar un tributo anual a los Khitans. Sin embargo, fue debido al Tratado de Chanyuan que la paz se mantuvo entre las dos potencias durante 120 años.

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Un hombre Khitan. (Yprpyqp / CC BY SA 4.0)

El poder y la cultura de Khitan son aplastados

En 1125 d.C., Song dejó de rendir tributo a los khitanos. En cambio, combinaron fuerzas con los Jurchens, otra tribu nómada, para atacarlos. La dinastía Liao fue aplastada y reemplazada por la dinastía Jurchen Jin. Uno de los jefes Khitan, Yelu Dashi, logró huir hacia el oeste con varios miles de Khitans, donde fundó Kara Khitai, o Dinastía Liao Occidental. Esta dinastía, sin embargo, no duró mucho y cayó en manos de los mongoles en el siglo siguiente.

Los khitanes finalmente desaparecieron de la historia, ya que los que huyeron hacia el oeste con Yelu Dashi fueron absorbidos por las poblaciones turca e iraní locales. Sin embargo, el nombre de esta tribu se ha conservado lingüísticamente. En el idioma inglés, por ejemplo, China fue conocida durante mucho tiempo como "Cathay", mientras que los rusos todavía se refieren al Reino Medio como "Kitai".

Máscaras mortuorias, pueblo Khitan, norte de China y Mongolia Interior, dinastía Liao, c. 1000 d.C., cobre a la izquierda, plata a la derecha - Östasiatiska museet, Estocolmo. (CC0)


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China imperial

China moderna

Después de la caída de la dinastía Tang, el clan Yelu del pueblo Khitan fundó la dinastía Liao. También se lo conoció como el Imperio Khitan, y también como otro imperio no chino, específicamente una tribu mongol, ubicada en el suelo del norte de China. Se decía que el primer gobernante del imperio, Yelu Abaoji, era uno de los descendientes de muchos gobernantes no chinos.

Relaciones de Khitan con los chinos

Se decía que el pueblo Khitan estaba cerca del emperador Tang. Incluso gobernaron durante más de un siglo, pero no eran famosos ya que estaban ubicados en la zona de la estepa. Khitan se dividió en ocho tribus, y entre ellas, la tribu más poderosa fue donde nació Abaoji. A pesar de una relación cercana, Khitan se unió a las alianzas contra la dinastía Tang.

Para aumentar las propiedades del imperio, el pueblo Khitan siguió atacando a los chinos con caballería blindada hasta que el gobierno chino decidió proponer un tratado de paz. Se ofrecieron grandes tributos y regalos para asegurar una relación permanente y evitar otra guerra con el pueblo Khitan. Hasta entonces, el pueblo Khitan comenzó a asumir la identidad china. Con el tiempo, la idea de una guerra entre los dos grupos se desvaneció.

El gobierno de Khitan

Con esto, la administración del gobierno del Imperio Khitan fue una mezcla de tradiciones tradicionales Khitan e instituciones gubernamentales chinas adoptadas. Los esclavos fueron liberados y se convirtieron en personas comunes a las que se les permitió trabajar como agricultores, pastos e incluso soldados.

Cancillería del Norte y del Sur

Durante la administración de Abaoji, el imperio se dividió en dos, a saber: Cancillería del Norte y del Sur. La Cancillería del Norte estaba formada por personas nómadas, incluido Khitan, que vive en la estepa. Estas personas estaban altamente capacitadas para las fuerzas militares y estaban de guardia durante las guerras. Por otro lado, la Cancillería del Sur estaba compuesta por algunos pueblos khitan y chinos. Fueron administrados según un modelo civil y regidos por leyes étnicas y territoriales. Al principio, los sistemas de justicia no eran iguales, pero después del período de transición, se produjo una mejora en el sistema de justicia. Khitan que cometió el crimen fue castigado. Se practicaron exámenes civiles que eran similares en la dinastía Tang para elegir al titular de diferentes puestos gubernamentales.

Si bien algunos consideraron a la dinastía Liao como brillante en la administración del gobierno, hubo muchos que se opusieron a Abaoji, incluida su propia familia. La implacable oposición duró casi una década.

Fue en esta época que se estableció una oficina de asuntos militares chinos. Esta oficina, que puede ser ocupada por chinos o khitanos, fue considerada como la oficina más importante del gobierno porque maneja todos los asuntos políticos, incluidos los militares. Bajo el gobierno de Khitan, al comisionado de este puesto se le llamó Gran Príncipe.

Desarrollos durante la dinastía Liao

Durante la dinastía Liao, se llevaron a cabo muchos desarrollos en China. Se construyeron ciudades amuralladas y se establecieron cuatro ciudades capitales de cada región. Shangjing se convirtió en el distrito comercial de China.

Durante la dinastía Liao, solo gobernaron dos emperadores, además del cacique elegido, Abaoji. Estos fueron el emperador Taizu, que gobernó por primera vez cuando se estableció la dinastía Liao en 916, y el emperador Tianzuo, que gobernó desde 1101 hasta 1125.

El Khitan y la asimilación de las costumbres chinas

La gente de Khitan tuvo dificultades para aceptar la aculturación china. La primogenitura, que se refiere al hijo primogénito como sucesor de todo el estado, fue un indicador de estas resistencias. Aun así, Khitan nunca aceptó el uso de apellidos, pero los chinos lo hicieron, porque creían que los volvía tan blandos. Sin embargo, Khitan creía firmemente en vivir con su carácter nómada y fuerte. Por lo tanto, el imperio utilizó un sistema de gobierno diferente con dos cancillerías.

Inicialmente, la gente de Khitan estaba más enfocada en el entrenamiento para las guerras y se volvió bastante analfabeta. Esto dio lugar a Khitan Script en gran formato. Utilizaba caracteres que se parecían al chino, pero era muy diferente a los escritos chinos, y hasta ahora, las similitudes y la racionalidad detrás del guión aún no se han descifrado. Después de un tiempo, el Khitan hizo un pequeño guión llamado Uyghur y lo aceptó porque era más fácil de usar. Los escritos chinos se usaron solo para personas en la cancillería del sur, pero la élite Khitan en esta área no los usó.

Hasta ahora, se conservaban muy pocas literaturas escritas en escritura khitan. Se asoció con las preferencias sobre la gente de Khitan, ya que se consideraba que preferían ocuparse de asuntos militares en lugar de escribir poesía. Con menos personas que dominan la escritura, surgieron problemas con respecto a la lectura y comprensión de algunas literaturas escritas en khitan.

Sin embargo, los gobernantes khitan como príncipes, princesas y emperatrices debían estudiar y escribir con caracteres chinos. Estudiaron las costumbres, la filosofía y las tradiciones chinas. Incluso tenían reliquias de poesía, lo que demuestra su capacidad para escribir en caracteres chinos.

Economía Khitan

Normalmente, la principal fuente de ingresos del pueblo Khitan era la pesca y la caza. Sin embargo, los chinos influyeron en los khitan en la agricultura y el cultivo de cultivos. Los esclavos del Liao se convirtieron en los principales proveedores de diferentes herramientas en la caza, la pesca y la agricultura, ya que estas personas trabajaban para producir hierro fundido. Además, la plata y el oro, la fabricación de papel, la artesanía en madera y el tejido de seda se asignaron a los artesanos para producir productos de alta calidad.

Con estos, la situación económica del imperio creció enormemente. Exportaban bienes como ovejas, caballos, perlas y cuchillos de hierro. También importaban productos como medicinas, té, libros y porcelana. Estas circunstancias dieron lugar a la imposición de monedas e impuestos a los comerciantes.

Mujeres durante la dinastía Liao

Durante la dinastía Liao, a las mujeres de la Cancillería del Norte se les asignó el mayor papel y responsabilidades en la comunidad. Las emperatrices eran muy consideradas como co-gobernantes de emperadores. A las mujeres khitan se les dio más libertad considerando el matrimonio. Se les permitió volver a casarse después de la muerte de su primer marido. A diferencia de las mujeres chinas, las mujeres Khitan no fueron obligadas a casarse con el marido de sus hermanas fallecidas. Las mujeres Khitan son muy competitivas en términos de trabajo y fueron incluidas en la religión y la vida ritual de la sociedad.

Por el contrario, a las mujeres chinas se les dio mucha restricción. Sus roles no eran muy apreciados, ya que se esperaba que permanecieran en casa en todo momento y se esperaba que fueran sumisos a sus maridos.

El fin de la dinastía Liao

Cuando el budismo entró en la Cancillería del Norte, la gente de Khitan perdió su actitud hacia el estilo de vida nómada. Otros problemas relacionados con la sucesión y los desastres naturales dieron como resultado una baja moral en las fuerzas militares de la otrora poderosa dinastía Liao. Sus defensas se hicieron añicos cuando los Song se enfrentaron a ellos y el Imperio Khitan se derrumbó.


Contenido

Las referencias al pueblo Khitan en fuentes chinas se remontan al siglo IV. Los antepasados ​​de Khitan fueron el clan Yuwen de Xianbei, un grupo étnico situado en el área cubierta por la moderna provincia de Liaoning. [ cita necesaria ] Después de que su régimen fue conquistado por el clan Murong, los remanentes se dispersaron en la actual Mongolia Interior y se mezclaron allí con la población mongólica original.

Habían sido identificados como un grupo étnico distinto desde que rindieron homenaje a la dinastía Wei del Norte a mediados del siglo VI. [ cita necesaria ]

Durante la época de la dinastía Tang de China, el pueblo Khitan era vasallo del soberano Tang o de los turcos, dependiendo del equilibrio de poder entre los dos, o del soberano uigur cuando reemplazaron a los turcos como la principal potencia de la estepa. Una vez que los uigures abandonaron su hogar en la meseta de Mongolia en 842, quedó suficiente vacío de poder para dar a los khitan la oportunidad de deshacerse de los lazos de subordinación. Los khitan ocuparon las áreas desocupadas por los uigures poniéndolas bajo su control.

Actividades militares de Khitan de 388 a 618 Editar

En el siglo V, los Khitan estaban bajo la influencia de Toba Wei. [3]

En el siglo VI, las tribus Khitan todavía eran una confederación débil después de ser fuertemente derrotadas en 553 por los Qi del Norte que esclavizaron a muchos Khitans y se apoderaron de una gran parte de su ganado, [4] lo que llevó a tiempos difíciles para los Khitans. En ese momento, los Khitan todavía se describen como el nivel más bajo de la civilización nómada, su "confederación" sigue siendo un sistema anarquista de tribus aisladas, cada una cuidando sus propias ovejas y caballos y cazando en su territorio privado. [4] Algunos líderes federales se crearon después de las elecciones durante una época de guerra después de la cual se convirtió en un poder local. [5]

Cuando se estableció la dinastía Sui en 581 cuando los Khitan vivían en un período de agitación militar interna. Sus tribus estaban luchando entre sí [4] quizás como resultado de la estrategia de Sui Wendi para aumentar las tensiones entre los nómadas con el fin de crear divisiones internas. En 586 algunas tribus Khitans se sometieron a los Tujue del Este (turcos) mientras que otras se sometieron a los Sui. [5]

Las notables incursiones de Khitan en el Imperio chino se registraron ya en el siglo VII. En 605 organizaron una incursión a gran escala hacia el sur, invadiendo los territorios de Sui (el norte de Shanxi, Hebei). [5] Finalmente fueron aplastados por un general Sui que lideraba 20.000 caballeros turcos. [6]

Actividades militares durante la primera mitad de la dinastía Tang (618–735) Editar

La rebelión de Li-Sun (696–697) Editar

Bajo el emperador Taizong de Tang (r. 626–649), los khitanes se convirtieron en vasallos de la dinastía Tang. A pesar de algunos enfrentamientos ocasionales, los khitans siguieron siendo vasallos chinos hasta la década de 690, cuando la emperatriz Wu tomó el trono de China. [2] Según la "política de las riendas sueltas", el área de Khitan estaba bajo el control de Tang por Zhao Wenhui, el gobernador general de Yingzhou. Zhao fue asistido por dos jefes khitan locales: Li Jinzhong, el gobernador (Dudu) del protectorado Songmo, y el duque del condado de Yongle, Sun Wanrong, que era cuñado de Li Jinzhong.

La oposición aumentó debido al comportamiento de Zhao Wenhui, quien trató a los jefes khitan como sus sirvientes y se negó a brindarles ayuda durante la hambruna que azotó el área de Khitan en 696. Según la "política de rienda suelta", se suponía que el gobernador general de Tang proporcionaba alivio de la hambruna. Cuando Zhao Wenhui no lo hizo, Li y Sun lanzaron una rebelión Khitan en el quinto mes de 696. [2]

Li Jinzhong se declaró a sí mismo "Wushang Kehan" (無上 可汗: "khaghan supremo") y mató a Zhao Wenhui después de capturar Yingzhou. Sun Wanrong lo ayudó como general, quien dirigió con éxito a decenas de miles de tropas que marcharon hacia el sur y conquistó varias otras ciudades de la dinastía Tang.

