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Inmigración a los Estados Unidos: 1860-1890

Inmigración a los Estados Unidos: 1860-1890


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Hasta mediados del siglo XIX, los inmigrantes habían venido llegando a un ritmo que aumentaba lentamente: 8.385 en 1820; 23.322 en 1830; y 84.066 en 1840. Los 2.081.61 que llegaron en la década de 1860 habían aumentado a 5.248.568 en la década de 1880.

Los avances en tecnología también aumentaron el número de personas de Europa que se trasladaron a los Estados Unidos. Los veleros tardaron seis semanas en cruzar el Atlántico. El uso de barcos a vapor redujo esto a dos semanas y, en la década de 1870, los barcos más rápidos podían hacer el viaje en ocho días.

La mayoría de los primeros inmigrantes procedían del norte y oeste de Europa. Esto incluyó a un gran número de personas de Alemania, Suecia, Noruega, Dinamarca, Inglaterra, Escocia y Gales. Después de 1880 procedían principalmente de países del sur y este de Europa como Italia, Grecia y Rusia.

El principal atractivo de los Estados Unidos para los primeros inmigrantes fue la abundancia de tierra barata o gratuita. La mayor parte de esto había desaparecido y el principal deseo era que se pagaran altos salarios en las ciudades industriales. Al final de la Guerra Civil, la mitad de los residentes de Nueva York y Chicago habían nacido en el extranjero.

AñosInmigrantes
1820-1829128,502
1830-1839538,381
1840-18491,427,337
1850-18592,814,554
1860-18692,081,261
1870-18792,742,287
1880-18895,248,568
1890-18993,694,294
1900-19098,202,388
1910-19196,347,380
1920-19294,295,510
1930-1939699,375
1940-1949856,608
1950-19592,499,268
1960-19693,213,749

Cronograma global

La Ley de Homestead de 1862 permite que cualquier individuo, independientemente de su género, etnia o país de origen, mayor de 21 años o cabeza de familia reclame hasta 160 acres de tierra gratis si ha vivido en ella durante cinco años y ha ganado las mejoras agrícolas necesarias.

afroamericano
El Ejército de la Unión permite a los hombres negros alistarse como trabajadores, cocineros, transportistas y sirvientes.

El Congreso legaliza la importación de trabajadores subcontratados.

Nativo americano
Miles de indios navajos soportan la "caminata larga", una marcha forzada de trescientas millas desde un territorio indio del suroeste hasta Fort Sumner, Nuevo México.

afroamericano
La 14ª Enmienda de la Constitución otorga ciudadanía a los afroamericanos.

Nativo americano
Una cláusula de la 14ª Enmienda "que excluye a los indios que no pagan impuestos" impide que los hombres nativos americanos reciban el derecho al voto.

japonés
Los trabajadores japoneses llegan a Hawai para trabajar en los campos de caña de azúcar.

Polaco y ruso
Las leyes de mayo de Rusia restringen severamente la capacidad de los ciudadanos judíos para vivir y trabajar en Rusia. La inestabilidad del país lleva a más de tres millones de rusos a emigrar a Estados Unidos durante tres décadas.

chino
La Ley de Exclusión China de 1882 suspende la inmigración de trabajadores chinos bajo pena de prisión y deportación.

japonés
La Ley de inmigración de 1924 establece cuotas fijas de origen nacional y elimina la inmigración del Lejano Oriente.

Nativo americano
El presidente Calvin Coolidge firma un proyecto de ley que otorga a los nativos americanos la ciudadanía plena.

japonés
El ataque sorpresa de Japón a Pearl Harbor, Hawái, impulsa el esfuerzo bélico de Estados Unidos. Más de 1,000 líderes comunitarios japoneses-estadounidenses están encarcelados debido a la seguridad nacional.

afroamericano
El presidente Roosevelt firma la Orden Ejecutiva 8802, que prohíbe la discriminación en la contratación federal, los programas de capacitación laboral y las industrias de defensa. La recién creada Comisión de Prácticas Justas en el Empleo investiga la discriminación contra los empleados negros.

japonés
El presidente Franklin Roosevelt firma la Orden Ejecutiva 9066, que autoriza la construcción de "campamentos de reubicación" para los estadounidenses de origen japonés que viven a lo largo de la costa del Pacífico.

mexicano
El Congreso permite la importación de trabajadores agrícolas de América del Norte, Central y del Sur. El Programa Bracero permite que los trabajadores mexicanos trabajen en los EE. UU.

Estados Unidos admite a personas que huyen de la persecución en sus países de origen, permitiendo la entrada de 205.000 refugiados en dos años.

japonés
La Corte Suprema dictamina que las Leyes de Tierras Extranjeras de California que prohíben la propiedad de propiedades agrícolas violan la 14ª Enmienda de la Constitución.

La Ley de Inmigración y Nacionalidad permite que personas de todas las razas sean elegibles para la naturalización. La ley también reafirma el sistema de cuotas de origen nacional, limita la inmigración desde el hemisferio oriental y deja sin restricciones al hemisferio occidental, establece preferencias para trabajadores calificados y familiares de ciudadanos estadounidenses y extranjeros residentes permanentes y refuerza los estándares y procedimientos de seguridad y control.

Nativo americano
La Oficina de Asuntos Indígenas comienza a vender 1.6 millones de acres de tierras nativas americanas a los desarrolladores.

chino
La Ley de inmigración de 1965 suprime el sistema de cuotas en favor de sistemas de cuotas con límites de 20.000 inmigrantes por país. Se da preferencia a las familias inmediatas de inmigrantes y trabajadores calificados.

Cubano y puertorriqueño
Comienzan los puentes aéreos de "vuelo de la libertad" para los refugiados cubanos que ayudarán a más de 260.000 personas durante los próximos ocho años.

mexicano
El Programa Bracero finaliza luego de emplear temporalmente a casi 4.5 millones de mexicanos.


Tendencias de inmigración de EE. UU. 1880-1900

Tendencias de inmigración de Estados Unidos a finales de 1800: 1880-1900
Este artículo proporciona hechos, historia, estadísticas e información sobre las tendencias de inmigración de Estados Unidos a fines del siglo XIX, específicamente entre 1880 y 1900. La política y las leyes del gobierno cambiaron de acuerdo con la situación y eventos importantes como el surgimiento de grandes empresas y corporaciones, el impacto de la Segunda Revolución Industrial y Urbanización en América, el origen de los migrantes y los efectos de la depresión.

Tendencias de inmigración de los EE. UU. A finales de 1800: Flujo de inmigración de EE. UU. 1880-1900
Tendencias de la inmigración en los Estados Unidos a fines de la década de 1880: El flujo de inmigración a los Estados Unidos entre 1880 y 1900 se detalla en el siguiente cuadro.

Flujo de inmigración estadounidense de finales de 1800: 1880-1900

1881-1890: 5.246.613 inmigrantes llegaron a EE. UU.

1891-1900: 3.687.564 inmigrantes llegaron a EE. UU.

Resumen de las tendencias de inmigración de Estados Unidos a fines de 1800
Tendencias de inmigración de EE. UU. A fines del siglo XIX: el siguiente cuadro proporciona un resumen de las tendencias de inmigración de EE. UU. Entre 1880 y 1910

Resumen de las tendencias de inmigración de Estados Unidos a finales de 1800: 1880-1900

Tendencias 1880-1900: la mayoría de las llegadas procedían de Europa oriental y meridional y Asia

Tendencias 1880 - 1900: La Segunda Revolución Industrial condujo a la mecanización de la industria, el sistema fabril y la Urbanización en América.

Tendencias 1880-1900: los inmigrantes se sintieron atraídos por las ciudades que provocaron la explosión demográfica en las ciudades estadounidenses

Tendencias 1880-1900: las grandes empresas alentaron la inmigración, pero los trabajadores protestaron por la cantidad de migrantes

Tendencias 1880-1900: el gobierno aprobó leyes que restringen la inmigración y abrió la isla Ellis.

Tendencias 1880-1900: la depresión de 4 años en la década de 1890 provocó disturbios civiles y un aumento de los prejuicios contra los migrantes

Tendencias de inmigración de Estados Unidos a finales de 1800 1880-1900: el auge de las grandes empresas y las corporaciones
Las nuevas tecnologías, inventos e innovaciones de la época brindaron a los emprendedores la oportunidad de crear organizaciones masivas, lo que provocó el surgimiento de grandes empresas y corporaciones. Los nuevos negocios fomentaron la inmigración como un recurso de mano de obra barata y no calificada.