La primera respuesta china significativa fue enviar un ejército dirigido por veintiocho generales, pero fueron derrotados por Khitans en la batalla de Xiashi Gorge (cerca del actual condado de Lulong de la provincia de Hebei) en el octavo mes de 696. La emperatriz Wu estaba asombrada por el anuncio de la derrota y rápidamente emitió decretos para lanzar un nuevo ataque a los rebeldes. Khitans siguió ganando en los campos de batalla hasta que Li Jinzhong murió de una enfermedad. El creciente poder de los khitanos también amenazó al recientemente establecido Khanate turco tardío (también conocido como Segundo Imperio Tujue, 682-745) y el Khagan Ashina Mochuo, que había apoyado la rebelión khitan, cambió al lado de la emperatriz Wu después de que los chinos le hicieran varias promesas, entre ellas un matrimonio imperial para su hija, la adopción como hijo de la emperatriz Wu, la reubicación de su pueblo en (Corredor Hexi) y la restauración del dominio turco de los Khitans. [2]

El segundo gran contraataque de la emperatriz Wu a los Khitans se produjo en octubre de 696, aprovechando la reciente muerte de Li Jingzhong. Esta vez, las fuerzas de Tang planearon atacar a Khitan desde el sur y los turcos también invadirían Khitan desde el norte.Los khitanos sufrieron grandes pérdidas en esta campaña, pero Sun Wanrong logró quedarse quieto y motivó a las tropas khitan. La rebelión de Khitans continuó y los hombres de Sun Wanrong irrumpieron en Jizhou y Yingzhou, sacudiendo toda la región de Hebei. La emperatriz Wu envió a uno de sus mejores generales, Wang Xiaojie, asistido por Su Honghui y algunos otros guerreros importantes, con un tercer ejército de 170.000 hombres, para sofocar la rebelión. Debido a la falta de familiaridad con la geografía y los terrenos locales, la fuerza de Wang Xiaojie fue emboscada por Sun Wanrong en el Valle Rocoso de Dongxia (东 峡 石谷). Wang Xiaojie fue asesinado mientras Su Honghui huía. Después de eso, Khitans capturó Youzhou (cerca de la actual Beijing), que era una importante puerta de entrada a la llanura del norte de China. [2]

En una cuarta campaña durante mayo de 697, la emperatriz Wu envió a Lou Shide y Shatuo Zhongyi con 200.000 soldados para evitar que Sun Wanrong se alejara más al sur. Khitans intentó pedir refuerzos a los turcos. Sin embargo, los turcos rechazaron la propuesta alianza Khitan-Turk. En cambio, de alguna manera se aliaron con la emperatriz Wu y lanzaron un ataque masivo contra Khitans. Mientras tanto, Kumo Xi, otro grupo minoritario que inicialmente se alió con Khitan en esta rebelión, se cambió a Tang. Khitans tuvo que hacer frente a devastadoras incursiones turcas desde el norte mientras una fuerza aliada de 200.000 hombres chinos y Xi atacaba desde el sur. En esta situación crítica, Sun Wanrong fue asesinado por uno de sus propios subordinados y la fuerza Khitan colapsó. Después de esta rebelión, Khitans comenzó una nueva alianza con los turcos como Mochou Khaghan y la emperatriz Wu habían planeado a principios de 696. La emperatriz Wu también nombró un nuevo jefe Khitan, cuyo nombre era Li Shihuo (697–717, [李] 失 活) . [2]

En consecuencia, los turcos se separaron de la emperatriz Wu (quien devolvió la corona al clan real de Tang en 705). Tang lanzó varias campañas contra ellos del 700 al 714 y, finalmente, el kanato de los turcos fue derrocado por los uigures, apoyados por la dinastía Tang. [2]

La rebelión de Li-Sun y los turcos Editar

Los turcos jugaron un papel importante en aplastar una rebelión en acciones militares y también en un papel estratégico. Los turcos debían someterse a China en 630 después de que su primer imperio turco fuera aplastado. En 679, durante un período de agitación política interna china, se rebelaron. Fueron derrotados por las tropas de Tang en 681 en una victoria pírrica, además, los turcos orientales restantes se reunieron bajo Ilterish Qaghan (muerto en 691) que pudo proclamar el renacimiento del imperio turco sin la reacción de Tang. [7]

Cuando Li-Sun murió, su cuñado Sun Wanrong lo reemplazó y comprometió a los turcos en una política agresiva de "saqueo para fortalecer" como la mejor manera de revitalizar su Imperio. Los turcos saquearon a todos sus vecinos, incluidos los khitan y los chinos, pero alentaron a los khitan a rebelarse contra el gobierno Tang. Casi tan pronto como los khitan se rebelaron y tuvieron éxito, los turcos propusieron una alianza con China. Los turcos, comprometidos en una guerra contra China, solo estaban pidiendo a los khitanos un desvío en el este que les permitiera ser más libres en su frente. Cuando los khitans parecieron tener éxito inesperadamente, ambos se sorprendieron y temieron al ver nacer un nuevo poder en su este. Ver a los khitan luchando duro contra los chinos parecía la ocasión perfecta para aprovechar tanto al atareado khitan como al oprimido Tang. Al atacar a Khitan por la retaguardia, los turcos proporcionaron una ayuda inestimable a Tang, que también funcionó para sí mismos al aplastar a ese poder ascendente del este. [7]

Si bien la cuarta campaña china aún no se lanzó, y a pesar de anteriores propuestas de alianza, los turcos atacaron los territorios chinos para demostrar claramente que eran fuertes en el tercer mes de 697. Junto con la victoria final, liberaron a algunos prisioneros turcos retenidos en seis chinos. prefecturas fronterizas del norte desde 670-674, obtuvieron la sumisión tanto de los Khitan como de los Xi, saquearon una gran cantidad de semillas, seda, implementos agrícolas y hierro, y obtuvieron títulos nobles para los Mochou khaghan (como el general Khaghan y otros rangos nobles) y el matrimonio imperial solicitado. [7]

La rebelión Ketuyu (720–734) Editar

En la década de 710, el jefe militar Khitan Ketuyu (可 突 于) era tan valiente y amado por los plebeyos de Khitan que el rey Khitan Suogu (李 娑 固 Li Suogu, r. 718-720) se puso celoso de él y temía una toma. -sobre. En consecuencia, planeó asesinar a Ketuyu. Como suele ser el caso, el complot fue revelado y las tropas de Ketuyu atacaron al Rey que huyó a Yingzhou para obtener apoyo chino. [8]

Xu Qinzhan (許 欽? [9]), el gobernador general chino de Yingzhou, inmediatamente pidió una campaña militar punitiva ordenando al general Xue Tai asistido por 500 soldados valientes, [10] tropas de Xi y tropas de Suogu para ir hacia el norte. El ejército leal a China fue aplastado y tanto Suogu (Rey Khitan) como Li Dapu (Rey Xi) murieron mientras Xue Tai fue capturado por Ketuyu. Con la esperanza de reanudar las buenas relaciones con los chinos, Tai no fue ejecutado y se envió un enviado para disculparse humildemente mientras Ketuyu entronizaba al primo de Suogu, Yuyu (李鬱 于, 720–722 / 724). [8]

Se restablecieron las relaciones pacíficas y cuando Ketuyu dio un segundo golpe para enfrentar al nuevo rey Tuyu [ aclaración necesaria ] sospechas, la corte Tang confirmó pacíficamente al recién entronizado rey Shaogu (李 邵 固 Li Shaogu, 725–730) quien, por su parte, mostró respeto por los deseos de apaciguamiento de Tang. [8]

En 730 Ketuyu fue a presentar tributos a Chang'an pero fue maltratado por el canciller Li Yuanhong. De vuelta en los territorios Khitan, Ketuyu asesinó al pro-Tang Shaogu en el quinto mes de 730 y cambió la lealtad de sus súbditos, y de las tribus Xi, de Tang a los Türks enviando un mensaje claro a Tang. Ketuyu luego atacó Pinglu (parte de Yingzhou) donde estaba estacionado un ejército defensivo de Tang. Los funcionarios de Chang'an entraron en pánico ante la visión de una nueva rebelión Khitan y ordenaron al Príncipe de Zhong Jun, como comandante en jefe asistido por 18 generales, ir al norte con guerreros reclutados desde lugares tan lejanos como Guannei, Hedong, Henan y Hebei para aplastar esta rebelión de Khitan-Xi. [8]

En el tercer mes de 732 las tropas de Khitan-Xi fueron derrotadas por el Príncipe de Xin'an y Ketuyu tuvo que huir mientras Li Shi Suogao, el rey Xi, lo traicionó sometiéndose a Tang con sus 5,000 súbditos [11] obteniendo los títulos de el Príncipe de Guiyi (lealtad y rectitud) y prefecto de Guiyi Zhou con los Xi permitió establecerse en Youzhou bajo protección china.

Una segunda gran campaña se produjo en el cuarto mes de 733 cuando se ordenó a Guo Yingjie que dirigiera a 10.000 soldados, asistidos por guerreros Xi, para aplastar a Khitan. Ketuyu llegó primero con el apoyo turco, lo que puso a las tropas chino-Xi en dificultades y obligó a los Xi a huir para salvarse. Como era de esperar, Guo Yingjie y sus hombres, que se quedaron solos para enfrentarse a las tropas turcas de Khitan, perdieron con muchas bajas. Guo y la mayoría de sus hombres murieron en el campo de batalla. Un año después, los Khitan fueron derrotados por Zhang Shougui, comandante regional de Youzhou en el segundo mes de 734. [8]

Ketuyu, al ver a las fuerzas Khitan agotadas por las repetidas campañas Tang, fingió rendirse en el duodécimo mes de 734 y fue asesinado, junto con su rey títere Qulie (李 屈 列 Li Qulie 730-734), por su subordinado Li Guozhe (李 過折). El propio Li Guozhe pronto fue asesinado a favor de la restauración del clan Ketuyu.

Orígenes de la rebelión Ketuyu Editar

Mientras que los eruditos tradicionales explican esta rebelión Ketuyu como una reacción típicamente bárbara, los historiadores modernos son más cautelosos. Tanto el experto chino en Liao Shu Fen como el japonés Matsui Hitoshi se inclinan a pensar que la política indulgente china alentó la arrogancia de Ketuyu. [ cita necesaria ] En contraste, Xu Elian-Qian apoya la teoría de que las interferencias chinas en los cambios internos de Khitan causaron la agresión a las reacciones de Ketuyu. Eso puede ser cierto para el conflicto del 720 y el comportamiento agresivo de los chinos. Pero esta opinión no explica la política de apaciguamiento de China en 725, donde los chinos dejaron que Ketuyu matara al rey Khitan y entronizara a uno nuevo. Cuando Ketuyu fue maltratado personalmente, en Chang'an en 730, este resentimiento lo llevó a elegir la consecuencia más importante de la oposición diplomática al convertir su sumisión a los turcos. Como era de esperar, Chang'an entendió esto como una traición de primera magnitud que no podía ser tolerada y condujo a los siguientes cinco años de guerra para reconquistarlos. Shu y Matsui no ven esta reacción china como una interferencia agresiva, sino más bien como una interferencia predecible causada por la reacción arrogante de Ketuyu a la reciente política indulgente. [8]

Xu explica que los Khitans estaban en un punto de inflexión. La familia Dahe colapsaba como consecuencia de la rebelión Li-Sun mientras la familia Yaonian crecía al organizar una nueva confederación de alianzas. En consecuencia, este período fue rico en turbulencias. La oposición puede provenir de la respectiva definición percibida del acuerdo de las riendas sueltas. En tiempos de debilidad en el poder central, como en la década de 680, esta política de rienda suelta significó en gran medida independencia para la población subordinada que eligió a su propio jefe, etc. En tiempos de poder central fuerte, como bajo Tang Xuanzong (r. 712-756 ), el poder central chino se inclinaba a imponer opciones pro-chinas, incluso en la elección de reyes y jefes principales, a pesar del acuerdo previo flojo. También en tiempos prósperos como el reinado de Xuanzong, y su coraje al enfrentar el golpe de 720, los oficiales de Tang enviaron inmediatamente un ejército para apoyar al destronado rey pro-Tang que claramente interfiere en los asuntos internos de Khitan. [8]

La guerra 730-734 parece haber sido la consecuencia de la revitalización de la política exterior china, la agitación interna de Khitan y la opresión asociada de Ketuyu y los errores de cálculo cometidos por él.

Una era de Lushan (años 750)

El auge de An Lushan y las hostilidades entre China y Khitan Editar

En la década de 730, los comandantes regionales ya tienen una gran autonomía de iniciativa para hacer frente a las amenazas vecinas y, en consecuencia, muchos estudiosos entienden las guerras fronterizas y las rebeliones como la plena responsabilidad de los comandantes generales locales.

En el tercer mes de 736, Zhang Shougui, el comandante general de Youzhou, envió a su protegido An Lushan, un oficial del Ejército Pinglu (平 盧軍) con base en el moderno Chaoyang que se decía que conocía 6 idiomas de chino, para atacar a Khitan y los rebeldes de Xi, pero An Lushan hizo un ataque abiertamente audaz que le costó casi todas sus tropas. Escapó de la ejecución habitual en casos de desobediencia, en parte debido al afecto de Zhang por él y en parte gracias al emperador Xuanzong, quien, al revisar los casos de pena de muerte, creía que su carácter audaz y medio bárbaro no debería pagar con la muerte. [12]

Youzhou pronto se convirtió en el Bingmashi (兵馬使) del Ejército Pinglu en el séptimo mes de 741. Cultivó cuidadosamente las relaciones con otros oficiales y generales para ganarse elogios y sobornó a mensajeros imperiales para que lo incluyeran en sus informes. Como consecuencia de este soborno sistemático, fue ascendido a comandante en Yingzhou (Prefectura de Ying) y Jiedushi (gobernador militar) del ejército Pinglu [13] en 742 para enfrentar y derrotar la amenaza del norte de Khitans, Xi, Balhae y Heishui Mohe. [12] [14] Fue nombrado gobernador militar del Circuito de Fanyang (范陽, con sede en la moderna Beijing) en 744 saqueando las aldeas de Khitan y Xi para mostrar sus habilidades militares. Este acoso continuo de Khitan es entendido por algunos estudiosos como una provocación a la agresividad de Khitan y la amenaza dirigida a conseguir más tropas de Chang'an para su futura rebelión, así como el motivo de la rebelión de 745 Khitan-Xi. [14]

Como comandante de la frontera noreste en 744–755, An Lushan organizó operaciones militares contra los nómadas Khitan-Xi. Su motivación era ganarse el favor de la corte Tang y probablemente también obtener más tropas. Los necesitaba para sus campañas posteriores para derrotar lo que vio como la enorme amenaza presentada por los "babarianos" del noreste, entre los cuales los khitan eran los más importantes. También puede haber estado motivado por pensamientos de prepararse para su futura rebelión de 755-763.

El rebelde An Lushan tenía un eunuco Khitan llamado Li Zhu'er (李 豬兒) (Li Chu-erh) que trabajaba para An Lushan cuando era un adolescente, pero An Lushan usó una espada para cortar sus genitales cuando casi muere perdiendo múltiples pintas de sangre. An Lushan lo revivió después de untar su herida con cenizas. Li Zhu'er fue el eunuco de An Lushan después de esto y fue muy utilizado y confiable por él. Li Zhu'er y otros 2 hombres ayudaron a transportar al obeso An Lushan cuando se estaba quitando o vistiendo su ropa. Li Zhu'er ayudó a vestirse y quitarse la ropa en los baños de vapor de Huaqing (Hua-ch'ing) otorgados por el emperador Xuanzang. Li Zhuer fue abordado por personas que querían asesinar a An Lushan después de que An Lushan se volviera paranoico y ciego, padeciera una enfermedad de la piel y comenzara a azotar y asesinar a sus subordinados. An Lushan fue asesinado a golpes en el estómago y el abdomen por Li Zhuer y otro conspirador, Yan Zhuang (Yen Chuang) (嚴 莊), quien fue golpeado por An antes. Un Lushan gritó "este es un ladrón de mi propia casa" mientras agitaba desesperadamente sus cortinas ya que no podía encontrar su espada para defenderse. Los intestinos de An Lushan salieron de su cuerpo cuando fue asesinado a golpes por Li Zhuer y Yan Zhuang. [15] [16] Una vez, un caballo murió aplastado por el peso de An Lushan debido a su gordura. [17]

745s rebelión Khitan Editar

En el tercer mes de 745, varias princesas Tang se casaron con los líderes de Khitan en señal de apaciguamiento. Pero por alguna razón [18] los Khitans pronto se convirtieron en una rebelión abierta contra Tang en el noveno mes de 745 matando a las princesas e iniciando operaciones militares. Las enormes presiones anteriores de An Lushan combinadas con los elogios de los tribunales de Chang'an por él pueden haber sido vistos por Khitan como presentando un callejón sin salida contra el cual finalmente se rebelaron.