Tendencias de inmigración de Estados Unidos a finales de 1800 1880-1900: Urbanización en Estados Unidos
Las tendencias de inmigración de Estados Unidos a fines del siglo XIX estuvieron fuertemente influenciadas por el sistema de fábricas que condujo a la urbanización en Estados Unidos. En 1840, Estados Unidos tenía solo 131 ciudades en 1900, ese número había aumentado a más de 1.700. Una afluencia masiva de inmigrantes no calificados acudió en masa a las ciudades industriales para comenzar su nueva vida en Estados Unidos. Los inmigrantes pobres formaron enclaves étnicos en las ciudades de Estados Unidos donde vivían miembros de grupos minoritarios. Hubo una explosión demográfica en las ciudades. En 1890, la población de la ciudad de Nueva York se acercaba a los 2 millones y el 42% de los habitantes eran nacidos en el extranjero. Los inmigrantes no calificados vivían en condiciones baratas y hacinadas en los pueblos y ciudades y enfrentaban discriminación en el lugar de trabajo por parte de los trabajadores nativos.

Tendencias de la inmigración estadounidense a finales de 1800: los migrantes
Los migrantes del norte de Europa emigraron a los centros industriales de los Estados Unidos y el período también vio la llegada de migrantes del sur y este de Europa, China, Japón y otros países asiáticos. En la década de 1880, los inmigrantes disponían de barcos de vapor más grandes y rápidos, con tarifas más bajas. Los barcos de vela habían tardado hasta 3 meses en viajar a Estados Unidos, mientras que los barcos de vapor reducían el tiempo a 3 semanas. En la década de 1880, el número de inmigrantes italianos a los Estados Unidos ascendía a 600.000. Para 1920, más de 4 millones de inmigrantes de Italia habían entrado en Estados Unidos. La inmigración también se disparó debido a la persecución religiosa cuando más de un millón de judíos huyeron de diferentes países de Europa del Este a los Estados Unidos. El número de inmigrantes que llegaron durante este período provocó una creciente ola de nativismo que fue impulsada por los sindicatos que temían que los inmigrantes trabajaran por salarios más bajos que los estadounidenses o se convertirían en rompehuelgas, socavando a los trabajadores estadounidenses.

Tendencias de inmigración de EE. UU. 1880-1900: Leyes de inmigración de EE. UU.
Las tendencias de inmigración en los Estados Unidos disminuyeron en la década de 1890 debido a las leyes gubernamentales para restringir la inmigración. En 1892, el gobierno aprobó la Ley de Exclusión China y prohibió la inmigración de todos los trabajadores no calificados de China durante 10 años, y se extendió por otros diez años en 1892. En el mismo año, la Ley de Inmigración de 1882 restringió los inmigrantes de Europa, hizo varias categorías de inmigrantes no elegibles para ingresar a los EE. UU. e impusieron un 'impuesto por cabeza' de 50 centavos a todos los inmigrantes que desembarcan en los puertos de EE. UU. La Ley de Contratos Laborales para Extranjeros de 1885 prohibió a cualquier empresa traer extranjeros no calificados a los Estados Unidos bajo contrato para trabajar para ellos. El primer centro federal de inmigración se abrió el 1 de enero de 1892 en la isla Ellis, donde los inmigrantes de Europa fueron sometidos a exámenes médicos y legales.

Tendencias de inmigración en EE. UU. De fines de 1800 para niños, escuelas y tareas

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Expansión y esclavitud hacia el oeste

Mientras tanto, la cuestión de si se permitiría o no la esclavitud en los nuevos estados occidentales ensombreció todas las conversaciones sobre la frontera. En 1820, el Compromiso de Missouri había intentado resolver esta cuestión: había admitido a Missouri en la unión como un estado esclavista y Maine como un estado libre, preservando el frágil equilibrio en el Congreso. Más importante aún, había estipulado que en el futuro, la esclavitud estaría prohibida al norte del límite sur de Missouri (el paralelo 36 & # xBA30 & # x2019) en el resto de la Compra de Luisiana.

Sin embargo, el Compromiso de Missouri no se aplicó a nuevos territorios que no formaban parte de la Compra de Luisiana, por lo que el problema de la esclavitud continuó encontrándose a medida que la nación se expandía. La economía del Sur dependió cada vez más de & # x201CKing Cotton & # x201D y del sistema de trabajo forzoso que la sustentaba. Mientras tanto, más y más norteños llegaron a creer que la expansión de la esclavitud afectaba su propia libertad, tanto como ciudadanos, como la mayoría esclavista en el Congreso, no parecía representar sus intereses, y como granjeros. No necesariamente se oponían a la esclavitud en sí, pero les molestaba la forma en que su expansión parecía interferir con sus propias oportunidades económicas.


Registros de inmigración: inmigrantes escoceses en América del Norte, 1600-1900

Este recurso contiene registros de inmigración de aproximadamente 70,000 inmigrantes escoceses en los Estados Unidos y Canadá. Extraída de una gran variedad de fuentes tanto en América del Norte como en Escocia, la información recopilada aquí sería de difícil acceso. Los registros se recopilaron a partir de fuentes públicas y privadas, incluidas listas de pasajeros, periódicos, registros de la iglesia, escrituras de propiedad, registros de contratos y juramentos de lealtad.

Fuentes de esta base de datos:

  • Los colonos escoceses originales de la América temprana, 1612-1783
    Antes de la Guerra de la Independencia, aproximadamente 150.000 escoceses emigraron a Estados Unidos. En este trabajo, David Dobson extrajo datos de una amplia variedad de fuentes públicas y privadas en Escocia e Inglaterra. Estas fuentes incluyen documentos familiares y patrimoniales, registros testamentarios y sucesorios, registros de escrituras, registros judiciales del Sheriff y # 8217, registros del Tribunal de Sesión y del Tribunal Superior de la Judicatura, libros portuarios, registros aduaneros, diarios y revistas, periódicos y revistas, registros profesionales y universitarios. , Privy Council y registros coloniales, registros de iglesias episcopales y presbiterianas, listas de inscripciones monumentales y el Registro de Emigrantes de 1774-75. Para cada una de las 7,000 personas enumeradas, es posible que pueda obtener la siguiente información: nombre, fecha de nacimiento o bautismo, lugar de nacimiento, ocupación, lugar de educación, causa del destierro (cuando corresponda), residencia, padres y nombres # 8217 , fecha de emigración y si se transporta voluntaria o involuntariamente, puerto de embarque, destino, nombre del barco, lugar y fecha de llegada, lugar de asentamiento, nombres de cónyuge e hijos, fecha y lugar de fallecimiento, lugar de enterramiento, registro testamentario y origen citación.
  • Los colonos escoceses originales de los primeros años de América, Suplemento, 1607-1707
    Este suplemento contiene nueva información obtenida de investigaciones recientes e información que amplía el trabajo anterior de Dobson & # 8217. El volumen original se basó completamente en material de origen ubicado en el Reino Unido, mientras que este volumen contiene material primario y secundario tanto del Reino Unido como de los Estados Unidos. Las cuatro fases principales de la inmigración escocesa durante el siglo XVII fueron: (1) Nueva Escocia en la década de 1620 (2) Nueva Inglaterra y Chesapeake a mediados de siglo (3) Carolina del Sur a mediados de la década de 1680 y (4) Este de Nueva Jersey, también a mediados de la década de 1680. En total, aproximadamente 4.000 escoceses se establecieron entre Stuartstown, Carolina del Sur y Port Royal, Nova antes de 1700. Este suplemento en combinación con el volumen anterior identifica prácticamente a todos esos 4.000 colonos.
  • Los colonos escoceses originales, suplemento del Caribe, 1611-1700
    La conexión de Escocia con el Caribe comenzó en 1611 con el viaje a las Indias Occidentales del Janet of Leith. Sin embargo, no fue hasta después de 1626 que los escoceses se establecieron en el Caribe. En 1627, el rey Carlos I nombró a un escocés, James Hay, conde de Carlisle, como gobernador de los Caribbees. Este nombramiento llevó a una migración constante de escoceses a Barbados y otras islas. Si bien hubo un cierto grado de emigración voluntaria, la mayoría de los escoceses de las Indias Occidentales llegaron de mala gana. En 1654, Oliver Cromwell transportó a quinientos prisioneros de guerra escoceses. Los criminales o indeseables políticos, como los Covenanters, fueron enviados a las islas en cadenas directamente desde Escocia. Además, el English Privy Council recibía regularmente peticiones de plantadores que solicitaban sirvientes contratados escoceses. Debido a esto, un flujo constante de sirvientes contratados zarpó de los puertos escoceses e ingleses hacia las Indias Occidentales. Este suplemento contiene información que amplía la información que se encuentra en el libro anterior de Dobson & # 8217 Los colonos escoceses originales de América temprana, 1612-1783. Además, contiene información completamente nueva obtenida de investigaciones recientes. El material incluido en este suplemento proviene tanto del Reino Unido como de los Estados Unidos. El Suplemento del Caribe se centra en el período anterior a 1707, el año que marca la unión política entre Inglaterra y Escocia. Una vez que el Acta de Unión de 1707 eliminó las restricciones al comercio entre Escocia y las colonias americanas, la emigración a las Indias Occidentales aumentó considerablemente.

  • Directorio de colonos escoceses en América del Norte, 1625-1825 (7 volúmenes)
    Volumen I: Basado en documentos encontrados en archivos británicos y un puñado de fuentes publicadas, este trabajo enumera a más de 5,000 emigrantes escoceses que aparecen en listas de pasajeros de barcos antes de 1825. También tiene datos sobre alrededor de 1,000 escoceses que se establecieron en América del Norte entre 1625 y 1825. La mayor parte de los inmigrantes enumerados aquí llegaron a los Estados Unidos o Canadá entre 1773 y 1815. Si bien la información que encontrará varía según el tipo de registro, en su mayor parte conocerá la edad de un individuo , fecha de nacimiento, ocupación, lugar de residencia, miembros de la familia, fecha y lugar de llegada y circunstancias de la emigración.
  • Volumen II: A diferencia del primero, este volumen se basa principalmente en material publicado anteriormente, como publicaciones seriadas del gobierno, periódicos contemporáneos, artículos periódicos e historias familiares. Además, hay datos de algunos barcos no publicados anteriormente y listas de pasajeros y documentos # 8217 en la Oficina de Registro de Escocia en Edimburgo. Al menos la mitad de los inmigrantes identificados en este volumen navegaron inicialmente hacia Canadá o las Indias Occidentales, y el resto llegó a puertos en los estados costeros de América. Entre ellos se encontraban médicos, ministros, educadores, sirvientes, transportados, comerciantes y trabajadores ordinarios. Se enumeran unos 4.000 inmigrantes. Si bien los datos proporcionados varían según los registros utilizados, por lo general, conocerá la edad, la fecha y el lugar de nacimiento, la ocupación, el lugar de residencia, los nombres del cónyuge e hijos, la fecha y el lugar de llegada a América del Norte de una persona. y fecha de fallecimiento.

Volumen III: Los datos, de los periódicos de la época, proporcionan información sobre unos 3.000 emigrantes escoceses.

Volumen IV: En este volumen, el Sr. Dobson presenta al investigador materiales de origen poco conocidos: los Servicios de Herederos y el Registro de Testamentos del Comisariado de Edimburgo. De los Servicios de Herederos extrajo todas las referencias a los residentes norteamericanos que heredaron tierras en Escocia, y también a los estadounidenses que dejaron tierras en Escocia. Del Registro de Testamentos proporcionó resúmenes de los testamentos de todos los residentes de América del Norte que optaron por registrar sus testamentos en Edimburgo. Todos estos datos sirven para confirmar una relación entre el heredero y su antepasado.

Volumen V: Dos tercios de los datos de este volumen, extraídos de archivos canadienses y estadounidenses, se refieren a quienes se establecieron en Ontario.


38c. La avalancha de inmigrantes


La Estatua de la Libertad y mdash un regalo de Francia con motivo del centenario de los Estados Unidos y mdash dio la bienvenida a inmigrantes de todo el mundo a la ciudad de Nueva York.

La inmigración no era nada nuevo para Estados Unidos. A excepción de los nativos americanos, todos los ciudadanos de los Estados Unidos pueden reclamar alguna experiencia como inmigrante, ya sea durante la prosperidad o la desesperación, traída por la fuerza o por elección. Sin embargo, la inmigración a los Estados Unidos alcanzó su punto máximo entre 1880 y 1920.La llamada "vieja inmigración" trajo a miles de irlandeses y alemanes al Nuevo Mundo.

Esta vez, aunque esos grupos seguirían llegando, una diversidad étnica aún mayor agraciaría a la población de Estados Unidos. Muchos vendrían del sur y este de Europa, y algunos vendrían de lugares tan lejanos como Asia. Nuevas complexiones, nuevos lenguajes y nuevas religiones confrontaron el ya diverso mosaico estadounidense.

Los nuevos inmigrantes


Casi todas las ciudades de Estados Unidos albergan un barrio chino. Esta escena callejera es del barrio chino de la ciudad de Nueva York y es una de las más grandes y conocidas.

La mayoría de los grupos de inmigrantes que antes habían llegado a Estados Unidos por elección parecían distintos, pero de hecho tenían muchas similitudes. La mayoría procedía del norte y oeste de Europa. La mayoría tenía alguna experiencia con la democracia representativa. Con la excepción de los irlandeses, la mayoría eran protestantes. Muchos sabían leer y escribir y algunos poseían un buen grado de riqueza.

Los nuevos grupos que llegaron por barco en la Edad Dorada se caracterizaron por algunos de estos rasgos. Sus nacionalidades incluían griega, italiana, polaca, eslovaca, serbia, rusa, croata y otras. Hasta que fue cortado por un decreto federal, los colonos japoneses y chinos se trasladaron a la costa oeste de Estados Unidos. Ninguno de estos grupos era predominantemente protestante.

La gran mayoría eran católicos romanos u ortodoxos orientales. Sin embargo, debido a la creciente persecución de los judíos en Europa del Este, muchos inmigrantes judíos buscaron liberarse del tormento. Muy pocos recién llegados hablaban inglés y muchos eran analfabetos en sus lenguas nativas. Ninguno de estos grupos provenía de regímenes democráticos. La forma de gobierno estadounidense era tan extranjera como su cultura.

Las nuevas ciudades estadounidenses se convirtieron en el destino de muchos de los más desamparados. Una vez que se estableció la tendencia, las cartas de Estados Unidos de amigos y familiares atrajeron a nuevos inmigrantes a enclaves étnicos como Chinatown, Greektown o Little Italy. Esto dio lugar a un mosaico étnico urbano, con poca integración. La vivienda con mancuernas y todos sus problemas se convirtieron en la realidad para la mayoría de los recién llegados hasta que se pudo ahorrar lo suficiente para un movimiento ascendente.

A pesar de los horrores de las casas de vecindad y el trabajo en las fábricas, muchos estuvieron de acuerdo en que los salarios que podían ganar y la comida que podían comer superaban sus realidades anteriores. Aún así, hasta el 25% de los inmigrantes europeos de esta época nunca tuvo la intención de convertirse en ciudadanos estadounidenses. Estas llamadas "aves de paso" simplemente obtuvieron suficientes ingresos para enviar a sus familias y regresaron a sus vidas anteriores.

Resistencia a la inmigración

El forastero en nuestra puerta
Frank Beard 1896 '>
Las caricaturas políticas a veces jugaban con los temores de los estadounidenses a los inmigrantes. Éste, que apareció en una edición de 1896 del Ram's Horn, muestra a un inmigrante que carga con su equipaje de pobreza, enfermedad, anarquía y profanación sabática, acercándose al Tío Sam.

No todos los estadounidenses recibieron a los nuevos inmigrantes con los brazos abiertos. Mientras que los propietarios de las fábricas recibían con celo la avalancha de mano de obra barata, los trabajadores a menudo trataban a su nueva competencia con hostilidad. Muchos líderes religiosos estaban asombrados por el aumento de creyentes no protestantes. Los puristas raciales temían el resultado genético de la eventual combinación de estas nuevas sangres.

Gradualmente, estos "nativistas" presionaron con éxito para restringir el flujo de inmigración. En 1882, el Congreso aprobó la Ley de Exclusión de Chinos, prohibiendo a este grupo étnico en su totalidad. Veinticinco años después, la inmigración japonesa fue restringida por acuerdo ejecutivo. Estos dos grupos asiáticos fueron las únicas etnias que quedaron completamente excluidas de América.

Los criminales, los trabajadores subcontratados, los enfermos mentales, los anarquistas y los alcohólicos se encontraban entre los grupos a los que el Congreso prohibió gradualmente la entrada. En 1917, el Congreso requirió la aprobación de una prueba de alfabetización para poder ser admitido. Finalmente, en 1924, se cerró la puerta a millones al poner un límite absoluto a los nuevos inmigrantes basados ​​en la etnia. Ese límite se basó en la población de Estados Unidos de 1890 y, por lo tanto, se diseñó para favorecer a los grupos de inmigrantes anteriores.

Pero ya habían llegado millones. Durante la época en que la Estatua de la Libertad atraía a las "masas apiñadas que anhelaban respirar libremente", la diversidad estadounidense se multiplicó. Cada uno trajo piezas de una cultura antigua e hizo contribuciones a una nueva. Aunque muchos ex europeos juraron por su muerte mantener sus antiguas formas de vida, sus hijos no estuvieron de acuerdo. La mayoría disfrutaba de un nivel de vida más alto que el de sus padres, aprendía inglés con facilidad y buscaba estilos de vida estadounidenses. Al menos en esa medida, Estados Unidos era un crisol de culturas.