Los Khitans fueron rápidamente derrotados por las tropas de An Lushan mediante expediciones punitivas y trampas. Las fuentes informan que An Lushan organizó banquetes para una declaración de paz y se los ofreció a Khitan y Xi, quienes, felices de obtener tanto la paz como las provisiones gratuitas, corrieron al buffet y bebieron mucho. Resultó que la comida y el vino estaban envenenados por narcóticos. An Lushan luego llevó a sus guerreros a matar a todos los que estaban durmiendo en el suelo o lo suficientemente borrachos como para ser fáciles de matar y las cabezas de los Jefes fueron enviadas a la corte de Tang para exhibirlas. Las fuentes han dicho que cada uno de esos banquetes terminó con la muerte de miles de guerreros. Esta afirmación es difícil de creer: ¿puede Khitan haber sido tan ingenuo como para permitir que An Lushan matara a miles de ellos, varias veces, en el mismo tipo de "trampas de comida gratis"? La dificultad es que las fuentes chinas parecen estar en contra de An Lushan, que lo describe en esta historia como un terrible enemigo en el que no se puede confiar. El resultado final fue que la rebelión 745 de Khitan fue aplastada.

751–752s guerras a 755s Una rebelión chií Editar

En 751–752, tras las provocaciones y el acoso de An Lushan, los khitans se trasladaron al sur para atacar el Imperio Tang chino. En consecuencia, Khitan pronto fue objeto de una campaña china en el octavo mes de 751: un Lushan asistido por 2.000 guías Xi que condujo a 60.000 tropas chinas a los territorios Khitan. Cuando comenzaron los combates, Xi repentinamente volvió su apoyo a Khitan y el ejército de Khitan-Xi rápidamente empujó contra los ejércitos Tang que se vieron obstaculizados por las lluvias. El ejército de Khitan-Xi mató a casi todos los soldados enemigos, mientras que An Lushan escapó a Shizhou con solo veinte soldados de caballería. El general defensor Su Dingfang, un general Tang, finalmente pudo detener a las tropas de persecución Khitan que se retiraron. Tuvieron su victoria en el campo de batalla, aunque no la cabeza de An Lushan, por lo que sitiaron la ciudad que solo Shi Siming (uno de los generales de An Lushan) pudo acabar. Uno de sus generales murió en acción y, después de retirarse, culpó y ejecutó a los otros dos por la derrota.

En 752, para castigar esta audacia e insulto, un ejército de 200.000 efectivos que incluía infantería y caballería chinas y bárbaras se dirigió hacia el norte para encontrarse con los khitan. Pero mientras An Lushan pidió que el general Li Xianzhong (李獻忠) étnicamente tujue lo acompañara, Li temió a An y, cuando se vio obligado a hacerlo, se rebeló y puso fin a la campaña de An. [19] Después de tres años, en el mes cuatro de 755, An anunció su victoria sobre la cual los registros históricos no son muy claros. En ese momento, An Lushan ya estaba comprometido en una oposición al clan Yang ubicado en Chang'an que cambió su sistema de alianzas. Puesto en un callejón sin salida, se rebeló y tuvo que caminar hacia el sur para vencer rápidamente el corazón desprotegido de los territorios Tang. En este movimiento buscó la ayuda de los nómadas del norte: Tujue, Uighurs, Khitan, Xi y Shiwei. Todos, hasta cierto punto, ayudaron a sus tropas y su rebelión, Khitan principalmente por sus prisioneros previamente tomados. Pero los khitan estaban exhaustos y participaron poco en estas campañas.

Razones de fondo de estas oposiciones

La continua agitación de Khitans en el noreste del Imperio, mantenida por las acciones de An Lushan, proporcionó a An Lushan más y más tropas de apoyo de Chang'an para su propio poder y ambiciones que crecieron a 160.000-200.000 hombres. Esto fue causado por varios factores:

  • An Lushan parecía ser un oficial militar inteligente, especialmente hábil para establecer buenas relaciones con sus superiores, ya sea por novias sistemáticas (como dicen las fuentes) o por sus posibles habilidades reales.
  • Un Lushan era hábil para ambos: aumentar la agresividad de Khitan, aumentar la amenaza en sus relaciones y atraparlos / aplastarlos, obteniendo grandes elogios.
  • El tiempo (740) fue un apogeo de prosperidad, el tesoro estaba lleno, el Imperio chino estaba en su máxima extensión, los funcionarios de Xuanzong y Chang'an estimaron su propio poder y mostraron una marca creciente de comportamiento y gestión perezosos: desperdicio de recursos financieros, falta de tropas en el área Central
  • En Chang'an, el gran canciller Li Linfu, frente al surgimiento del clan Yang en Chang'an, quería tanto resistir la presión de los Khitans como contrarrestar la creciente influencia del clan Yang en los asuntos de Chang'an.

En consecuencia, el poder de An Lushan se fortaleció con la presión asociada sobre los Khitan.

El punto de inflexión llegó cuando An se preocupó por el puesto de Xuanzong-Li Linfu (An Lushan agregó "obtenga su favor", pero a costa de las relaciones con otros funcionarios). Al darse cuenta de que el corazón del imperio estaba sin defensas, An consideró planear una rebelión.Seleccionó una docena de generales capaces y unos 8.000 soldados de entre los miembros de la tribu Khitan, Xi y Tongluo (同 羅) rendidos organizándolos en un cuerpo de élite conocido como el Yeluohe (曵 落 河, "el valiente"). [19]

Cuando Li Linfu murió y Yang Guozhong, un miembro del clan Yang, lo reemplazó como gran canciller, An Lushan se rebeló con sus ejércitos y atacó el poder central con Khitan, Xi y partidarios turcos.

Segunda mitad de la dinastía Tang (763–907) Editar

Los khitan se concentraban en su propio desarrollo y eran relativamente pacíficos.

Dominación uigur y estado Khitans

Cuando los turcos fueron derrocados por los uigures en 745, el poder de los turcos, amantes de la guerra, fue reemplazado por los uigures amantes del comercio. El control que los uigures tenían sobre los khitans era de otro tipo. Los uigures se centraban en los intercambios económicos, eran los protectores de la estabilidad diplomática y dejaban una gran libertad política e interna a sus vasallos. Los Khitans utilizaron esto para mantener un ambiente pacífico ayudando a fortalecer toda su fuerza demográfica, económica y estructural.

Para su demografía, el punto principal fue la opción de evitar conflictos externos. Los nuevos "Señores de la Estepa" eran relativamente pacíficos, mientras que la dinastía Tang se debilitó mucho más tarde por la rebelión An-Shi de 755-763, lo que proporcionó una nueva situación dentro de China con un centro débil y con generales provinciales pacificación y fortalecimiento de sus respectivas provincias. En este contexto, los khitans y sus parientes cercanos los Xi tenían estrategias opuestas. Kumo Xi mantuvo una política exterior relativamente agresiva agotando lentamente sus fuerzas. Los Khitans optaron por quedarse como un poder de autodefensa tranquilo disfrutando de la mayor parte de la llanura de Manchuria y trabajando para mejorar su situación diaria. Si bien los siglos anteriores habían visto sucesivas provocaciones turco-chinas o el llamado a la reverencia, y las guerras siguientes habían impedido que Khitan lograra una expansión notable, la situación del siglo VIII finalmente lo permitió. Este crecimiento demográfico apoyaría fuertemente los otros cambios cualitativos.


Asia, interior: guiones

Khitan y Jurchen (Chinggeltei, 2002)

Los Khitans, un pueblo nómada de Manchuria que parece haber hablado un idioma mongólico temprano, se unificaron en 907 y se expandieron para gobernar las estepas del interior de Asia y el norte de China al sur hasta el río Amarillo en la década de 950 (Mote, 1999: 56-69). . Su estado, el Liao, cayó en manos de sus antiguos súbditos los Jurchens entre 1113 y 1125, aunque un miembro de la familia imperial Khitan escapó para fundar un estado en Asia Central, Kara Khitai ('Black / Great Khitans') o Liao Occidental, que duró desde 1131 hasta 1211 (205-206). El estado Jin (chino para 'oro') de los Jurchens, un pueblo sedentario del noreste de Manchuria que hablaba una forma temprana de manchú, gobernó el norte de China hasta su destrucción por los mongoles entre 1213 y 1234. Abaoji, el fundador de Liao, ordenó la creación de una escritura Khitan en 920, la escritura grande Khitan, esto fue sucedido en 925 por la escritura pequeña Khitan. Siguiendo el ejemplo de los khitan, el fundador de Jin, Aguda, ordenó la creación de la escritura grande Jurchen en 1120, complementada por la escritura pequeña Jurchen en 1138. Los textos khitan que sobreviven son escasos y consisten casi exclusivamente en inscripciones conmemorativas del estado de Liao (muy pocas documentos en escritura Khitan sobreviven del Liao occidental) los Jurchens prohibieron el uso diplomático y administrativo de la escritura Khitan en 1191 y los materiales de archivo anteriores a esta fecha parecen no haber sobrevivido (219). Si bien relativamente pocos textos Jurchen han sobrevivido, su idioma es mucho más conocido que el Khitan porque han sobrevivido diccionarios chinos de Jurchen y otros idiomas para uso de traductores e intérpretes (el Ming Hua-Yi yiyu, Sobreviviendo en varios manuscritos, los vocabularios de la Oficina de Traductores enumeran caracteres Jurchen, mientras que los de la Oficina de Intérpretes enumeran solo pronunciaciones Jurchen en transcripción china). Aunque la escritura Jurchen se utilizó poco después del final de la dinastía Jin, los textos sobreviven desde c. 1550 su uso fue finalmente prohibido en 1658 por la dinastía Qing (Kane, 1989: 10).

Los textos de Khitan y Jurchen fueron recopilados y estudiados por eruditos chinos, japoneses, coreanos y soviéticos en la primera mitad del siglo XX (particularmente Luo Fucheng, Wang Qingju y Li Dingkui), quienes hicieron algunos avances en el desciframiento de la escritura Khitan por Al comparar elementos idénticos de las inscripciones Khitan y sus paráfrasis chinas, como nombres, títulos oficiales y fechas, esto permitió la identificación de algunos números Khitan, nombres de animales y otras palabras. El progreso real en el desciframiento de la escritura Khitan comenzó en 1975 con la fundación del Grupo de Investigación de Escritura Khitan de la República Popular China (principalmente Chinggeltei, Liu Fengzhu, Chen Naixiong, Yu Baolin y Xing Fuli). Mediante una comparación sistemática de la representación fonética de los nombres y títulos chinos en los textos khitan y, a partir de ahí, se han calculado las lecturas de las palabras nativas, se han determinado las lecturas de aproximadamente 208 de los 378 caracteres de escritura pequeña conocidos y los significados de más de 300 caracteres de escritura grande. personajes (Chinggeltei, 2002: 100-113). La escritura de Jurchen fue estudiada por primera vez en Occidente por Wilhelm Grube (1896), y el interés de los eruditos se despertó medio siglo después. Chinggeltei y sus colegas, Jin Qicong, y Daoerji y Hexige (Dorji y Kheshig) han realizado un trabajo significativo sobre Jurchen, con importantes reconstrucciones de Jurchen por Kiyose Gisaburo (1977) y Daniel Kane (1989), este último preocupado por el Jurchen hablado. . El descubrimiento en 1979 de un manuscrito que data poco después de la creación del guión (el Nüzhen zishu) ha permitido rastrear el desarrollo del guión (Kane, 1989: 8).

Los guiones de Khitan y Jurchen se parecen mucho y operan según los mismos principios. Las escrituras grandes eran completamente logográficas, mientras que las escrituras pequeñas incluían caracteres fonéticos. La escritura estaba orientada como el chino en khitan, los caracteres fonéticos de escritura pequeña dentro de una palabra están dispuestos horizontalmente en pares, con los pares dispuestos verticalmente para formar unidades triangulares u oblongas de hasta siete caracteres, mientras que los caracteres de escritura pequeña Jurchen se escriben secuencialmente. . A medida que se desarrolló la escritura de Jurchen, se volvió cada vez más fonética (aproximadamente silábica), las raíces multisilábicas escritas anteriormente con un carácter logográfico llegaron a escribirse con todas las sílabas menos la primera escrita fonéticamente, más bien como el sistema japonés moderno de kanji y hiragana, excepto que el guión no hace una distinción rígida entre caracteres logográficos y fonéticos (Kane, 1989: 28-30). No está claro si la escritura Khitan mostró un desarrollo similar (Figura 1).

Figura 1 . Ejemplos de guiones Khitan y Jurchen.


Cultura

Si hay algo que todo el mundo sabe sobre los mongoles es que son nómadas. Si bien es cierto que la cultura mongola ha cambiado poco en los últimos miles de años, los mongoles chinos disfrutan, en su mayor parte, de una vida diferente a los del norte.

En 2001, 650.000 nómadas y pastores de Mongolia-China se vieron obligados a trasladarse a las ciudades debido al pastoreo excesivo que había estado causando tormentas de arena. Estos 650.000 nómadas todavía están luchando por encontrar un lugar en las ciudades, donde los chinos han constituyen la mayoría, y el idioma mongol se ofrece solo como una ocurrencia tardía en las escuelas.

Además, durante las últimas generaciones, los mongoles chinos se han casado con los han, a quienes originalmente se les animó a mudarse a Mongolia Interior por su riqueza de recursos naturales como el carbón. A pesar de esto, la cultura mongol aún no se ha extinguido en China. La mayoría de los mongoles chinos todavía hablan mongol y escriben con la antigua escritura mongol en lugar de la escritura cirílica que ha adoptado la propia Mongolia.

Algunos todavía son nómadas, recogiendo y dejando a través de los pastizales mientras siguen a sus rebaños, pero en general, los mongoles son vistos como una minoría modelo en China. Pocos disidentes han surgido de sus filas y nunca se ha hecho un movimiento para la independencia de Mongolia Interior. Han continuado caminando por la delgada línea entre preservar su herencia ancestral y asimilarse con la mayoría china.


El pueblo Khitan: tribu nómada, dinastía china, perdido para los mongoles - Historia

Las ubicaciones marcadas con símbolos humanos negros / grises son donde vive la tribu Daol hoy. Yunnan en la parte inferior izquierda, el distrito autónomo de Daol en Mongolia Interior en la parte superior derecha.

Misterio de Khitans resuelto

  • Después de la desaparición de su país hace un milenio, 'desaparecieron' de la historia
  • Los académicos chinos rastrearon a sus descendientes mediante una prueba de ADN
  • Aliados con los mongoles, fueron enviados a todo el mundo. ampliamente extendido
  • Personas como la tribu Daol en la provincia de Yunnan llevan su línea de sangre.

Esa fue la evaluación de Khitans que surgió de N.E. China y pasó a ser una gran amenaza para China hace un milenio. Khitans, un reino formidable, organizó tres invasiones contra Koryo (el Reino en Corea en ese momento), comenzando en 993 d.C. En 1018 d.C., el general Kang Gam-chan derrotó a Khitans liderados por el general So Bae-ap en la batalla de Guinea. ju, lo que los obligó a renunciar a su ambición territorial por Koryo.

Entonces, tan feroces Khitans, desde el surgimiento de la dinastía Yuan fundada por los mongoles, habían desaparecido repentinamente (de la historia). ¿Cómo podía un pueblo desaparecer en un abrir y cerrar de ojos?

La cuestión de la desaparición de Khitans, que ha permanecido como un misterio en la historia de China, ahora se está resolviendo poco a poco. El progreso se logra mediante la investigación de registros históricos de Khitans y pruebas que utilizan análisis de ADN.