Inmigración 4 Estados Unidos

QUÉ PAPEL HA JUGADO LA INMIGRACIÓN EN EL DESARROLLO DE LOS ESTADOS UNIDOS COMO NACIÓN La inmigración es un evento que ha estado ocurriendo en los Estados Unidos desde la década de 1620, cuando el Mayflower trajo a los Peregrinos a nuestro país. Al igual que los Peregrinos, muchos inmigrantes llegaron a nuestra nación en busca de oportunidades que su país no podía brindarles. A través de los años, la inmigración ha jugado un papel clave en el desarrollo de la economía y la cultura de nuestra nación, tanto de manera positiva como negativa. De Europa y África, de Canadá y Asia, de México y Sudamérica, ha venido gente a Estados Unidos.

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Aquí encontraron trabajo, abrieron tiendas, criaron familias, construyeron escuelas e iglesias y formaron clubes sociales y equipos deportivos. Su historia ilustra las vivencias comunes y las realidades compartidas de todos los inmigrantes que han trabajado, adorado, vivido y muerto, reído, prosperado y en ocasiones fracasado en nuestro país. Desde los primeros asentamientos de cuáqueros, puritanos y católicos, los estadounidenses han recibido a los inmigrantes con los brazos abiertos. En la década de 1890-1910 se necesitaba mano de obra barata. Los inmigrantes vieron esta necesidad como una oportunidad para buscar una nueva vida y comenzar de nuevo con nuevas libertades religiosas y oportunidades económicas. En la historia de Estados Unidos, ha habido muchos hombres que han ayudado a nuestra nación a convertirse en lo que los estadounidenses viven hoy.

Sin inmigrantes como Alexander Graham Bell, Albert Einstein y Samuel Slater, muchas de las ventajas tecnológicas como el teléfono, las medicinas y las fábricas que tenemos hoy dejarían de existir. Gracias a los inmigrantes, Estados Unidos continúa progresando en muchas áreas para convertirlo en la nación más exitosa del mundo. Aunque la mayoría de los inmigrantes son un activo para nuestra nación, hay quienes afectan a este país de manera negativa. En busca de una mejor forma de vida, algunos inmigrantes llegan a nuestro país pensando que se les proporcionará todo y, a su vez, se convierten en una carga para nuestro gobierno.

Ensayo sobre inmigración, papel, inmigrantes, pueblo, país

. límites estrictos a la inmigración. Los miembros de este partido sintieron que era necesario que los inmigrantes fueran residentes de los Estados Unidos durante 21 años. entrando ilegalmente al país. La nación va por buen camino. Han creado leyes que establecen las limitaciones de los privilegios de los inmigrantes, incluido el bienestar.

Traen a sus familias, que consisten en hijos, hijas, abuelos, tías y tíos, e incluso primos, y tratan de conseguir trabajo. Aunque estas personas tienen buenas intenciones, no siempre ayudan a nuestro país. Muchos inmigrantes carecen de las habilidades y los conocimientos necesarios para mantener un trabajo. Luego, para poder sobrevivir y mantener a sus familias, se dirigen al bienestar. Ya es bastante difícil para nuestro gobierno mantener a nuestros ciudadanos nativos y, sin embargo, estas personas que deberían residir en otro lugar también están agotando nuestra economía. Nuestra nación quiere crecer y prosperar, pero con inmigrantes no calificados y sin educación que continúan obstaculizando nuestro progreso, nunca lo lograremos.

La vida étnica en Estados Unidos estaba, y sigue estando hoy, centrada en la familia. Los inmigrantes y otras personas ahorraron sus ingresos para ayudar a sus familiares a viajar a este país. A su llegada, las familias proporcionaron a los recién llegados alojamiento, asistencia para encontrar trabajo y apoyo emocional y moral crítico. La iglesia tuvo un papel importante en la comunidad étnica, ayudando a los inmigrantes y otras personas a adaptarse a la nueva área proporcionando orientación religiosa, dirigiendo escuelas y organizando actividades sociales. Para los inmigrantes, las iglesias representaban un vínculo poderoso con el viejo país, donde la religión y el sentido de nacionalidad a menudo estaban estrechamente relacionados. Aunque fue difícil llegar a una nueva nación como marginados, estos inmigrantes demostraron que podían mantenerse a sí mismos para triunfar en el Nuevo Mundo.

Si no hubieran tenido la determinación de motivarse para lograr las metas que lograron, entonces Estados Unidos carecería de la diversidad y los avances tecnológicos que tiene hoy.

Papeles similares

Evaluar las explicaciones sociológicas de la naturaleza y el alcance de la diversidad familiar en la actualidad.

. explicaciones de la naturaleza y el alcance de la diversidad familiar en la actualidad. (24 puntos) En la sociedad actual, existen varias alternativas de. Las familias monoparentales o del mismo sexo son inadecuadas o anormales porque solo pueden proporcionar un lado de.

Inmigración Papel Inmigrantes Personas País

. La inmigración ha tenido un papel importante en la configuración de nuestro país. Los inmigrantes han proporcionado muchas cosas, como costumbres, manufactura, inventos y entretenimiento. Mucha gente hoy. el número de inmigrantes legales a los que se les permite ingresar a los Estados Unidos se limite a.

Inmigración Inmigrantes Nación Gente

. inmigrantes. Ahora tenían que decidir si instalarse sin el resto de su familia o dejar los Estados Unidos. inmigrantes y refugiados. A través de la restricción a la inmigración, ganamos el control de nuestra nación. . sociedad. Nuestra situación hoy es menos grave.

Fortaleza de la familia Las familias Los niños de hoy

. incluso hay familias de cuatro generaciones en la actualidad (Benokraitis, 16). Aparte de las familias más grandes y mayores, muchas familias de hoy están muy orientadas a los niños. salario de las sesiones. Para concluir, la familia estadounidense de hoy es mucho más fuerte que antes, debido.

Estados Unidos Inmigrantes América País

. documentos de inmigrantes que son legales para vivir en los Estados Unidos. Inmigración y Naturalización. familia. A veces, su país anterior en el que residían no les proporciona suficiente dinero para vivir. El dinero es un factor importante por el que los inmigrantes huyen de su país. .

País de trabajo de inmigrantes de Estados Unidos

. La inmigración a los Estados Unidos entre 1860 y 1890 fue uno de los mayores movimientos de población en la historia de Estados Unidos. La mayoría de los inmigrantes. Fue solo un ciclo de familias y personas que llegaron a este país. Los inmigrantes también eran muy fáciles de persuadir.


Checos y eslovacos antes de la Primera Guerra Mundial

Algunos inmigrantes checos continuaron llegando durante los siguientes dos siglos después de 1633. Después de las revoluciones fallidas de 1848 en la monarquía de los Habsburgo, el primer número considerable de checos llegó a los Estados Unidos, con un flujo constante a fines de la década de 1850 y rsquos, que generalmente llegaban como grupos familiares inicialmente atraídos por el atractivo de la tierra barata. Además de la agricultura, para el cambio de siglo aproximadamente la mitad de los inmigrantes checos en Estados Unidos vivían en entornos urbanos, donde trabajaban como pequeños empresarios y como trabajadores calificados y no calificados. Al comienzo de la Primera Guerra Mundial en 1914, aproximadamente 350.000 checos altamente calificados y en su mayoría alfabetizados se habían establecido en los Estados Unidos.

Los eslovacos comenzaron a emigrar a Estados Unidos en gran número a fines de la década de 1870 para escapar de los problemas de superpoblación y desempleo en el país. La abrumadora mayoría de estos trabajadores agrícolas con escasa educación encontraron trabajo como trabajadores no calificados en las minas de carbón y la industria pesada, especialmente acerías, donde, en 1909, alrededor del 10 por ciento de todos los trabajadores del hierro y el acero eran eslovacos. Por lo general, venían como hombres solteros que esperaban ganar suficiente dinero para regresar a casa y comprar tierras, antes de darse cuenta de los nuevos beneficios económicos de Estados Unidos. En la década de 1880, las mujeres eslovacas comenzaron a llegar para satisfacer la necesidad de cónyuges, mientras que los hombres casados ​​regresaban a casa o enviaban fondos para traer a sus familias a los Estados Unidos. Más del 60 por ciento de todos los inmigrantes eslovacos regresaron al menos una vez al viejo país antes de la guerra. Se estima que 650.000 eslovacos vivían en Estados Unidos en 1914.

Ambos grupos florecieron en Estados Unidos. Dondequiera que se pudiera encontrar una comunidad de checos y / o eslovacos, surgían prósperos periódicos étnicos, clubes y organizaciones fraternales y culturales, y parroquias. Sin embargo, estas entidades permanecieron separadas a lo largo de las líneas católica romana y librepensadora para los checos, mientras que los eslovacos estaban aún más divididos entre católicos romanos, luteranos, calvinistas y católicos de rito bizantino (uniato o griego).

Inmigración de Checoslovaquia y las Repúblicas Checa y Eslovaca, 1920-2008


Contenido

Los chinos llegaron a América del Norte durante la era del dominio colonial español sobre Filipinas (1565-1815), durante la cual se establecieron como pescadores, marineros y comerciantes en galeones españoles que navegaban entre Filipinas y los puertos mexicanos (galeones de Manila). California perteneció a México hasta 1848, y los historiadores han afirmado que un pequeño número de chinos ya se había establecido allí a mediados del siglo XVIII. También más tarde, como parte de las expediciones en 1788 y 1789 del explorador y comerciante de pieles John Meares desde Canton hasta la isla de Vancouver, varios marineros y artesanos chinos contribuyeron a construir el primer barco de diseño europeo que se botó en Vancouver. [9]

Poco después de la Guerra de Independencia de los Estados Unidos, como Estados Unidos había comenzado recientemente el comercio marítimo transpacífico con Qing, los chinos entraron en contacto con los marineros y comerciantes estadounidenses en el puerto comercial de Canton (Guangzhou). Allí, las personas locales se enteraron de las oportunidades y sintieron curiosidad por Estados Unidos. La principal ruta comercial entre Estados Unidos y China era entonces entre Cantón y Nueva Inglaterra, donde llegaron los primeros chinos a través del Cabo de Hornos (la única ruta ya que el Canal de Panamá no existía). Estos chinos eran principalmente comerciantes, marineros, marineros y estudiantes que querían ver y familiarizarse con una extraña tierra extranjera de la que solo habían oído hablar. Sin embargo, su presencia fue mayormente temporal y solo unos pocos se establecieron de forma permanente.

Los misioneros estadounidenses en China también enviaron un pequeño número de niños chinos a los Estados Unidos para asistir a la escuela. De 1818 a 1825, cinco estudiantes se quedaron en la Foreign Mission School en Cornwall, Connecticut. En 1854, Yung Wing se convirtió en el primer graduado chino de una universidad estadounidense, la Universidad de Yale. [10]

Primera ola: el comienzo de la inmigración china Editar

En el siglo XIX, Sino – U.S. El comercio marítimo inició la historia de los estadounidenses de origen chino. Al principio, solo un puñado de chinos llegó, principalmente como comerciantes, antiguos marineros, a Estados Unidos. Los primeros chinos de esta ola llegaron a los Estados Unidos alrededor de 1815. Los inmigrantes posteriores que llegaron desde la década de 1820 hasta finales de la de 1840 fueron principalmente hombres. En 1834 Afong Moy se convirtió en la primera mujer inmigrante china en los Estados Unidos. Nathaniel y Frederick Carne la llevaron a la ciudad de Nueva York desde su casa de Guangzhou, quienes la exhibieron como "la dama china". [11] [12] [13] En 1848, había 325 estadounidenses de origen chino. 323 inmigrantes más llegaron en 1849, 450 en 1850 y 20.000 en 1852 (2.000 en 1 día). [14] En 1852, había 25.000 más de 300.000 en 1880: una décima parte de la población californiana —en su mayoría de seis distritos de la provincia de Cantón (Guangdong) (Bill Bryson, p. 143) [15] —que deseaba hacer fortuna en la Fiebre del Oro de California de la era de 1849. Sin embargo, los chinos no solo vinieron por la fiebre del oro en California, sino que también ayudaron a construir el Primer Ferrocarril Transcontinental, trabajaron en las plantaciones del sur después de la Guerra Civil y participaron en el establecimiento de la agricultura y la pesca de California. [16] [17] [18] Muchos también estaban huyendo de la rebelión Taiping que afectó a su región.

Desde el principio, se encontraron con la desconfianza y el racismo manifiesto de las poblaciones europeas asentadas, desde masacres hasta presionar a los inmigrantes chinos hacia lo que se conoció como barrios chinos. [19] Con respecto a su situación legal, los inmigrantes chinos fueron impuestos mucho más por el gobierno que la mayoría de las otras minorías étnicas en estas regiones. Se hicieron leyes para restringirlos, incluidos impuestos especiales exorbitantes (Ley de impuestos a los mineros extranjeros de 1850), prohibiéndoles casarse con parejas europeas blancas (para evitar que los hombres se casen y aumentar la población) y prohibiéndoles adquirir la ciudadanía estadounidense. . [20]

Salida de China Editar

Los decretos de la dinastía Qing emitidos en 1712 y 1724 prohibían la emigración y el comercio exterior y estaban destinados principalmente a evitar que los partidarios remanentes de la dinastía Ming establecieran bases en el extranjero. Sin embargo, estos decretos fueron ampliamente ignorados. La inmigración a gran escala de trabajadores chinos comenzó después de que China comenzara a recibir noticias de depósitos de oro encontrados en California. El Tratado de Burlingame con los Estados Unidos en 1868 eliminó efectivamente cualquier restricción anterior y comenzó la inmigración a gran escala a los Estados Unidos. [21] Para evitar dificultades con la salida, la mayoría de los buscadores de oro chinos se embarcaron en su viaje transpacífico desde los muelles de Hong Kong, un importante puerto comercial de la región. Con menos frecuencia, partían del puerto vecino de Macao, y la elección generalmente se decidía por la distancia de cualquiera de las ciudades. Solo los comerciantes pudieron llevarse a sus esposas e hijos al extranjero. La gran mayoría de los inmigrantes chinos eran campesinos, agricultores y artesanos. Los hombres jóvenes, que por lo general estaban casados, dejaron atrás a sus esposas e hijos ya que tenían la intención de quedarse en Estados Unidos solo temporalmente. Las esposas también se quedaron atrás para cumplir con su obligación tradicional de cuidar a los padres de sus esposos. Los hombres enviaron una gran parte del dinero que ganaron en Estados Unidos a China. Debido a que era habitual en ese momento en China vivir en redes sociales confinadas, familias, sindicatos, gremios y, a veces, comunidades de pueblos enteros o incluso regiones (por ejemplo, Taishan) enviaban a casi todos sus hombres jóvenes a California. Desde el comienzo de la fiebre del oro de California hasta 1882, cuando una ley federal estadounidense puso fin a la afluencia de chinos, aproximadamente 300.000 chinos llegaron a Estados Unidos. Debido a que las posibilidades de ganar más dinero eran mucho mejores en Estados Unidos que en China, estos migrantes a menudo permanecían mucho más tiempo de lo que habían planeado inicialmente, a pesar de la creciente xenofobia y hostilidad hacia ellos. [22]

Llegada a los Estados Unidos Editar

Los inmigrantes chinos reservaron sus pasajes en barcos con la Pacific Mail Steamship Company (fundada en 1848) y la Occidental and Oriental Steamship Company (fundada en 1874). El dinero para financiar su viaje se pidió principalmente a familiares, asociaciones de distrito o prestamistas comerciales. Además, los empleadores estadounidenses de trabajadores chinos enviaron agencias de contratación a China para pagar el viaje por el Pacífico de aquellos que no podían pedir dinero prestado.Este "sistema de boleta de crédito" significaba que el dinero adelantado por las agencias para cubrir el costo del pasaje debía ser reembolsado con los salarios ganados por los trabajadores más tarde durante su estancia en los Estados Unidos. El sistema de boleta de crédito había sido utilizado durante mucho tiempo por Migrantes contratados del sur de China que se fueron a trabajar a lo que los chinos llamaron Nanyang (mares del sur), la región al sur de China que incluía Filipinas, las antiguas Indias Orientales Holandesas, la península de Malaca y Borneo, Tailandia, Indochina y Birmania. . Los chinos que se fueron a Australia también utilizaron el sistema de billetes de crédito. [24]

La entrada de los chinos en Estados Unidos fue, en un principio, legal y sin complicaciones e incluso tuvo una base judicial formal en 1868 con la firma del Tratado de Burlingame entre Estados Unidos y China. Pero había diferencias en comparación con la política para los inmigrantes europeos, en el sentido de que si los inmigrantes chinos tuvieran hijos nacidos en los Estados Unidos, esos niños adquirirían automáticamente la ciudadanía estadounidense. Sin embargo, los propios inmigrantes permanecerían legalmente como extranjeros "indefinidamente". A diferencia de los inmigrantes europeos, a los chinos se les negó la posibilidad de naturalización. [25]