Los eruditos chinos revelaron recientemente, & quot; una minoría étnica llamada Daol Tribe, que vive en N.E. China, heredó una cantidad significativa de sangre Khitan. '' 120 mil fuertes de la tribu Daol, que viven donde convergen las montañas Xinganling, el río azul claro Nun y la estepa abierta en Hurun-Bei-ol, han sido considerados como los descendientes más probables de los Khitans. La razón era que su hábitat está cerca de la estepa de Mongolia Interior, donde solían vivir los khitans. Los eruditos chinos lo demostraron científicamente esta vez. Extrajeron material genético de los huesos de los cuerpos enterrados de las tumbas de la dinastía Liao (Reino Khitan).

Las leyendas orales del mito fundador entre la tribu Daol también sirven como evidencia de que son descendientes de Khitans. Las leyendas dicen: `` Un grupo de tropas khitan llegó a esta tierra y construyó una fortaleza para su defensa, luego se convirtió en nuestros antepasados ​​''. La dinastía Ching determinó con cautela: `` La tribu Daol podría ser descendiente de Khitans ''.

Los chinos también confirmaron que 100 mil Daol Tribe viven en un área de la provincia de Yunnan, S.W. Porcelana. Descubrieron que la gente de un pequeño pueblo de Yunnan guarda en un santuario una escritura enmarcada que dice Yayol, la interpretación china del fundador de Khitan, Assuru. Después de comparar el ADN de la gente de Daol con el de los cuerpos de las tumbas de Khitan, los chinos concluyeron: "La tribu Daol en Yunnan heredó el linaje paterno de los Khitans".

¿Por qué los descendientes de Khitan están tan separados hoy en día? Basándose en sus investigaciones y hallazgos arqueológicos, los eruditos chinos explican: "Porque los khitans eran vanguardias de las tropas mongolas".

Dice lo siguiente: Desde la caída del reino de Khitan por Jurchen Chin, los Khitans odiaban tanto a los Jurchens que los Khitans se aliaron con los mongoles. Poco después de eso, los mongoles liderados por Genghis Khan crecieron como un gran imperio. Los intrépidos khitanes se convirtieron en la punta de lanza de las tropas conquistadoras de la dinastía Yuan (Imperio mongol), y fueron enviados por todo el mundo. Como resultado, los khitans se dispersaron y perdieron la oportunidad de volver a ascender como un grupo étnico importante en China. Los chinos también presentaron una historia de que algunos khitans emigraron al área de Khorman en el actual Irán y se convirtieron al Islam después de la caída de su reino.


Dinastía Liao (China)

TEMAS CLAVE
La dinastía Liao (907-1125) de China y su sucesor, el Liao occidental (1124-1211), fueron fundadas por los Khitan, un pueblo proto-mongol que originalmente eran pastores nómadas que residían en la moderna Mongolia Interior, Mongolia, Manchuria y quizás tan al norte como el lago Baikal, en la actual Rusia. [1] Los Khitan, que establecieron la dinastía Liao de China (907-1125), eran ellos mismos un pueblo mongol, pero su tierra natal estaba en el noreste de China en lugar de lo que ahora es Mongolia. [2] La dinastía Liao fue un régimen fundado por una minoría étnica llamada Qidan (Khitan) que vivía en las áreas del noreste de China. [3] Los emperadores Liao sabían leer chino, y aunque hubo algunas obras chinas traducidas al khitan durante la dinastía Liao, no se sabe que los clásicos confucianos, que sirvieron como guía central para la administración del gobierno en China, hayan sido traducidos. en Khitan. [4] Dinastía Liao, romanización Wade-Giles Liao, (907-1125), en la historia de China, dinastía formada por las tribus nómadas Khitan (chino: Qidan) en gran parte de lo que ahora constituye las provincias de la región noreste (Manchuria) y la Región Autónoma de Mongolia Interior de China. [2] La dinastía Liao, que continuó con muchas de las prácticas culturales de los Song, fue destruida en 1125 por las tribus Juchen (en chino: Nüzhen o Ruzhen), que anteriormente habían sido súbditos de los Khitan y se rebelaron contra ellos. con la ayuda de la Canción. [2] Los registros chinos posteriores nos proporcionan más de cinco siglos de información histórica relacionada con los Khitan antes de la fundación de la dinastía Liao en 907. [5] Para distinguir Nanjing, que literalmente significa "capital del sur" en chino, de la moderna Nanjing. en la provincia de Jiangsu y Beijing Damingfu, el nombre de la dinastía Song del Norte para el moderno condado de Daming en la provincia de Hebei, los historiadores chinos a veces se refieren a Beijing durante la dinastía Liao como Liao Nanjing (chino simplificado: 辽 南京 chino tradicional: 遼 南京 pinyin: Liáo Nánjīng). [6] También se sabe que la música y las canciones de la dinastía Liao influyeron directa o indirectamente en las tradiciones musicales mongolas, jurchen y chinas. [4] La agencia de noticias estatal china Xinhua anunció en enero de 2018 que las ruinas en el condado de Duolun, Mongolia Interior, de un antiguo palacio que sirvió como retiro de verano para la familia real y el séquito de la dinastía Liao. [4] En su apogeo, la dinastía Liao abarcó la actual Mongolia, partes de Kazajstán y el Lejano Oriente ruso, y las provincias chinas de Hebei, Heilongjiang, Mongolia Interior, Jilin, Liaoning y Shanxi. [4]

En su apogeo, la dinastía Liao controló lo que ahora son las provincias de Shanxi, Hebei, Liaoning, Jilin, Heilongjiang y Mongolia Interior en China, así como las partes del norte de la península de Corea, partes del Lejano Oriente ruso y gran parte del país. de Mongolia. [4] Khitan, cualquier miembro de un pueblo mongol que gobernó Manchuria y parte del norte de China desde el siglo X hasta principios del siglo XII bajo la dinastía Liao. [2] El pueblo Khitan formó la dinastía Liao y gobernó partes de Mongolia, Manchuria y el norte de China desde el 907 al 1125 EC. Adoptando elementos del gobierno y la cultura chinos, los Khitan eran más que un rival para sus rivales, la dinastía Song de China y el reino Goryeo de Corea, y proporcionaron un modelo de conquista y asimilación que sería repetido con mucho más éxito por el posterior imperio mongol. . [7]

Como dinastía Liao, dominaron una vasta área al norte e incluyendo partes de China. [8] Antes de su conquista del norte de China y el establecimiento de la dinastía Liao, los Khitans no tenían lenguaje escrito. [4] La dinastía Liao también se diferenciaba de la mayoría de los otros imperios no chinos de China en que mantenían un interés en preservar su propia herencia cultural Khitan. [5] El estatus de la mujer en la dinastía Liao varió mucho, con Khitan Liao (como muchas otras sociedades nómadas) teniendo una visión mucho más igualitaria hacia las mujeres que la china Han. [4] Los chinos Han que vivían bajo la dinastía Liao no se vieron obligados a adoptar las prácticas Khitan, y aunque algunos chinos Han lo hicieron, muchos no lo hicieron. [4]

La dinastía Liao demostró ser una potencia significativa al norte de la llanura china, moviéndose continuamente hacia el sur y el oeste, ganando control sobre los territorios de los antiguos chinos y turco-uigur. [8]

Esta ruta norteña de transmisión cultural del legado de la cultura Liao fue devuelta a China durante la dinastía Yuan. [4] En 1120, los Song ingresaron en la Alianza en el Mar con la dinastía Jin (1115-1234) de los Jurchens, un pueblo semi-agrícola que habitaba en los bosques y que vivía al noreste de Liao en el actual noreste de China. [6] Los gobernantes khitan de Liao adquirieron la ciudad, entonces conocida como Youzhou, en la cesión de las dieciséis prefecturas en 938 de los últimos J "n, una de las cinco dinastías efímeras que gobernaron el norte de China tras el final de la dinastía Tang. Dinastía. [6] Yelu Dashi, un descendiente de la familia imperial, condujo a los restos del ejército Khitan y sus familias hacia el oeste hasta la moderna Xinjiang y las regiones vecinas en Asia Central para fundar el Khara Khitai (en chino, Xi u occidental, Liao). dinastía, que sobrevivió hasta la conquista de los mongoles de 1211. [1] Abandonaron la ciudad, pero no antes de que el emperador adoptara el nombre chino de Liao para su dinastía. [1] Liao fue la primera dinastía extranjera que buscó combinar sus tradiciones sistema de gobierno con la estructura administrativa china. [1] Al menos tres emperatrices Liao tenían un poder tremendo y, a menudo, decidían políticas judiciales, una clara desviación de las prácticas chinas, en las que las mujeres fuertes que buscaban desempeñar roles políticos, como Em prensa Wu de la dinastía Tang, fueron vilipendiados. [1] En el transcurso de la dinastía, la élite Liao se alejó de la poligamia y se acercó al sistema chino Han de tener una esposa y una o más concubinas. [4]

Después del establecimiento de la dinastía Song (960-1279) en la China propiamente dicha, los Liao llevaron a cabo una guerra fronteriza con los Song por el control del norte de China. [2] Los khitans consideraban a los mongoles Khamag como su última esperanza cuando la dinastía Liao fue invadida por los imperios Jin, Song y Xia del oeste. [8] Después de la caída de la dinastía Liao en 1125 tras la invasión Jurchen, muchos khitanes siguieron al grupo de Yelü Dashi hacia el oeste para establecer la dinastía Qara Khitai o Liao occidental en Asia Central, que duró varias décadas antes de caer ante el Imperio mongol en 1218. [8] El remanente Khitan, dirigido por Yelü Dashi, estableció Qara Khitai (dinastía Liao Occidental), que gobernó partes de Asia Central durante casi un siglo antes de ser conquistada por los mongoles.[4] Tras la caída de la dinastía Liao, varios miembros de la nobleza Khitan escaparon del área hacia el oeste hacia las regiones occidentales, estableciendo la efímera dinastía Qara Khitai o Liao occidental, y después de su caída, una pequeña parte bajo Buraq Hajib estableció un dinastía local en la provincia persa meridional de Kirman. [8] Nanjing era el nombre del Beijing moderno durante la dinastía Liao, cuando los gobernantes Khitan hicieron de la ciudad la capital del sur. [6] Los Khitan fundaron la dinastía Liao (907-1125) al expandirse desde la frontera de Mongolia hacia el sur de Manchuria y las 16 prefecturas al sur de la Gran Muralla. [2] En 1124, justo antes de la conquista final de la dinastía Liao, un grupo de khitanes liderados por Yelü Dashi huyó hacia el noroeste hasta la zona fronteriza y la guarnición militar de Kedun (Zhenzhou), en la actual Mongolia septentrional. [4] La dinastía Liao finalmente cayó ante la dinastía Jin de los Jurchen en 1125, quienes derrotaron y absorbieron a los Khitans para su beneficio militar. [8] Estos secuestros a veces incluso incluían a las esposas de los aristócratas Jurchen. 4 Los Jurchens finalmente se enfurecieron tanto que, con la ayuda del ejército Song, se alzaron con éxito contra la dinastía Liao a principios del siglo XII. [5] Shizong creía que la dinastía Liao estaba preparada para invadir Zhou, y en 958 lanzó una campaña militar preventiva contra Liao, con el objetivo de tomar las dieciséis prefecturas cedidas a Liao por el emperador Gaozu de Posterior Jin en 938. [4] ] Finalmente, en 1125, el último emperador de Liao, el emperador Tianzuo, fue capturado por el ejército Jin que puso fin a la dinastía Liao. [3] La dinastía Liao fue destruida por el pueblo Jurchen de la dinastía Jin en 1125 con la captura del emperador Tianzuo de Liao. [4] En 1125, los Jurchens capturaron al emperador Tianzuo y pusieron fin a la dinastía Liao. [4]

Si bien Liao inicialmente exigió la rendición total de Goryeo, y Goryeo inicialmente pareció dispuesto a considerarlo, el negociador coreano finalmente pudo convencer a los Khitans de que aceptaran una resolución en la que la dinastía Goryeo se convirtió en un estado tributario de la dinastía Liao. [4] La dinastía Liao se conocía oficialmente como Khitan (ahora conocida como Cathay) o estado Khitan en 916. [4] Abaoji, que había logrado unir a las tribus Khitan, fundó la dinastía Liao en 907. [8] A diferencia de esto, La sociedad Han, que tenía una estricta separación de responsabilidades según las líneas de género, y colocaba a las mujeres en un papel subordinado a los hombres, las mujeres Khitan de la dinastía Liao realizaban muchas de las mismas funciones que los hombres Khitan. [4] Aunque los logros culturales asociados con la dinastía Liao son considerables, y existen varias estatuas y otros artefactos en museos y otras colecciones, quedan preguntas importantes sobre la naturaleza exacta y el alcance de la influencia de la cultura Liao Khitan en desarrollos posteriores. , como las artes musicales y teatrales. [4] Después de la caída de la dinastía Liao, los Khitans regresaron a una vida más nómada. [8] A pesar del estatus de los Han del Norte como protectorado de la dinastía Liao, el emperador Taizu de Song lanzó una invasión del reino en 976, solo unos meses antes de su muerte. [4] En lugar de centrarse en reclamar tierras a la dinastía Liao, Zhao Kuangyin, quien tomaría el título de Emperador Taizu de Song, se centró en reclamar estos territorios de ruptura más pequeños. [4]

Yelü Zongzhen, conocido históricamente con el nombre de Emperador Xingzong de Liao, se convirtió en Emperador de la dinastía Liao a la edad de quince años, y su reinado se vio plagado de inmediato por luchas internas cortesanas. [4] Estos esfuerzos continuaron en la dinastía Liao, con el emperador Xingzong financiando varios proyectos en los años inmediatamente anteriores a 1052. [4] En 916, se proclamó emperador y estableció la dinastía Liao. [3] Se desconoce el origen específico de estas diversas melodías y modos musicales originales, pero parece probable la influencia de las letras de la dinastía Liao tanto directa como indirectamente a través de la música y las letras de la dinastía Jurchen Jin. [4] El estado, conocido como Qara Khitai o la dinastía Liao Occidental, controlaba varias ciudades comerciales clave, era multicultural y mostraba evidencias de tolerancia religiosa. [4] La dinastía Liao se dividió en cinco "circuitos", cada uno con una ciudad capital. [4]

Esta inscripción se traduce como 'hecho en el año yi chou' e indica el segundo año de un ciclo de sesenta años, ya sea 965 o 1025 d.C. Los Qidans (Khitans) de la dinastía Liao eran cazadores y pastores que se originaron en el este de Mongolia Interior y ocuparon el norte de China bajo los auspicios de la dinastía Liao de 907 a 1125. [9] Luego estableció la dinastía Liao que dominó China durante otros 200 años. [10] Noreste de China, porcelana blanca de la dinastía Liao con decoración peinada e incisa, Diámetro: x cm x 4 pulg. [11] Esplendor dorado: Tesoros del Imperio Liao de China Este excelente sitio web interactivo explora el complejo legado cultural y religioso de los khitan y su reinado sobre China durante la dinastía Liao (907-1125). [12]

A pesar de estos legados duraderos, si eligieras un libro sobre historia china al azar, es posible que la dinastía Liao ni siquiera reciba una mención. [13]