Aunque los recién llegados llegaron a Estados Unidos después de una pequeña comunidad de compatriotas ya establecida, experimentaron muchos choques culturales. Los inmigrantes chinos no hablaban ni entendían inglés y no estaban familiarizados con la cultura y la vida occidentales, a menudo provenían de la China rural y, por lo tanto, tenían dificultades para adaptarse y orientarse en las grandes ciudades como San Francisco. El racismo que experimentaron los europeos estadounidenses desde el principio aumentó continuamente hasta principios del siglo XX, y con un efecto duradero impidió su asimilación en la sociedad estadounidense dominante. Esto, a su vez, condujo a la creación, cohesión y cooperación de muchas asociaciones y sociedades benévolas chinas cuya existencia en los Estados Unidos continuó hasta bien entrado el siglo XX como una necesidad tanto para el apoyo como para la supervivencia. También hubo muchos otros factores que dificultaron su asimilación, entre los que destaca su apariencia. Bajo la ley de la dinastía Qing, los hombres chinos Han fueron obligados bajo la amenaza de decapitación a seguir las costumbres manchúes, incluido afeitarse la parte delantera de la cabeza y peinar el resto del cabello en una cola. Históricamente, para los manchúes, la política era tanto un acto de sumisión como, en términos prácticos, una ayuda de identificación para distinguir al amigo del enemigo. Debido a que los inmigrantes chinos regresaban tan a menudo como podían a China para ver a su familia, no podían cortarse las trenzas a menudo odiadas en Estados Unidos y luego volver a ingresar legalmente a China. [26]

Los primeros inmigrantes chinos generalmente se mantuvieron fieles a las creencias tradicionales chinas, que eran el confucianismo, el culto ancestral, el budismo o el taoísmo, mientras que otros se adhirieron a diversas doctrinas eclesiásticas. El número de inmigrantes chinos que se convirtieron al cristianismo se mantuvo al principio bajo. Eran principalmente protestantes que ya se habían convertido en China, donde los misioneros cristianos extranjeros (que habían venido por primera vez en masa en el siglo XIX) se habían esforzado durante siglos por cristianizar completamente la nación con un éxito relativamente menor. Los misioneros cristianos también habían trabajado en las comunidades chinas y los asentamientos en Estados Unidos, pero sin embargo, su mensaje religioso encontró pocos receptivos. Se estimó que durante la primera ola hasta la Ley de Exclusión China de 1882, menos del 20 por ciento de los inmigrantes chinos habían aceptado las enseñanzas cristianas. Sus dificultades con la integración se ejemplificaron al final de la primera ola a mediados del siglo XX, cuando solo una minoría de chinos que vivían en Estados Unidos podía hablar inglés. [28]

Las mujeres de la gente Tanka que trabajaban como prostitutas para extranjeros también solían mantener una "guardería" de niñas Tanka específicamente para exportarlas a comunidades chinas en el extranjero en Australia o Estados Unidos para trabajos de prostitución, o para servir como concubinas de chinos o extranjeros. [29] De la primera ola de chinos que se trasladaron a Estados Unidos, pocas eran mujeres. En 1850, la comunidad china de San Francisco estaba formada por 4.018 hombres y solo siete mujeres. En 1855, las mujeres constituían solo el dos por ciento de la población china en los Estados Unidos, e incluso en 1890 esto solo había aumentado al 4.8 por ciento. La falta de visibilidad de las mujeres chinas en general se debió en parte al costo de hacer el viaje cuando había falta de oportunidades laborales para las mujeres chinas en Estados Unidos. Esto se vio agravado por las duras condiciones de trabajo y la tradicional responsabilidad femenina de cuidar de los niños y la familia extendida en China. Las únicas mujeres que iban a Estados Unidos eran por lo general las esposas de comerciantes. Otros factores eran de naturaleza cultural, como tener los pies vendados y no salir de casa. Otra consideración importante fue que a la mayoría de los hombres chinos les preocupaba que al traer a sus esposas y criar familias en Estados Unidos, ellos también serían sometidos a la misma violencia racial y discriminación que habían enfrentado. Con la proporción de género muy desigual, la prostitución creció rápidamente y el comercio sexual y la trata de personas en China se convirtieron en un negocio lucrativo. Los documentos del censo de EE. UU. De 1870 muestran que el 61 por ciento de las 3536 mujeres chinas en California fueron clasificadas como prostitutas como ocupación. La existencia de la prostitución china se detectó temprano, después de lo cual la policía, la legislatura y la prensa popular señalaron a las prostitutas chinas para ser criticadas. Esto fue visto como una prueba más de la depravación de los chinos y la represión de las mujeres en sus valores culturales patriarcales. [30]

Las leyes aprobadas por la legislatura del estado de California en 1866 para frenar los burdeles trabajaron junto con la actividad misionera de las iglesias metodista y presbiteriana para ayudar a reducir el número de prostitutas chinas. En el momento del censo de EE. UU. De 1880, los documentos muestran que solo el 24 por ciento de las 3,171 mujeres chinas en California estaban clasificadas como prostitutas, muchas de las cuales se casaron con cristianos chinos y formaron algunas de las primeras familias chino-estadounidenses en América continental. Sin embargo, la legislación estadounidense utilizó el tema de la prostitución para hacer que la inmigración fuera mucho más difícil para las mujeres chinas. El 3 de marzo de 1875, en Washington, D.C., el Congreso de los Estados Unidos promulgó la Ley Page que prohibía la entrada de todas las mujeres chinas consideradas "desagradables" por los representantes de los consulados estadounidenses en el momento de su partida. En efecto, esto llevó a que los funcionarios estadounidenses clasificaran erróneamente a muchas mujeres como prostitutas, lo que redujo en gran medida las oportunidades para todas las mujeres chinas que deseaban ingresar a los Estados Unidos. [30] Después de la Proclamación de Emancipación de 1863, muchos estadounidenses de origen chino emigraron a los estados del sur, particularmente Arkansas, para trabajar en plantaciones. El décimo censo estadounidense de Luisiana mostró que el 57% de los matrimonios interraciales entre estos hombres chino-estadounidenses eran con mujeres afroamericanas y el 43% con mujeres europeo-americanas. [31]

Formación de asociaciones chino-americanas Editar

La sociedad china revolucionaria anterior a 1911 era claramente colectivista y estaba compuesta por redes cercanas de familias extendidas, uniones, asociaciones de clanes y gremios, donde las personas tenían el deber de protegerse y ayudarse mutuamente. Poco después de que los primeros chinos se establecieran en San Francisco, respetables comerciantes chinos, los miembros más prominentes de la comunidad china de la época, hicieron los primeros esfuerzos para formar organizaciones sociales y de bienestar (chino: "Kongsi") para ayudar a los inmigrantes a reubicar a otros de sus pueblos nativos, socializar, recibir ayuda monetaria y alzar su voz en los asuntos comunitarios. [33] Al principio, estas organizaciones solo brindaban servicios de interpretación, alojamiento y búsqueda de empleo para los recién llegados. En 1849, el se formó la primera asociación de comerciantes chinos, pero no duró mucho. En menos de unos pocos años se agotó a medida que su función fue reemplazada gradualmente por una red de asociaciones de distritos y clanes chinos cuando llegaron más inmigrantes en mayor número [33]. Eventualmente, algunas de las asociaciones distritales más prominentes se fusionaron para convertirse en la Asociación Benéfica Consolidada China (más comúnmente conocida como las "Seis Compañías Chinas" debido a las seis asociaciones fundadoras originales). [34] Rápidamente se convirtió en la organización más poderosa y políticamente vocal para representan a los chinos no sólo en San Francisco sino en toda California. En otras grandes ciudades y regiones de América se formaron asociaciones similares. [33]

Las asociaciones chinas mediaron en disputas y pronto comenzaron a participar en la industria de la hospitalidad, préstamos, salud, educación y servicios funerarios. Esto último se volvió especialmente significativo para la comunidad china porque, por razones religiosas, muchos de los inmigrantes valoraban el entierro o la cremación (incluida la dispersión de cenizas) en China. En la década de 1880, muchas de las asociaciones regionales y de la ciudad se unieron para formar una Asociación Benéfica Consolidada China (CCBA) nacional, una organización paraguas, que defendía los derechos políticos y los intereses legales de la comunidad chino-estadounidense, particularmente durante tiempos de represión anti-china. Al resistir la discriminación manifiesta que se les impuso, las secciones locales de la CCBA nacional ayudaron a llevar una serie de casos a los tribunales, desde el nivel municipal hasta la Corte Suprema, para luchar contra la legislación y el trato discriminatorio. Las asociaciones también llevaron sus casos a la prensa y trabajaron con instituciones gubernamentales y misiones diplomáticas chinas para proteger sus derechos. En el barrio chino de San Francisco, lugar de nacimiento de la CCBA, formada en 1882, la CCBA había asumido efectivamente la función de un órgano de gobierno local no oficial, que incluso utilizaba policías o guardias contratados de forma privada para proteger a los habitantes en el apogeo de los excesos antichinos. [35]

A raíz de una ley promulgada en Nueva York en 1933, en un intento de desalojar a los chinos del negocio de las lavanderías, se fundó la Alianza China de Lavandería de Manos como competidor de la CCBA.

Una minoría de inmigrantes chinos no se unió a la CCBA porque eran marginados o carecían del clan o lazos familiares para unirse a asociaciones de apellidos chinos más prestigiosas, gremios comerciales o empresas legítimas. Como resultado, se organizaron en sus propias sociedades secretas, llamadas Tongs, para el apoyo mutuo y la protección de sus miembros. Estas primeras tenazas se inspiraron en las tríadas, organizaciones clandestinas dedicadas al derrocamiento de la dinastía Qing, y adoptaron sus códigos de hermandad, lealtad y patriotismo. [37]

Los miembros de las pinzas eran marginados, pobres, tenían un bajo nivel educativo y carecían de las oportunidades disponibles para los chinos más ricos. Sus organizaciones se formaron sin ningún motivo político claro y pronto se vieron envueltos en lucrativas actividades delictivas, como extorsión, juegos de azar, tráfico de personas y prostitución. La prostitución resultó ser un negocio extremadamente rentable para los tongs, debido a la alta proporción de hombres a mujeres entre los primeros inmigrantes. Las tenazas secuestrarían o comprarían hembras (incluidos bebés) de China y las pasarían de contrabando por el Océano Pacífico para trabajar en burdeles y establecimientos similares. Hubo constantes batallas intestinas por el territorio, las ganancias y las mujeres en disputas conocidas como las guerras de tong, que comenzaron en la década de 1850 y duraron hasta la de 1920, especialmente en San Francisco, Cleveland y Los Ángeles. [37]

Los chinos se mudaron a California en grandes cantidades durante la Fiebre del Oro de California, y se registró que llegaron 40.400 entre 1851 y 1860, y nuevamente en la década de 1860 cuando el Ferrocarril del Pacífico Central reclutó grandes bandas de trabajadores, muchos con contratos de cinco años, para construir su parte del Ferrocarril Transcontinental. Los trabajadores chinos trabajaron bien y miles más fueron reclutados hasta la finalización del ferrocarril en 1869. La mano de obra china proporcionó la mano de obra masiva necesaria para construir la mayoría de las difíciles vías del tren del Pacífico Central a través de las montañas de Sierra Nevada y a través de Nevada. La población china aumentó de 2.716 en 1851 a 63.000 en 1871. En la década 1861-1870, se registró la llegada de 64.301, seguidas de 123.201 en 1871-1880 y 61.711 en 1881-1890. El 77% se encontraba en California, y el resto se encontraba disperso por el oeste, el sur y Nueva Inglaterra. [38] La mayoría provenía del sur de China en busca de una vida mejor, escapando de la alta tasa de pobreza que quedó después de la rebelión de Taiping. Esta inmigración puede haber sido tan alta como el 90% de hombres, ya que la mayoría inmigró con la idea de regresar a casa para comenzar una nueva vida. Aquellos que se quedaron en Estados Unidos enfrentaron la falta de novias chinas adecuadas, ya que las mujeres chinas no pudieron emigrar en cantidades significativas después de 1872. Como resultado, las comunidades, en su mayoría solteros, envejecieron lentamente en su lugar con tasas de natalidad chinas muy bajas.

Fiebre del oro de California Editar

La última gran ola de inmigración comenzó alrededor de la década de 1850. La costa oeste de América del Norte estaba siendo colonizada rápidamente por europeos-americanos durante la Fiebre del Oro de California, mientras que el sur de China sufría de una severa inestabilidad política y económica debido a la debilidad del gobierno Qing, junto con la devastación masiva provocada por la Rebelión Taiping. que vio a muchos chinos emigrar a otros países para huir de los combates. Como resultado, muchos chinos tomaron la decisión de emigrar de las caóticas áreas de habla taishanese y cantonés en la provincia de Guangdong a los Estados Unidos para encontrar trabajo, con el incentivo adicional de poder ayudar a su familia en casa.

Para la mayoría de los inmigrantes chinos de la década de 1850, San Francisco era solo una estación de tránsito en el camino hacia los campos de oro en Sierra Nevada. Según las estimaciones, a finales de la década de 1850 había 15.000 mineros chinos en las "Montañas de oro" o "Montañas de oro" (cantonés: Gam Saan, 金山). Debido a que las condiciones anárquicas prevalecían en los campos de oro, el robo por parte de los mineros europeos de los permisos de áreas mineras chinas apenas fue perseguido o procesado y los propios buscadores de oro chinos fueron a menudo víctimas de ataques violentos. En ese momento, "los inmigrantes chinos eran estereotipados como extranjeros degradados, exóticos, peligrosos y perpetuos que no podían asimilarse a la cultura occidental civilizada, independientemente de la ciudadanía o la duración de la residencia en los Estados Unidos". [40] En respuesta a esta situación hostil, estos mineros chinos desarrollaron un enfoque básico que se diferenciaba de los mineros de oro blanco de Europa. Mientras que los europeos trabajaban principalmente de forma individual o en pequeños grupos, los chinos formaban grandes equipos que los protegían de los ataques y, debido a su buena organización, a menudo les proporcionaban un mayor rendimiento. Para protegerse aún más contra los ataques, prefirieron trabajar en áreas que otros buscadores de oro consideraban improductivas y en las que se habían rendido. Debido a que muchos de los yacimientos de oro fueron agotados hasta principios del siglo XX, muchos de los chinos permanecieron mucho más tiempo que los mineros europeos. En 1870, un tercio de los hombres en los campos de oro de California eran chinos.

Sin embargo, su desplazamiento ya había comenzado en 1869 cuando los mineros blancos comenzaron a resentirse con los mineros chinos, sintiendo que estaban descubriendo el oro que los mineros blancos se merecían. Finalmente, surgieron protestas de los mineros blancos que querían eliminar la creciente competencia. De 1852 a 1870 (irónicamente cuando se aprobó la Ley de Derechos Civiles de 1866), la legislatura de California hizo cumplir una serie de impuestos.

En 1852, la legislatura de California aprobó un impuesto especial a los mineros extranjeros dirigido a los chinos que estaba destinado a los mineros extranjeros que no eran ciudadanos estadounidenses. Dado que los chinos no eran elegibles para la ciudadanía en ese momento y constituían el mayor porcentaje de la población no blanca de California, los impuestos estaban dirigidos principalmente a ellos y, por lo tanto, los ingresos fiscales eran generados casi exclusivamente por los chinos. [38] Este impuesto requería un pago de tres dólares cada mes en un momento en que los mineros chinos ganaban aproximadamente seis dólares al mes. Los recaudadores de impuestos podrían legalmente tomar y vender la propiedad de aquellos mineros que se negaron o no pudieron pagar el impuesto. Los recaudadores de impuestos falsos hicieron dinero aprovechando a las personas que no podían hablar bien inglés, y algunos recaudadores de impuestos, tanto falsos como reales, apuñalaron o dispararon a los mineros que no podían o no querían pagar el impuesto. Durante la década de 1860, muchos chinos fueron expulsados ​​de los campos minados y obligados a buscar otros trabajos. El impuesto al minero extranjero existió hasta 1870. [41]

La posición de los buscadores de oro chinos también se complicó por una decisión de la Corte Suprema de California, que decidió, en el caso El pueblo del estado de California contra George W. Hall en 1854 que a los chinos no se les permitía testificar como testigos ante el tribunal de California contra ciudadanos blancos, incluidos los acusados ​​de asesinato. La decisión se basó en gran medida en la opinión predominante de que los chinos eran:

. una raza de personas a quienes la naturaleza ha marcado como inferiores, y que son incapaces de progresar o desarrollo intelectual más allá de cierto punto, como su historia ha demostrado que difieren en lenguaje, opiniones, color y conformación física entre quienes y nosotros la naturaleza ha colocado un infranqueable diferencia "y como tal no tenía derecho" a jurar la vida de un ciudadano "ni a participar" con nosotros en la administración de los asuntos de nuestro Gobierno. [42]

El fallo efectivamente hizo que la violencia de los blancos contra los estadounidenses de origen chino no fuera procesable, lo que posiblemente llevó a disturbios raciales más intensos entre blancos y chinos, como el motín de San Francisco de 1877. Los chinos que vivían en California se quedaron con esta decisión prácticamente en un vacío legal, porque ahora no tenían posibilidad de hacer valer sus derechos o reclamos legales legítimos, posiblemente en casos de robo o incumplimiento de acuerdos, en los tribunales. La sentencia se mantuvo en vigor hasta 1873. [43]

Ferrocarril transcontinental Editar

Después de que la fiebre del oro terminó en la década de 1860, la mayoría de la fuerza laboral encontró trabajo en la industria ferroviaria. La mano de obra china fue parte integral de la construcción del Primer Ferrocarril Transcontinental, que unía la red ferroviaria del este de los Estados Unidos con California en la costa del Pacífico. La construcción comenzó en 1863 en los puntos terminales de Omaha, Nebraska y Sacramento, California, y las dos secciones se fusionaron y completaron ceremonialmente el 10 de mayo de 1869, en el famoso evento de "punta dorada" en Promontory Summit, Utah. Creó una red de transporte mecanizado a nivel nacional que revolucionó la población y la economía del oeste estadounidense. Esta red hizo que los trenes de vagones de décadas anteriores quedaran obsoletos, cambiándolos por un moderno sistema de transporte. La construcción del ferrocarril requirió una enorme mano de obra en el cruce de llanuras y altas montañas por Union Pacific Railroad y Central Pacific Railroad, las dos empresas privadas respaldadas por el gobierno federal que construyeron la línea hacia el oeste y el este, respectivamente.