La dinastía Liao (escrita en chino simplificado como 辽朝) fue un estado que gobernó la parte norte de China entre los siglos X y XI d.C. Esta dinastía también se conocía como el Imperio Khitan, que lleva el nombre del grupo étnico al que pertenecían sus gobernantes. [14] Los chinos conocen la existencia de este grupo étnico desde al menos los siglos IV / V d. C. Sin embargo, fue solo con el establecimiento de la dinastía Liao que Khitan se convirtió en una figura importante en la historia de China. [14]

Llamada Gran Liao o Estado de Liao, la dinastía Liao fue el primer régimen establecido por la minoría étnica-Khitans en la historia de China. [15] Tradicionalmente, el año 907 d. C. se considera el comienzo de la dinastía Liao, aunque los historiadores chinos prefieren el año 916 d. C., ya que fue cuando Abaoji se estableció formalmente como emperador. [14]

La dinastía Liao surgió de los Khitan, el pueblo nómada de lo que corresponde a la actual Mongolia y partes del norte de China, Rusia y Corea. [16] Las tribus Khitan forman la dinastía Liao y gobiernan partes de Mongolia, Manchuria y el norte de China. [7]

Yel & uuml Dashi, un miembro real de la dinastía Liao, llamó al remanente en el noroeste de China y controló la meseta de Mongolia y la parte oriental de la Región Autónoma Uigur de Xinjiang. [15] Tratado de Shanyuan que trae la paz entre la dinastía Liao y la dinastía Song de China con esta última obligada a pagar tributo anual. [7] La ​​dinastía Liao fue finalmente destruida en 1125 por los Jurchens, que tomaron el control del norte de China como la dinastía Jin. [14]

Los sujetos de la dinastía Liao incluían a los chinos Khitan y Han. [14] En términos de cultura, la dinastía Liao estuvo fuertemente influenciada por la de los chinos Han. [14]


En 1005 se firmó el Tratado de Chanyuan, y la paz permaneció entre la dinastía Liao y la dinastía Song durante los siguientes 120 años. [8] Koryo no reconoció a la dinastía Liao y apoyó a la incipiente dinastía Song, que se había formado al sur del territorio de Khitan. [8] Los eruditos budistas que vivieron durante la época de la dinastía Liao predijeron que la mofa (末法), una época en la que los tres tesoros del budismo serían destruidos, comenzaría en el año 1052. [4]


Doscientos sesenta pies de altura, la Pagoda Daming octogonal una vez estuvo en el corazón de la Capital Central de Liao, una dinastía que gobernó un imperio que unía al pueblo nómada Khitan del norte de China desde 907 d.C. hasta 1125 d.C. [17] La ​​pipa de agua con jarrón de la dinastía "Liao" de vidrio de China está agotada actualmente, pero es posible que te gusten estos productos similares. [18] Ahora, la antigua capital de Liao es uno de varios sitios en el norte de China que está ayudando a arqueólogos como Tala a resucitar esta dinastía ignorada durante mucho tiempo. [17] Matraz, gres con engobe crema y espátula de esmalte verde, cerámica de Cizhou, China, Liao o dinastía Song del Norte, finales del siglo X y principios del XI. [11]


En 605, los khitan asaltaron China, pero el emperador Yangdi de la dinastía Sui pudo convencer a los turcos de que enviaran 20.000 jinetes para ayudar a China contra los khitan. [8] Los Khitan adoptaron un nombre chino para su dinastía y títulos de reinado chino y nombres de templos para sus emperadores, construyeron una ciudad capital al estilo chino e idearon un sistema administrativo de influencia china y escrituras escritas. [1] Los Khitan, o Qidan como se les conoce en chino, eran un pueblo nómada originario del este de Mongolia Interior. 1 Aparecen por primera vez en los registros de la dinastía Wei del Norte (386-534 EC), donde se describen como descendientes de los pueblos Xianbei. [5] Liao empleó dos gobiernos separados que operaban en paralelo: una Administración del Norte a cargo de Khitan y otros pueblos nómadas, la mayoría de los cuales vivían en el lado norte del territorio de Liao, y una Administración del Sur a cargo de la población china. que vivía predominantemente en el lado sur. [4] Las crónicas chinas indican que los emperadores Liao se trasladaban periódicamente de una capital a otra y de un sitio a otro, continuando el legado de movilidad Khitan. [1] Esta tensión condujo a una serie de crisis de sucesión. Los emperadores Liao favorecieron el concepto chino de primogenitura, mientras que gran parte del resto de la élite Khitan apoyó el método tradicional de sucesión por el candidato más fuerte. [4] Los emperadores Song ahora se dirigían a los gobernantes Liao como iguales, un desafío al sistema tradicional de relaciones exteriores chino que asumía que el Hijo del Cielo (es decir, el Emperador) era superior a todos los demás gobernantes. [1] Tradicionalmente, el comienzo del período Liao se da como 907, el último año de la dinastía Tang, pero los historiadores chinos a menudo lo ubican en 916, cuando Yelü Yi (o Abaoji) se estableció formalmente como emperador. [2] En las décadas siguientes, la corte de Liao hizo uso de asesores chinos y técnicas administrativas Song, y también adoptó el budismo, aunque no con el mismo entusiasmo que otros imperios posteriores de origen nómada, como los mongoles. [5] Adoptando el nombre dinástico chino de Liao, los Khitan crearon un gobierno dual para gobernar sus conquistas. [2]

El territorio de Liao incluía Manchuria, Mongolia y partes de China. [8] Yelu Abaoji se convirtió en gobernante absoluto de Khitan después de ejecutar a los otros líderes del consejo de Yaoning en 907, aunque no se establecería un estado formal hasta 916 (el título de la dinastía fluctuaría entre Qidan y Liao hasta 1066, cuando Liao fue adoptado como el único nombre dinástico). [5] Desde 983, el estado volvió a ser conocido como Khitan, pero "Gran Liao" reapareció como el nombre del país en 1066, que duró hasta el final de la dinastía. [4] El nombre de la dinastía "Liao" se refiere al río Liao en el sur de Manchuria, la patria tradicional Khitan. [4]

La tensión entre las prácticas sociales y políticas tradicionales de Khitan y la influencia y las costumbres chinas fue una característica definitoria de la dinastía. [4] Esto está en marcado contraste con otros imperios nómadas que llegaron a gobernar en China, que tendieron a adoptar el idioma chino y las prácticas culturales a menudo a expensas de las propias. [5] Cuando China se desunió, sus vecinos pastorales del norte, en ocasiones, sacarían provecho de su debilidad para anexar territorios chinos. [1]

Al igual que otras dinastías chinas, Liao ejerció su poder en Mongolia enfrentando a las tribus entre sí. [2] Las fuerzas invasoras de Liao, que no habían traído suministros adecuados para su invasión, comenzaron a saquear el territorio recién conquistado e impusieron altos impuestos a la población étnica china en las tierras antes Jin. [4] Las élites de Liao adoptaron las religiones chinas, en particular el budismo, pero no abandonaron las creencias tradicionales. [1] La cultura política de Liao difería un poco del modelo chino. [1] Desde el emperador Taizu, el reinado de Yelv Abaoji, el budismo chino se extendió gradualmente a Liao. [3]

Antes de su cesión al Liao en 938, Youzhou había sido centro regional en el norte de China durante dos milenios. [6]

Los barcos del tesoro de la dinastía Ming de China crearon redes comerciales y misiones diplomáticas hasta África y el Mar Rojo. [1] El mismo año en que Abaoji se convirtió en Gran Khan, el señor de la guerra chino Zhu Wen, quien en 904 había asesinado al último emperador legítimo de la dinastía Tang, declaró a Tang terminado y se nombró a sí mismo emperador de China. [4] El gobierno del sur, que gobernó las partes chinas del imperio, se inspiró en la administración de la dinastía Tang (618-907), que los khitan habían ayudado a destruir. [2] Al analizar las razones del colapso de la dinastía Tang, los funcionarios de Song concluyeron que su predecesor se había expandido más allá de las fronteras culturales chinas, precipitando en parte su caída. [1]

A partir de la dinastía Song, algunos eruditos chinos sugirieron que los Khitans podrían haber descendido del pueblo Xiongnu. [4] Una dinastía y un reino chinos existieron aproximadamente en paralelo a la dinastía Song, más conocida, pero esta gobernada por los nómadas Khitans. [1]

Mientras tanto, la dinastía Song reunificó a China en 960, cincuenta años después del colapso de la dinastía Tang. [1] Después de unificar el resto de China en 960, la dinastía Song buscó recuperar los territorios perdidos del norte. [6] China estaba sumida en el caos después de la caída de la dinastía Tang en 907. [8]

Aguda, un líder militar jurchen capaz, desafió el control de Liao y en 1115 se proclamó emperador de la dinastía Jin. [1] Zhang Jue, un ex funcionario de Liao que se había rendido a la dinastía Jin, luego cambió su lealtad a Song. [6] En 936, su hijo, Yelü Deguang cambió el nombre de su dinastía, Liao, y en 938 ayudó a Shi Jingtang, un general turco de Shatuo a derrocar la dinastía Tang posterior y fundar la dinastía J "n posterior. [6] Liao Nanjing heredó los muros. configuración de la ciudad y el vecindario de Youzhou de la dinastía Tang anterior. [6]

El reinado del emperador Shengzong de 982 a 1031 representó el apogeo del poder de la dinastía Liao. [4] Los Jurchens, liderados por Aguda, capturaron la capital suprema de la dinastía Liao en 1120 y su capital central en 1122. [4] Un análisis de FW Mote concluyó que en el momento de la caída de la dinastía Liao, "el estado Liao se mantuvo fuerte , capaz de funcionar a niveles razonables y poseer mayores recursos de guerra que cualquiera de sus enemigos ”y que“ no se pueden encontrar señales de un colapso económico o fiscal grave que haya empobrecido o mutilado su capacidad de respuesta ”. [4] Shengzong supervisó una exitosa campaña militar contra la dinastía Song que aseguró un acuerdo de paz a largo plazo con términos favorables a los Liao. [4]

Al menos una fuente china Han consideró que la música de Liao (y Jurchen) era la música vigorosa y poderosa de guerreros montados a caballo, difundida a través de la guerra fronteriza. [4]

"Dinastía de nómadas: redescubrimiento del imperio de Liao olvidado Un breve artículo sobre el trabajo arqueológico reciente que revela las tensiones culturales, pasadas y presentes, entre los chinos Han y Khitan Liao. [12] Los últimos años de la dinastía Tang vieron el surgimiento de los renombrados El líder Khitan, Abaoji, que eventualmente se convertiría en el primer emperador Taizu de la dinastía Liao, una de las dinastías alienígenas de China. ciudad, que podría haber encontrado a los emperadores de la dinastía Liao largamente olvidada. [13] Con tierras que se extienden desde el interior de Asia en el oeste, hasta Mongolia en el norte, y hasta la península de Corea en el este, la dinastía Liao fue una de las principales potencias políticas en el este de Asia desde 907 hasta 1125. [13] Las personas que formaron la dinastía Liao originalmente provenían de las estepas del noreste de Asia y vivían un estilo de vida seminómada. [13] El budismo también tuvo un impacto en Qidan religiosos y prácticas rituales como lo demuestra el número de objetos budistas conocidos de la dinastía Liao, en particular figuras de bronce dorado de deidades budistas. [9]


China logró cierta estabilidad con la llegada de la dinastía Song (960-1279 EC), pero los emperadores chinos todavía estaban luchando por administrar su propia población y se enfrentaron a otro vecino peligroso al noroeste en la forma del estado Xia. [7] Los Khitans eran aún más ambiciosos, aunque, bajo su segundo gobernante, el Emperador Taizong (r. 927-947 EC), y en 938 EC se volvieron al sur para invadir partes del norte de China, en desorden desde la caída de Tang. Dinastía en el 907 d.C. Haciendo campaña más allá de la Gran Muralla China, los Khitans lograron tomar no menos de 16 comandancias chinas. [7]

Para escapar del calor opresivo, cada año, desde mediados de abril hasta mediados de julio, los emperadores Liao trasladaron a la familia real, junto con los funcionarios del palacio, a las montañas de lo que ahora es la Región Autónoma de Mongolia Interior de China, según la agencia de noticias estatal china Xinhua. . [16] La dinastía Song pudo haber sido el rival militar de Khitan, pero no tuvieron reparos en adoptar aspectos de la cultura china y copiar tanto el sistema administrativo imperial como los exámenes del servicio civil de la dinastía Tang, especialmente en las partes del sur del imperio Liao. [7] Su primer líder destacado fue Yelu Abaoji (872-926 EC) quien formó una confederación de ocho a diez tribus y se dio a sí mismo el título de Emperador Taizu en 907 EC. Fue Taizu quien fundaría la dinastía Liao dejando de lado el método tradicional de elegir un nuevo líder Khitan por votación y por un período limitado, reemplazándolo por un sistema hereditario. [7] Por el contrario, los Khitans no fueron desafiados en el norte y la dinastía Liao fue fundada por Abaoji. [14] En poco tiempo, el régimen de Khitan pasó a llamarse "Liao", conocido históricamente como la dinastía Liao (916-1125). [19] Para el gobierno del emperador Tianzuo, Wanyan Aguda, un jefe del pueblo Nuzhen, comenzó a crecer y se rebeló contra la dinastía Liao en la primavera de 1114. [15] En 1125, el emperador Tianzuo fue capturado en Yingzhou (Ying Condado de la provincia de Shanxi), y luego murió de una enfermedad en 1128, pero la dinastía Liao no llegó a su fin. [15] El emperador Taizhu de la dinastía Liao forzó la popularización del conocimiento médico imitando el de la dinastía Tang. [20] La dinastía Liao se fundó tras el colapso de la dinastía Tang, y llegó a su fin cuando fue destruida por los Jurchens, quienes a su vez establecieron la dinastía Jin. [14] Bien representada en los artefactos encontrados en museos y colecciones privadas, la dinastía Liao surgió y se expandió a medida que la dinastía Tang disminuyó en poder.[14] Aguda, que ahora se hace llamar emperador Taizu, atacó Jehol (Rehe), la capital suprema de Liao, en 1120-21 EC y la dinastía Liao, debilitada ya por un cisma interno entre la élite sinizada y los clanes más tradicionales, finalmente colapsó cuatro años después. [7] El fundador de la dinastía Liao fue Abaoji (que tenía un nombre sinicizado, Yelü Yi, y fue conocido póstumamente como el emperador Taizu de Liao). [14] El Templo de la Paz Celestial en Beijing, el más antiguo y uno de los únicos vestigios supervivientes de la capital de la dinastía Liao de Beijing. [16] En sus primeros años, Yel & uuml Ruan nombró a Yel & uuml Zhiwu, un ministro leal, para llevar a cabo una serie de reformas, que hicieron que la dinastía Liao entrara en la centralización de la alianza de tribus. [15] En ese momento estalló un golpe en la corte de la dinastía Liao, que duró hasta el año 1116. [15] En 1125, la dinastía Liao cayó ante la naciente dinastía Jin, que reinaría durante más de un siglo después. [dieciséis]


Bajo el liderazgo de Wanyan Aguda, el fundador de la dinastía Jin, los Jurchens capturaron en rápida sucesión, Shangjing, Zhongjing y Dongjing, las capitales superior, central y oriental de Liao. [6] Los Juchen derrotaron a los Song y, como dinastía Jin (1115-1234), establecieron el dominio sobre el norte de China. [2] Los Jurchens (dinastía Jin, 1115-1234), después de derrotar a los Khitans a principios del siglo XII, empujaron a Song fuera del norte de China. [12] Los mongoles (dinastía Yuan, 1279-1368), después de derrotar a los Jurchen a principios del siglo XIII, continuaron y derrotaron completamente a los Song para controlar toda China. [12]

Como resultado del Tratado de Shanyuan en 1005, Liao recibió un pago anual de cien mil taeles de plata y doscientos mil rollos de seda de la China Song. [12] "¿Cómo pueden las personas que comen pasto conquistar a los que comemos granos? ¿Cómo pueden las personas que usan pieles de animales compararse con nosotros que usamos ropa? Cuando mostramos los artefactos de Liao en China, la gente se sorprendió", dice. [17]

Otras crónicas chinas dieron esbozos de la vida y las costumbres de la sociedad Liao, pero no anticiparon el profundo impacto que las innovaciones de Liao tendrían en China. [17] Los descubrimientos en Mongolia Interior durante las últimas tres décadas han llevado a los estudiosos a reconsiderar estos puntos de vista, y la sociedad Liao ahora es reconocida como una mezcla sofisticada de tradiciones Khitan y China. [17] Presenta una extensa galería de imágenes de objetos (organizados en los siguientes temas: 1) Herencia nómada 2) Tradición de las tumbas chinas 3) Lujos y necesidades 4) Vida religiosa) un recorrido interactivo por dos tumbas de Liao más un mapa interactivo de las tumbas recientemente excavadas. Sitios de Liao en Mongolia Interior (con imágenes), dos mapas históricos adicionales y una línea de tiempo. [12] La historia de la dinastía Liao describe los contornos de la cultura Liao en términos que los historiadores chinos podrían comprender: la economía, la burocracia gubernamental, el tamaño y la fuerza de la caballería, el número de estados vasallos. [17] Con todo este interés renovado, los estudios académicos de Liao están reevaluando la posición de la dinastía en la historia china y asiática en general. [13] Un escritor chino fue testigo de la preparación del cadáver del segundo emperador Liao Deguang después de su muerte en la batalla, en el año 946 d.C. [17] Los eruditos coinciden en que los gobernantes de Liao adaptaron las costumbres y tradiciones chinas con el tiempo. [17]

Los Khitans (dinastía Liao, 907-1125), a partir del siglo X, ganaron una franja de tierra que incluía el Beijing moderno. [12] Desafortunadamente, esta actitud hacia los Liao se ha abierto camino en fuentes posteriores, manteniendo a la dinastía en las sombras. [13]

Durante los últimos años de la dinastía Sui (581-618), el pueblo Khitan se unió e invadió las provincias chinas de Hebei y Shaanxi. [10] China, reformas patrocinadas por el estado de 1895-1912 y la revolución Qing tardía de China: ensayos seleccionados de Zhongguo Jindai Shi (Historia china moderna, 1840-1919). (ed. trans. Reynolds, Douglas R.). [21] La historia de Cambridge de China: República Popular, Pt. 2: revoluciones dentro de la revolución china, 1966-1982. (eds. MacFarquhar, Roderick Fairbank, John K.). [21] La cultura del sexo en la antigua China. (Inglés y chino). [21] Kane, Thomas M. China antigua sobre la guerra posmoderna: ideas perdurables de la tradición estratégica china. [21] Manos de China: las aventuras y ordalías de los periodistas estadounidenses que unieron fuerzas con la gran revolución china. [21]

Trueno resonante, tesoros de la tumba de la antigua China: selecciones de material de la dinastía Zhou del Este del Museo Provincial de Hubei, República Popular de China. [21] Legitimación en la China imperial: discusiones bajo la dinastía Jurchen-Chin (1115-1234). [21] La mayoría de las referencias se encuentran bajo la dinastía Tang Benn, Charles D. La vida cotidiana en la China tradicional: la dinastía Tang. [21]


Desde 1020 d.C. Goryeo envió tributo a Liao en lugar de Song China y adoptó el calendario Khitan. [7] Sin embargo, la paz no fue duradera, y más invasiones de Liao a Corea tuvieron lugar en 1009 EC y 1018 EC. Los coreanos obtuvieron una gran victoria en la batalla de Kwiju, pero los khitan tenían tal posición de fuerza que pudieron negociar la paz y retirarse, tal como lo habían hecho en China. [7] La ​​primera exhibición importante de objetos de Liao fuera de China, el espectáculo desmiente a los Khitan como nadies culturales. [22] Más tarde, el ejército de Liao saqueó el centro de China a lo grande, lo que provocó una fuerte oposición de la gente del centro de China. [15] Otra diferencia importante entre el estado de Liao y el resto de China fue su apoyo a los comerciantes y al comercio. [7] El Jurchen (estado de Jin) ataca el estado de Liao en el norte de China. [7]

La expansión de Khitan no se limitó al sur, sino que se trasladó al este con las tribus Jurchen de Manchuria, próximas a ser conquistadas por Liao entre 983 y 985 EC. La dinastía Goryeo (Koryo) de Corea (918-1392 EC) fue otro estado que salió peor contra los Khitans. [7] Moviéndose hacia el oeste en Asia central, se fundó una nueva dinastía Khitan, la Khara Khitai (también conocida como Xi Liao), aunque no duraría mucho y finalmente fue barrida por el ascenso de los mongoles a principios del siglo XIII. . [7]

La dinastía Song (también conocida como Sung) gobernó China desde 960 hasta 1279 EC con el reinado dividido en dos períodos: el Song del Norte (960-1125. [7] En 907, Yel & uuml Abaoji, líder de la tribu Khitan Dieci, aprovechó la oportunidad para tener las tribus separadas del pueblo Khitan unidas cuando el centro de China estaba en guerra y el caos prevalecía en los últimos tiempos de la dinastía Tang (618 - 907). [15]

En respuesta al crecimiento de los estudios de Asia Oriental, la Tercera Serie se centra únicamente en China y cubre todos los períodos de la historia, la literatura, las ideas y la cultura chinas. [23]

El Liao tenía un sistema dual de gobierno, uno tradicionalmente Khitan que se ocupaba del norte todavía seminómada y pastoral y otro en el sur, que era mucho más chino para gobernar una población mayoritariamente china. [7] Algunas de las élites favorecieron el sistema tradicional de sucesión, es decir, la elección del próximo Emperador Liao por los jefes tribales, mientras que otras prefirieron el sistema chino de gobierno hereditario. [14]

Intrusos de las estepas de Mongolia, se trasladaron a las provincias del norte de China en el siglo X y establecieron el imperio Liao (llamado así por el río Liao), una de las dinastías más ricas y poderosas de su tiempo. [22] A principios del siglo XII d. C., el dominio regional de Liao se veía cada vez más amenazado por los ataques de los jurchen, una tribu sometida en la parte noreste de China. [7] La ​​dinastía Jurchen Jin (que significa "Dorada") gobernó partes de China, Mongolia y el norte de Corea desde 1115. [7]

Aunque la dinastía comenzó sin un idioma escrito para su dialecto hablado "proto-mongol", sus miembros desarrollaron dos tipos de escrituras que, a pesar de contener similitudes con los caracteres chinos, aún no se han descifrado por completo, según la organización sin fines de lucro Asia Society. . [16] La dinastía fue la primera extranjera en fusionar su estructura nómada original de conquista y asimilación cultural con el estilo de gobierno chino predominante en ese momento, según la Sociedad de Asia, una estrategia que luego emularon las hordas mongoles, que llegaron al poder. después de que conquistaron la dinastía Jin. [dieciséis]

Gobernaban a la población china sedentaria con una burocracia civil inspirada en la dinastía Tang anterior (618-907 d.C.): vestían trajes chinos en ocasiones ceremoniales, construían templos y pagodas de estilo chino que superaban a los construidos por los imperios chinos y adoptaban el dragón. como emblema sagrado. [17] Las líneas de tiempo de las dinastías gobernantes de China omiten con frecuencia el Liao en favor de uno de sus contemporáneos: la dinastía Song. [13] La mayoría de las fuentes primarias que los historiadores modernos tienen para el período Liao fueron escritas durante la dinastía Song. [13]

Sin estar acostumbrado a toda la atención, Tala y algunos de sus colegas han acordado llevarme a través del corazón del Imperio Liao para visitar dos antiguas capitales Liao y la tumba del primer emperador de la dinastía. [17]

El Imperio Liao alguna vez fue considerado un estado menor al margen de la civilización china. [17] Alrededor del siglo III, los chinos comenzaron a moldear sus propios íconos budistas de bronce, estableciendo una tradición escultórica que combinaba la propia herencia de China con la de las culturas no chinas. [9]


Todo lo anterior había llevado el desarrollo de la medicina de Liao en el norte de China a su etapa de madurez. [20] Un pueblo nómada conocido como Khitan (Qidan 契丹) gobernó China como la dinastía Liao (辽朝) durante el período 916-1125 d. C. [24] Uno de los amuletos más conocidos de la dinastía Liao es generalmente referido por los chinos como un amuleto de "Madre de Nueve Hijos" (yi mu jiu zi 一 母 九 子). [24] Tumbas de la dinastía Liao: Tesoros del más allá revelará que, lejos de ser una insignificante dinastía de bárbaros, los Liao eran una sociedad sofisticada y multiétnica fundada en un elaborado sistema de costumbres y políticas, una cultura de refinamiento arte y creatividad y un astuto conjunto de habilidades diplomáticas, desarrolladas para manejar las tensiones entre las poblaciones chinas Khitan y Han. [25]

Otra interpretación se encuentra en un libro de referencia chino sobre los encantos de las dinastías Liao, Xixia, Jin y Yuan (辽 西夏 金元 四 朝 货币 图 录 精选) que sostiene que la persona que monta el dragón no es una madre sino un yerno. de un rango alto. [24]

Fundada por los Khitan, una tribu nómada del este de Mongolia, la dinastía Liao fue una vez el régimen más poderoso de Asia oriental. [26] Cuando se estableció la dinastía Liao en el 907 d. C., el emperador Taizu (yelu a bao ji 耶律 啊 保 機 Gran Khan Abaoji 907-926 d. C.) fue considerado por el pueblo Khitan como el hijo de Tiandi, el "Dios supremo del gobernante celestial ". [24] La dinastía Liao se fundó justo cuando la gran dinastía Tang estaba colapsando y era bastante común que los gobernantes no chinos reclamaran ascendencia del Emperador Amarillo para mejorar su prestigio y estatus. [24]

En el momento del ascenso de Liao, la dinastía Song del Norte (960-1127) gobernaba el próspero corazón agrícola de China y era el principal rival de Liao por la supremacía regional. [26] La práctica de adornar la tumba con murales no era infrecuente en China, aunque el historiador de arte William Watson señala en The Arts of China 900-1620 que estaban "prácticamente ausentes" del territorio metropolitano del norte bajo la regla de los Song del Norte, pero aparecen en las siguientes dinastías Liao y Jin, que muestran "que este arte, en un estilo artesanal característico, pertenece peculiarmente a una sociedad que vive bajo los gobernantes Qitan y Ruzhen", escribe. [27] El Liao ha sido descuidado e incomprendido por los historiadores durante siglos y considerado como una era menor en la historia de China. [25] En la China medieval, los Liao fueron los primeros gobernantes extranjeros en hacer tanto esfuerzo en todas las direcciones. [26] Los fundadores del reino de Qin que sucedieron a Liao en el norte de China anexaron la mayor parte de la cuenca del río Amarillo y obligaron a Song a huir hacia el sur. [28] "La historia escrita china Han se centra en la era Song, considerada como una edad de oro del arte chino", dice Shen, "e ignora a su contraparte, los Liao, que son igualmente importantes en el estudio del arte y la cultura material chinos. [26] La presentación arroja nueva luz sobre la importancia del Liao en la historia de China. [26] "La movilidad era importante para el estilo de vida nómada del Liao", dice el curador de la exposición y editor del catálogo Hsueh-man Shen, curador principal de arte chino en los Museos Nacionales de Escocia y profesor de arte chino en la Universidad de Edimburgo. [26]

La dinastía Koryo (fundada en 918) existía bajo el control de Khitan. En las décadas de 980 y 990 Liao obligó al rey coreano a pedir la paz. 995 Koryo / Goryeo entablaron una relación tributaria con Liao / 1010-1020 Koryo / Goryeo intentaron retomar la región norte. 1018 Victoria de Koryo liderada por el general Kang Kan-Ch'an / Led Khitan para preparar una invasión masiva: Koryo acordó negociar un acuerdo. [28] Los Liao fueron una poderosa dinastía que gobernó una gran parte del este de Asia desde 907 hasta 1125. [25]

Los registros históricos indican que esta dinastía, controlada por los Khitan, floreció en el norte de China, Mongolia y partes de Rusia. [29] Fundada en 907 por pueblos nómadas Khitan de Manchuria, mantuvo su independencia de la dinastía Song en China. [28] La pregunta correcta debería ser así: ¿Cómo el antiguo imperio chino mantuvo la ventaja militar sobre los pueblos del Norte durante casi mil años o cómo la antigua dinastía china en general tenía una mayor proporción de batallas ganadas / perdidas en comparación con los imperios nómadas vecinos? . [30]

Los chinos Khitan y Han residían en zonas separadas dentro de las ciudades de Liao, que incluían terrenos abiertos que se cree que proporcionan espacio para las yurtas. [26] Describe a Liao como el primero de una nueva sucesión de regímenes nómadas del norte fuertes que combinaron su propia herencia con los sistemas chinos Han, una línea que terminó con los manchúes en 1911. [26] los Liao como bárbaros fronterizos con prácticas culturales extranjeras ", dice Adriana Proser, curadora de arte tradicional asiático de John H. Foster en la Asia Society. [26] Las joyas y artículos de Liao muestran motivos tradicionales chinos Han, como dragones y fénix míticos. [26] El Liao combinó las tradiciones de entierro de la estepa con los sistemas de creencias y prácticas de los chinos Han. [26]

La dinastía Song fue especial en todas las dinastías chinas, ya que efectivamente destituyó a la mayoría de sus generales de mayor rango antes de que los principales enemigos fueran derrotados. [30] A principios de este año, los arqueólogos descubrieron más ejemplos en una tumba del norte de China que data de la dinastía Jin. [27]

La Sociedad de Asia en la ciudad de Nueva York ha creado la primera exposición en los Estados Unidos para presentar los logros del Liao, "Esplendor dorado: Tesoros del Imperio Liao de China (907-1175)". [26]

POSIBLEMENTE ÚTIL
Si bien el gobierno de Liao incorporó una serie de aspectos de la cultura de la corte Song y la burocracia política, el emperador y su corte conservaron los ritos, rituales, alimentos, vestimenta e idioma Khitan. [5] Después de un período de resistencia inicial, los Song lograron un acercamiento con la corte de Liao, ofreciendo así prestigio a los emperadores Khitan. [1] El nuevo emperador se rodeó de asesores anti-Khitan, y en 943 expulsó al enviado de Liao de la capital Jin de Kaifeng y se apoderó de la propiedad de los comerciantes Khitan en la ciudad. [4] El Emperador Longxu (r. 982-1021) dirigió su atención a Corea, y en 994, después de varias expediciones militares Khitan, el Reino de Koryo aceptó el estatus de vasallo de Liao. [1] En última instancia, Lihu, a quien la nobleza Khitan consideraba cruel y malcriada, no pudo obtener el apoyo suficiente para desafiar aún más a Yelü Ruan, y después de que un primo del clan Yelü negociara la paz, Yelü Ruan asumió formalmente el papel de emperador. y el título de Emperador Shizong de Liao. [4] En cambio, Mote atribuye la caída de Liao a la capacidad de liderazgo de Aguda ya las acciones de los clanes Khitan Yelü y Xiao, que utilizaron las primeras derrotas a manos de Aguda como pretexto para planear el derrocamiento del emperador Tianzuo. [4] En 934, Yelü Bei, el hijo de Abaoji, escribió a su hermano, el emperador Taizong de Liao, desde la corte Tang Posterior: "Li Cong Ke ha matado a su señor, ¿por qué no atacarlo?" En 936, el Khitan apoyó la rebelión de Shi Jing Tang contra el emperador Li Cong Ke posterior de Tang. [8] Hay dos relatos contradictorios de la muerte del Príncipe Bei: fue asesinado en 936 por el Emperador Mo de Tang Posterior en represalia por el apoyo de los Khitans para derrocar al Tang y reemplazarlo con el Jin Posterior, o en 937 por el Emperador Gaozu. de Posterior Jin (Shi Jingtang) como muestra de lealtad al Emperador Taizong de Liao. [4]

La relación entre Liao y el Jin posterior se agrió después de la muerte de Shi Jingtang en 942 y la elevación al trono de Shi Chonggui, también conocido como el emperador Chudi del Jin posterior. [4] Su hijo mayor, Yelü Hongji (quien más tarde sería conocido por el nombre de Emperador Daozong de Liao), asumió el trono habiendo adquirido experiencia en el gobierno mientras su padre estaba vivo. [4]

En enero de 1005, las dos dinastías firmaron el Tratado de Chanyuan, que estipulaba que la canción le daría a Liao 200.000 rollos de seda y 100.000 onzas de plata cada año, que los dos emperadores se dirigirían entre sí como iguales, que finalizarían la ubicación de su disputada frontera, y que las dos dinastías reanudarían relaciones cordiales. [4] Mientras que las sumas (denominadas obsequios por los Song y tributos por los Liao) se incrementaron más tarde a 300.000 rollos de seda y 200.000 onzas de plata por año debido a los temores de Song de que Liao pudiera formar una alianza militar con el Xia occidental, no se libraron guerras importantes entre Liao y Song durante más de un siglo después de la firma del tratado. [4] Con la acción militar en las proximidades del territorio de Goryeo, junto con una invasión de Liao cancelada de Goryeo en 947 y una fuerte relación diplomática y cultural entre las dinastías Goryeo y Song, las relaciones Liao-Goryeo eran extremadamente pobres. [4] Tanto Liao como Goryeo se veían mutuamente como una amenaza militar que los Khitans temían que Goryeo intentara fomentar rebeliones entre la población balhae en el territorio de Liao, mientras que Goryeo temía la invasión de Liao.[4] Los Khitans hicieron un progreso constante hacia el sur antes de llegar al río Ch'ongch'on, momento en el que pidieron negociaciones entre los líderes militares de Liao y Goryeo. [4] Los Khitans invadieron Goryeo en 992, enviando una fuerza que el comandante de Liao afirmó tener 800.000 efectivos y exigiendo que Goryeo cediera los territorios a lo largo del río Yalu. [4]

Bajo el gobierno de Liao, la población dentro de la ciudad amurallada creció de 22.000 en 938 a 150.000 en 1113 (y la población de la región circundante creció de 100.000 a 583.000) a medida que un gran número de Khitan, Xi, Shiwei y Balhae del norte y Han de el sur emigró a la ciudad. [6] El emperador Zhenzong de Song marchó y se encontró con los Liao en Chanyuan, una pequeña ciudad en el río Amarillo. [4] Esto cambió en 1004 cuando el emperador Shengzong lideró una campaña que rápidamente se abrió camino a las afueras de la capital Song de Kaifeng al conquistar solo ciudades que rápidamente se unieron al ejército de Liao, mientras evitaba los asedios prolongados de las ciudades que resistían fuertemente. [4] El emperador de Liao Tianzuo huyó de la capital del sur, Nanjing (hoy Beijing) a la región occidental, y su tío, el príncipe Yelü Chun, formó entonces el efímero Liao del Norte en la capital del sur, pero murió poco después. [4] El Liao adquirió las dos principales ciudades, Youzhou (actual Beijing) y Yunzhou (actual Datong), las capitales meridional y occidental de su creciente imperio. [6]

Los Khitan finalmente construyeron cinco capitales, y cuatro de ellas administraron regiones locales dentro de los dominios de Liao. [1] Después de un intento fallido en 1134 de reclamar el territorio que antes estaba en manos de los Liao, Dashi decidió en cambio quedarse donde estaba y establecer un estado Khitan permanente en Asia Central. [4] En 1092, los Liao atacaron a varias otras tribus en el noroeste, y en 1093, los Zubu atacaron a los Liao, penetrando profundamente en el territorio Khitan. [4]

Los Han del Norte nuevamente recibieron ayuda de Liao, pero esta invasión tuvo éxito, los Han del Norte se derrumbaron y los Song pudieron asumir el control del territorio. [4] Los gobernantes de Liao atacaron a los Song del Norte muchas veces, codiciando el territorio Song en las áreas de la llanura central. [3]

Al restar importancia al uso de las fuerzas armadas, Song sentó las bases para una relación pacífica con sus vecinos del norte, incluido Liao. [1]

FUENTES SELECCIONADAS CLASIFICADAS(31 documentos fuente ordenados por frecuencia de ocurrencia en el informe anterior)


¿Está China en la Biblia?

Tales titulares se han vuelto comunes. Es lógico que la nación con casi el 20 por ciento de la población mundial, la segunda economía más grande y el ejército más grande (en términos de mano de obra) inspire tal discusión.

Pero, ¿se convertirá China en el la próxima superpotencia del mundo? La verdad es que tu no puedo saber El futuro de China a menos que comprenda la identidad de esa nación en la Biblia, ¡la única fuente que puede revelar la respuesta!

Sí, si cree en la Biblia, puede saber con certeza, sin lugar a dudas, quién dominará el mundo muy pronto.

Cientos de think tanks gastan incontables horas y grandes sumas de dinero en busca de una respuesta a esta pregunta. Sin embargo, la Biblia revela la respuesta: ¡si tan solo creyeran!

La Biblia es un libro principalmente sobre Israel, físico y espiritual. Cuando se mencionan otras naciones, es típicamente en relación con Israel. En los tiempos bíblicos, la interacción entre los chinos y los israelitas no tenía mayores consecuencias, por lo que rara vez se mencionaba a China.

Sin embargo, la Biblia habla proféticamente del papel de China en los acontecimientos de los últimos tiempos. Los avances tecnológicos en la comunicación y el comercio han reducido considerablemente la distancia entre China y los descendientes modernos de Israel (para obtener una explicación de quiénes son estas naciones, solicite nuestro libro gratuito Los Estados Unidos y Gran Bretaña en profecía). Hoy China tiene considerable Influencia global: observe, por ejemplo, la cantidad de deuda estadounidense que tiene China y el enorme desequilibrio comercial entre las dos naciones, y el hecho de que China es la nación comercial más dominante del mundo.

La comprensión de estas profecías depende de conocer la identidad bíblica del pueblo chino. Sin embargo, antes de profundizar en esto, debemos obtener una descripción básica de la historia de China.

Una breve historia de un gran pueblo

El pueblo chino comprende un grupo étnico dominante y muchas minorías pequeñas. La etnia Han comprende más del 90 por ciento de los 1.300 millones de personas que viven en China. Aunque los grupos étnicos minoritarios, como los uigures, tibetanos, mongoles y manchúes, constituyen un pequeño porcentaje de la población china, en números absolutos siguen siendo poblaciones importantes. Por ejemplo, en realidad hay más mongoles viviendo en China que en Mongolia.

Estos otros grupos étnicos han sido absorbidos por China a través de la conquista de los chinos Han. Los Han han dominado durante mucho tiempo el corazón de China, generalmente definido por el río Amarillo en el norte, el Yangtze en el medio y el río Pearl en el sur. Esta rica región agrícola está rodeada por regiones fronterizas ocupadas por pueblos no Han, como el Tíbet, Xinjiang (hogar de los uigures musulmanes), Mongolia Interior y Manchuria, el nombre histórico que se le da al territorio al norte de Corea del Norte.

Históricamente, los feroces ejércitos de caballería nómada de las regiones fronterizas del norte han planteado un desafío difícil para los chinos basados ​​en la agricultura. Las incursiones motivaron la construcción de la Gran Muralla.

Cuando los Han eran fuertes, al igual que hoy, las regiones fronterizas estaban bajo su dominio. Cuando estaban débiles, perdieron el control de esas regiones de amortiguación y, en algunos casos, incluso fueron invadidos por sus vecinos turcos y mongoles.

Todos los invasores extranjeros lograron medidas de éxito, controlando partes del territorio chino durante varios períodos, principalmente en el norte de China. La conquista más completa fue la invasión mongola iniciada por Genghis Khan en el d.C. 1200: La dinastía resultante controló completamente a China durante un siglo.

Sin embargo, todas estas invasiones tenían una cosa en común: todos encontraron su fin por los chinos Han.

No importa qué invasor extranjero ocupó el trono, China siempre siguió siendo china.

Una demostración notable de la resistencia de su sociedad y cultura fue la supervivencia, en medio de todas las invasiones, del idioma chino, una hazaña que pocos otros idiomas han logrado.

Esto se debió en parte al tamaño de la población Han. En anuncio . 2, el primer censo disponible muestra una población china de alrededor de 60 millones, ¡una cuarta parte de la población mundial en ese momento!

Para gobernar mejor a esta inmensa población, los invasores nómadas típicamente adoptaron técnicas de administración chinas y el idioma chino, un idioma que no tiene nada que ver con el suyo. Con el tiempo, sus descendientes también adoptaron la cultura china y el estilo de vida agrícola. Cuando los Han se reafirmaron, absorbieron fácilmente a los invasores que quedaban.

Toda la mezcla y migración de diferentes pueblos ha hecho imposible caracterizar qué es una etnia Han pura. Sin embargo, hablando proféticamente, China se refiere a toda la gente de China, no solo al grupo étnico Han. Y en cualquier caso, los chinos y todos los grupos minoritarios que viven en China son de la raza mongoloide, que proviene del hijo de Noé, Jafet.

La raza mongoloide

Como enseñó Herbert W. Armstrong a lo largo de su ministerio, el hijo de Noé, Jafet, se casó con una mujer de raza amarilla y pasó a ser padre del pueblo mongoloide. La palabra hebrea Jafet significa ampliación, según El diccionario bíblico pictórico de Zondervan, y una mirada al mundo moderno muestra que las poblaciones orientales se han ampliado y multiplicado en un grado sin precedentes. Los descendientes de Jafet han sido durante mucho tiempo las personas más pobladas de la Tierra, y la mayoría vive en China, el sudeste asiático y Japón.

Génesis 10: 2-5 muestra que la ampliación de Jafet comenzó cuando el patriarca mismo engendró siete hijos y un número incalculable de hijas. Obviamente, estos hijos e hijas eran una mezcla entre las razas causoide y mongoloide, la última de las cuales se hizo más definitiva en las generaciones posteriores. Poco después de la dispersión en la Torre de Babel (Génesis 11: 8), los descendientes de Jafet emigraron a través de Asia Central a las tierras que ocupan ahora.

Uno de los siete hijos de Jafet tiene especial importancia para la identidad profética de los chinos e incluso de sus vecinos nómadas. Ese es Magog, el segundo hijo de Jafet mencionado en Génesis 10: 2.

¿A dónde fue Magog?

Una vez más, la Biblia trata principalmente de Israel. Dado que los descendientes de Magog emigraron a un área en gran parte independiente de las civilizaciones que se estaban desarrollando en el Medio Oriente, no se enumeran hijos de Magog en las Escrituras.

Sin embargo, el historiador judío Josefo indicó dónde se asentaron los descendientes de Magog. Escribió en el primer siglo: "Magog fundó a los que por él se llamaron Magogitas, pero que los griegos llamaron escitas" (Las obras completas de Josefo).

En una profecía de Ezequiel 38, la Biblia etiqueta este vasto territorio del norte de Eurasia donde vivían los escitas, una región que se extendía desde las estepas rusas hacia el este hasta la actual China y Mongolia, como Magog.

Este territorio contenía muchas tribus diferentes de personas de las razas blanca y amarilla, todas las cuales fueron llamadas Guadañas o Escitas por los griegos (ver la entrega del mes pasado de esta serie). La profecía de Ezequiel 38 también demuestra esto, enumerando numerosas naciones y pueblos asociados con o que habitan "en la tierra de Magog". Las personas que se establecieron de manera más prominente en esta tierra se identifican típicamente como mongoles y turcos. El nombre mongol incluso se deriva del nombre Magog.

La historia antigua de esta tierra es una historia sobre diferentes tribus turcas y mongolas que compiten por el control del área. Siempre que una tribu se hacía lo suficientemente fuerte, gobernaba el área en casos excepcionales, como los hunos, los turcos selyúcidas y los mongoles, si estas tribus nómadas consolidaban el poder suficiente, conquistaban tierras más allá de las suyas.

Las conquistas resultantes llevaron a muchas mezclas culturales y genéticas con la gente de Asia Central, y hacen que sus fronteras nacionales sean en gran medida irrelevantes para definir sus orígenes étnicos.

Hoy la tierra que la Biblia llama Magog está dominada en el oeste por Rusia, que está reafirmando el control sobre la región que una vez poseyó a través de la urss, y China en el este.

Los detalles de la historia antigua de Magog y su gente siguen siendo oscuros, ya que los turcos y los mongoles no desarrollaron una lengua escrita hasta después de su contacto con las civilizaciones china o persa. Aunque estos pueblos nómadas tienen una historia incompleta, todavía juegan un papel importante en la comprensión del papel profético de China.

Si bien la conexión de los mongoles con Magog es más obvia, eran solo una tribu de un pueblo relacionado que lleva el nombre bíblico Magog. Ezequiel 38 es una profecía sobre la tierra de Magog y todos los "primos" lejanos que viven allí y están asociados entre sí, como los rusos y los chinos. Una de las tribus nómadas mongoles de esta zona tiene una relación especial con China. Son los Khitan, un pueblo responsable del nombre moderno de China y uno de los nombres bíblicos de China, Chittim.

China es Chittim

Isaías 23: 1 tiene una profecía sobre "la tierra de Quitim". ¿A qué nación moderna se aplica esta profecía del tiempo del fin? Este nombre bíblico se refiere tanto a la isla de Chipre como a la nación de China, cuyos progenitores primero poblaron Chipre y le dieron su nombre.

El historiador judío Josefo registra que algunos descendientes de Jafet, como las familias de Gomer, Tubal y Togarmah, se establecieron por primera vez en el sur de Europa antes de emigrar al este hacia Asia. Kittim fue una de esas familias, que originalmente se estableció en tierras al oeste de Mesopotamia antes de mudarse al Lejano Oriente.

Génesis 10: 4 enumera a los hijos del cuarto hijo de Jafet: "Los hijos de Javán fueron Elisa, Tarsis, Quitim y Dodanim" (Nueva Versión King James). Kittim es sinónimo de Chittim de la profecía de Isaías. El versículo 5 menciona que estos hijos de Javán se establecieron en las islas o en las costas. Esto ocurrió poco después de la dispersión de la Torre de Babel, cuando los hijos de Javán emigraron al norte del Mediterráneo. Estas tribus dieron sus nombres a varias ciudades e islas, como Chipre y Rodas.

Sin embargo, los tipos mongoloides de estas familias, incluidos los kittim, no se quedaron en el Mediterráneo. Durante cientos de años y muchas generaciones, algunas de estas familias emigraron al este de Asia desde Chipre, donde se encuentran hoy en día, según una investigación del Dr. Ernest Martin, anteriormente del Ambassador College.

Los descendientes de Kittim, el hijo de Javan, llegaron a Asia algún tiempo después de que muchos de sus primos ya se hubieran establecido allí. Después de su migración a través de Asia Central, los Kittim hicieron su aparición en el norte de China y Mongolia de hoy en día bajo el nombre de Khitan en el siglo IV d.C. En el siglo X, el pueblo Khitan logró crear una dinastía que subyugó a los pueblos, incluidos los chinos, en el norte de China actual. Su territorio se extendía desde lo que hoy es Corea hasta el este de Kazajstán, incluida Beijing, la sede del gobierno en China en la actualidad.

Debido a que los Khitans controlaban el comercio terrestre y la ruta de comunicación desde China a través de Asia Central hasta Europa, China fue llamada Cathay, después de los Khitans. La designación se aplicó primero al norte de China, pero luego designó a toda China. Es un nombre que los rusos todavía usan para China en la actualidad.

Isaías 23: 1-3 revela que Chittim, la China moderna, formará parte de un mercado económico global junto con Europa, uno que está profetizado para excluir a las naciones de Israel. No debería sorprendernos que China sea parte integral de esta asociación económica con Europa, ya que ahora es el mayor exportador del mundo. ¡Estos dos bloques comerciales pronto dominarán la economía mundial!

La historia de los Khitan demuestra lo que les ha sucedido a muchas de las tribus mongolas que alguna vez vagaron por las porciones occidentales de lo que la Biblia llama Magog. Estas tribus nómadas no se consideraban chinas cuando conquistaban la civilización Han, pero después de siglos de vivir dentro de las fronteras de China, gran parte de sus poblaciones han sido absorbidas étnicamente por los chinos Han. Los restos de estos nómadas mongoles que han logrado mantenerse distintos, como los mongoles, ahora se clasifican como minorías étnicas en China.

En el caso de los khitan, su absorción fue tan completa que ni siquiera existe un grupo étnico minoritario de sus descendientes.

La historia de estos nómadas muestra la fuerte conexión que tiene China con el Magog bíblico. Hasta cierto punto, incluso comparten las mismas fronteras y las mismas personas. Pero si esto explica a los nómadas mongoles cuyos descendientes ahora viven en el norte de China, ¿qué pasa con el pueblo Han original que se estableció y continúa viviendo en el corazón de China?

Manejando el Han

La historia de los chinos Han es mucho menos oscura. De hecho, ¡el pueblo Han registra su historia desde la época de la Torre de Babel!

Los registros chinos antiguos hablan de los primeros emperadores de China, Yaou, Shun y Yu.

Uno de esos registros, El Rey Shoo, explica que una de las tareas de Yaou era lidiar con los efectos de una gran inundación que devastó la tierra: “Destructivas en su desbordamiento son las aguas de la inundación. En su vasta extensión, abrazan las montañas y superan las colinas ".

Si bien los eruditos explican la inundación como una inundación local en China, está claro del relato bíblico, la Palabra sagrada de Dios, que estos anales están hablando del Diluvio de Noé. Considerar:

Durante la vida de Yaou, un nuevo líder, Shun, llegó al poder. Según otro manuscrito chino antiguo, Los anales de bambú, Shun se describe como de "cuerpo negro". Obviamente, no era chino, y su madre fue llamada "la reina madre del oeste", lo que lo indica como extranjero. El Rey Shoo da el nombre del padre de Shun como Koo-sow.

Según el Dr. Herman Hoeh's Compendio de historia mundial, este Shun no era otro que el Nimrod de la Biblia. Por lo tanto, Koo-sow, que también se puede escribir Kusou, ¡es el padre de Nimrod, Cus! Y la "reina madre del oeste" solo puede ser Semiramis. Ella era la madre-esposa de Nimrod, quien se llamaba a sí misma "reina del cielo", como se documenta en el libro de Alexander Hislop. Dos Babilonias. Estas son las tres figuras principales de la rebelión del hombre en la Torre de Babel.

Nimrod era hijo de Cus y, por tanto, de raza negra. La Biblia lo describe como un poderoso líder rebelde que hizo que la gente se rebelara contra Dios poco después del Diluvio (Génesis 10: 8-9). Reunió a las diferentes razas y pueblos para construir la Torre de Babel, pero fue detenido cuando Dios intervino y confundió los idiomas (Génesis 11: 1-7). Las diferentes razas y pueblos fueron luego esparcidos a diferentes áreas del mundo (versículo 8).

En ese momento, Yu se convirtió en el próximo gobernante. Yu, el primer gran héroe de China, fundó la dinastía Xia a partir de ese momento, el liderazgo se otorgó de forma hereditaria. El regreso del gobierno a un gobernante chino indica que los chinos abandonaron inmediatamente el área de Babel y se liberaron del gobierno de Nimrod y sus sucesores. Bajo los gobernantes chinos, emigraron a su ubicación actual.

La cronología presentada por El Rey Shoo coloca las reglas de estos tres reyes hacia el final del tercer milenio antes de Cristo. (Los clásicos chinos). Este período de tiempo también concuerda con la Biblia.

Los chinos han conservado la historia secular más completa de su civilización, que se remonta a más de 4.000 años. También se incluyen muchos mitos y leyendas, pero la cronología general de los emperadores se verifica mediante hallazgos arqueológicos, así como lo que está registrado en las Escrituras.

Prueba arqueológica

Los eruditos occidentales y los propios chinos, fuertemente influenciados por el pensamiento occidental después de la década de 1920, creían que la dinastía Xia y la historia inmediatamente siguiente eran meras invenciones, héroes y reinos míticos.

Sin embargo, un hallazgo arqueológico en 1959 en Erlitou, en la parte occidental de la provincia de Henan, reveló una sociedad china primitiva que se remonta al mismo tiempo y lugar que El Rey Shoo registra la existencia de la dinastía Xia! La ciudad que se encuentra en Erlitou es la más grande de todas las ciudades encontradas que datan de este período de tiempo y se cree que es la capital del gobierno de Xia.

Desde ese hallazgo en la llanura del norte de China frente al río Amarillo, los arqueólogos han encontrado unos 200 sitios que revelan la misma cultura en un área amplia, lo que demuestra un rápido asentamiento y urbanización durante 1900 a 1500 a.C. ¡Esta fue la formación del primer estado chino! (El Neolítico chino:Trayectorias a los primeros estados).

losAnales de bambú registra la existencia de otros estados chinos y cómo los gobernantes Xia expandieron su control sobre ellos. Los arqueólogos han encontrado evidencia de otros estados chinos, pero ninguno contenía tantos asentamientos como los que se identificaron estrechamente con la ciudad que se encuentra en Erlitou, donde gobernaba Xia, claramente el centro de poder de la primera civilización china posterior al Diluvio.

Curiosamente, el registro arqueológico muestra un período de asentamiento de población extremadamente baja en el período inmediatamente anterior a la llegada de la cultura Erlitou. Los arqueólogos, inmersos en el pensamiento evolutivo, llaman al período anterior al Diluvio el período Neolítico. Han encontrado evidencia de una civilización próspera en China en este período de tiempo, seguida de una contracción en los asentamientos, con evidencia que apunta a inundaciones drásticas en la región (ibid.).

Aunque los arqueólogos no lo admitirán, ¡esto es evidencia de una gran inundación seguida de un reasentamiento del área liderado por la dinastía Xia!

Volver a Gog y Magog

Entonces, si la historia es clara de que Shun es Nimrod, ¿quiénes son Yaou y Yu? ¿Cómo encajan estos nombres en nuestra identidad bíblica?

Una comprensión básica de Ezequiel 38 nos da esa información. Ese capítulo habla de la tierra de Magog y de personas o pueblos específicos que viven en esa tierra: “Hijo de hombre, pon tu rostro contra Gog, la tierra de Magog” (versículo 2). Gog y Magog también se mencionan juntos en Apocalipsis 20: 8, lo que muestra una estrecha conexión entre la tierra y los pueblos. Cuando los historiadores árabes hablaban de los mongoles, usaban los términos Yagog y Magog.

Según el Dr. Hoeh, Yaou en la historia de China es probablemente la misma persona que los árabes llaman Yagog en su tradición. Cada indicación profética es que China tiene una fuerte conexión con Gog y Magog. Ezequiel 38: 2 se refiere a China. Junto con Rusia, China domina toda el área de Magog y está asociada con las naciones enumeradas en los versículos posteriores.

Por lo tanto, el pueblo chino Han fue gobernado primero por un descendiente japético asociado con Magog, posiblemente su hijo, aunque la Biblia no lo dice específicamente. Durante la rebelión de Nimrod en la Torre de Babel, los chinos fueron gobernados por Nimrod. Después de su reinado, cuando Dios intervino y cambió los idiomas, el gobierno sobre los chinos volvió a la línea japética, bajo el gobierno de Yu. Luego, estas personas emigraron al norte y al este hacia la China actual, estableciendo su capital en la llanura del norte de China a fines del tercer milenio antes de Cristo.

La ubicación de China también ayuda a revelar otras identidades bíblicas.

Reyes del este

En una profecía registrada en Daniel 11, se predice un choque entre "el rey del norte", una potencia europea liderada por Alemania, y "el rey del sur", una potencia islámica radical liderada por Irán (estas identidades proféticas se explican en nuestros folletos Alemania y el Sacro Imperio Romano Germánico y El Rey del Sur, ambos gratuitos a pedido). Al salir victorioso, se profetiza que el ejército europeo conquistará la pequeña nación judía que ahora se llama Israel. En ese punto, el versículo 44 predice que “las noticias del este y del norte perturbarán” a este rey europeo.

Cualquier mapa mostrará que al norte y al este de Jerusalén están Rusia y China, ¡las dos potencias dominantes de la tierra bíblicamente conocida como Magog!

¡Este evento se expone más en Apocalipsis 16:12, donde se profetiza que los "reyes del este" reunirán un ejército que cuenta con 200 millones de soldados! (Apocalipsis 9: 14-16). Un ejército tan vasto solo podría reunirse con la población masiva de China. ¡Claramente China es uno de esos reyes del este!

Entonces, volvamos a nuestra pregunta original: ¿Se convertirá China en la próxima superpotencia dominante del mundo después del declive de Estados Unidos? ¡La respuesta es no!

Aunque crecerá hasta convertirse en un tremendo poder mundial, incluso superpotencia estatus — especialmente a través de medios económicos, como se indica en Isaías 23—no subirá al primer lugar. ¡Ese puesto lo ocupará la potencia europea liderada por Alemania! Después de una breve asociación económica, China competirá violentamente con el rey del norte por el dominio global.

¡Pero esta guerra terminará cuando Jesucristo regrese y destruya ambos poderes!

Después de eso, según la profecía bíblica, Cristo restaurará Su gobierno en la Tierra, un gobierno que traerá paz y prosperidad por 1,000 años. Sin embargo, Ezequiel 38 profetiza que no todas las naciones se someterán voluntariamente al gobierno de Cristo. ¡Poco después de la Segunda Venida, la gente de Asia formará un ejército para atacar a las personas que viven en Jerusalén!

Esta será la última gran rebelión en el período de 1000 años. Cristo la destruirá por completo y librará a su pueblo. Es una gran declaración de Dios: “Así me engrandeceré y me santificaré y seré conocido a los ojos de muchas naciones, y sabrán que yo soy el Señor ” (Ezequiel 38:23).

Creer en la Biblia nos da una comprensión de la historia china antigua que los eruditos rechazan, y revela el estado futuro de China y los principales eventos en los que participará esta potencia mundial. Pero aún más, nos da el resultado final e inspirador: Cristo estableciendo Su Reino. ¡en la tierra!

Dios está ofreciendo la maravillosa oportunidad de saber, ahora, ¿Quién es el Señor? Se profetiza que en breve ocurrirán guerras horribles, pero Dios librará a su pueblo, a aquellos que saben que Él es el Señor y confían en Él. Eso debería llevar a la siguiente gran pregunta: ¿Es usted uno de esos?

Para un estudio más detallado, solicite una copia gratuita de nuestro folleto. Rusia y China en profecía.


Referencias

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  • Khitans
  • Khitans en scholar.google.com
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Dinastía Liao

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Dinastía Liao, Romanización de Wade-Giles Liao, (907-1125), en la historia de China, dinastía formada por las tribus nómadas Khitan (chino: Qidan) en gran parte de lo que ahora constituye las provincias de la región noreste (Manchuria) y la región autónoma de Mongolia Interior de China. Adoptando el nombre dinástico chino de Liao, los Khitan crearon un gobierno dual para gobernar sus conquistas. El gobierno del sur, que gobernó las partes chinas del imperio, se inspiró en la administración de la dinastía Tang (618–907), que Khitan había ayudado a destruir. El gobierno del norte, que se estableció sobre una base tribal, gobernaba a los nómadas de las estepas del interior de Asia. Tradicionalmente, el comienzo del período Liao se da como 907, el último año de la dinastía Tang, pero los historiadores chinos a menudo lo ubican en 916, cuando Yelü Yi (o Abaoji) se estableció formalmente como emperador.

Temiendo que el uso de asesores chinos y técnicas administrativas difuminara su propia identidad étnica, los khitan hicieron un esfuerzo consciente por retener sus propios ritos tribales, comida y vestimenta y se negaron a usar el idioma chino, ideando un sistema de escritura para su propio idioma. en lugar de.

Después del establecimiento de la dinastía Song (960-1279) en la China propiamente dicha, los Liao llevaron a cabo una guerra fronteriza con los Song por el control del norte de China. La guerra finalmente se resolvió en 1004, cuando los Song acordaron pagar un tributo anual a los Liao. La dinastía Liao, que continuó muchas de las prácticas culturales de Song, fue destruida en 1125 por las tribus Juchen (en chino: Nüzhen o Ruzhen), que anteriormente habían sido súbditos de los Khitan y que se rebelaron contra ellos con la ayuda de la cancion. Los Juchen derrotaron a los Song y, como dinastía Jin (1115-1234), establecieron el dominio sobre el norte de China. El Jin adoptó la mayor parte del sistema gubernamental de Liao.

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