Dado que había una falta de trabajadores de la construcción europeos blancos, en 1865 se reclutó a un gran número de trabajadores chinos de las minas de plata, así como a trabajadores contratados posteriores de China.La idea del uso de mano de obra china provino del gerente del Ferrocarril del Pacífico Central, Charles Crocker, quien al principio tuvo problemas para persuadir a sus socios comerciales del hecho de que los trabajadores chinos, en su mayoría maleducados y de aspecto delgado, algunos llamados desdeñosamente "las mascotas de Crocker" , eran adecuados para el trabajo físico pesado. Para el Ferrocarril del Pacífico Central, la contratación de chinos en lugar de blancos mantuvo bajos los costos laborales en un tercio, ya que la compañía no pagaría su manutención o alojamiento. Este tipo de fuerte desigualdad salarial era común en ese momento. [38] Finalmente, Crocker superó la escasez de mano de obra y dinero contratando inmigrantes chinos para hacer gran parte del trabajo agotador y peligroso. Llevó a los trabajadores al punto del agotamiento, en el proceso estableciendo récords de trazado y finalización del proyecto siete años antes de la fecha límite del gobierno. [44]

La vía del Pacífico Central fue construida principalmente por inmigrantes chinos. Aunque en un principio se pensó que eran demasiado débiles o frágiles para hacer este tipo de trabajo, después del primer día en el que los chinos estaban en la línea, se tomó la decisión de contratar a tantos como se pudieran encontrar en California (donde la mayoría estaba mineros de oro o en industrias de servicios como lavanderías y cocinas). Muchos más fueron importados de China. La mayoría de los hombres recibieron entre uno y tres dólares por día, pero los trabajadores de China recibieron mucho menos. Finalmente, se declararon en huelga y obtuvieron pequeños aumentos de salario. [45]

La ruta trazada no solo tenía que atravesar ríos y cañones, que debían ser puenteados, sino también dos cadenas montañosas, Sierra Nevada y Rocky Mountains, donde había que construir túneles. Las explosiones habían hecho que muchos de los trabajadores chinos perdieran la vida. Debido a la gran extensión de la obra, la construcción tuvo que realizarse en ocasiones en el calor extremo y también en otras épocas en el frío invernal. Las condiciones eran tan duras que a veces incluso campamentos enteros quedaban sepultados por avalanchas. [46]

El Pacífico Central hizo un gran progreso a lo largo del Valle de Sacramento. Sin embargo, la construcción se vio frenada, primero por las estribaciones de Sierra Nevada, luego por las propias montañas y, lo que es más importante, por las tormentas de nieve invernales. En consecuencia, el Pacífico Central expandió sus esfuerzos para contratar trabajadores inmigrantes (muchos de los cuales eran chinos). Los inmigrantes parecían estar más dispuestos a tolerar las horribles condiciones y el progreso continuó. La creciente necesidad de hacer túneles comenzó a ralentizar el avance de la línea una vez más. Para combatir esto, Central Pacific comenzó a usar los explosivos de nitroglicerina, muy inestables y recientemente inventados, que aceleraron tanto el ritmo de construcción como la mortalidad de los trabajadores chinos. Consternado por las pérdidas, el Pacífico Central comenzó a usar explosivos menos volátiles y desarrolló un método para colocar los explosivos en el que trabajaban los blasters chinos desde grandes cestas suspendidas que se llevaron rápidamente a un lugar seguro después de que se encendieran las mechas. [46]

Los bien organizados equipos chinos todavía resultaron ser muy laboriosos y extremadamente eficientes en la cima del trabajo de construcción, poco antes de la finalización del ferrocarril, más de 11.000 chinos participaron en el proyecto. Aunque los trabajadores blancos europeos tenían salarios más altos y mejores condiciones de trabajo, su participación en la fuerza laboral nunca superó el 10 por ciento. Como los trabajadores chinos del ferrocarril vivieron y trabajaron incansablemente, también administraron las finanzas asociadas con su empleo, y los funcionarios del Pacífico Central responsables de emplear a los chinos, incluso aquellos que al principio se opusieron a la política de contratación, llegaron a apreciar la limpieza y confiabilidad de este grupo. de trabajadores. [47]

Después de 1869, Southern Pacific Railroad y Northwestern Pacific Railroad lideraron la expansión de la red ferroviaria hacia el oeste estadounidense, y muchos de los chinos que habían construido el ferrocarril transcontinental permanecieron activos en la construcción de los ferrocarriles. [48] ​​Después de que se completaron varios proyectos, muchos de los trabajadores chinos se trasladaron y buscaron empleo en otros lugares, como en la agricultura, las empresas manufactureras, las industrias de la confección y las fábricas de papel. Sin embargo, la discriminación generalizada contra los chinos y la violencia de los blancos, incluidos disturbios y asesinatos, llevaron a muchos a trabajar por cuenta propia.

Agricultura Editar

Hasta mediados del siglo XIX, el trigo era el cultivo principal que se cultivaba en California. El clima favorable permitió el inicio del cultivo intensivo de determinadas frutas, hortalizas y flores. En la Costa Este de Estados Unidos existía una fuerte demanda de estos productos. Sin embargo, el suministro de estos mercados solo fue posible con la finalización del ferrocarril transcontinental. Al igual que con la construcción del ferrocarril, hubo una grave escasez de mano de obra en el sector agrícola de California en expansión, por lo que los terratenientes blancos comenzaron en la década de 1860 a poner a trabajar a miles de inmigrantes chinos en sus granjas a gran escala y otras empresas agrícolas. Muchos de estos trabajadores chinos no eran trabajadores temporeros no calificados, sino agricultores experimentados, cuya experiencia vital las industrias de frutas, verduras y vino de California deben mucho hasta el día de hoy. A pesar de esto, los inmigrantes chinos no podían poseer tierras debido a las leyes de California en ese momento. Sin embargo, con frecuencia realizaban trabajos agrícolas mediante contratos de arrendamiento o participación en los beneficios con sus empleadores. [49]

Muchos de estos hombres chinos procedían de la región del delta del río Pearl en el sur de China, donde habían aprendido a desarrollar tierras de cultivo fértiles en valles fluviales inaccesibles. Este conocimiento se utilizó para la recuperación de los extensos valles del delta del río Sacramento-San Joaquín. Durante la década de 1870, miles de trabajadores chinos desempeñaron un papel indispensable en la construcción de una vasta red de diques de tierra en el delta del río Sacramento-San Joaquín en California. Estos diques abrieron miles de acres de marismas altamente fértiles para la producción agrícola. Se utilizó a trabajadores chinos para construir cientos de millas de diques a lo largo de las vías fluviales del delta en un esfuerzo por recuperar y preservar tierras de cultivo y controlar las inundaciones. Por lo tanto, estos diques limitaban el flujo de agua a los lechos de los ríos. Muchos de los trabajadores permanecieron en el área y se ganaron la vida como trabajadores agrícolas o aparceros, hasta que fueron expulsados ​​durante un brote de violencia contra los chinos a mediados de la década de 1890.

Los inmigrantes chinos se establecieron en algunos pueblos pequeños en el delta del río Sacramento, dos de ellos: Locke, California y Walnut Grove, California, ubicados entre 15 y 20 millas al sur de Sacramento, eran predominantemente chinos a principios del siglo XX. También los agricultores chinos contribuyeron al desarrollo del Valle de San Gabriel del área de Los Ángeles, seguidos de otras nacionalidades asiáticas como los japoneses y los indios.

Militar Editar

Un pequeño número de chinos luchó durante la Guerra Civil estadounidense. De los aproximadamente 200 chinos en el este de los Estados Unidos en ese momento, se sabe que cincuenta y ocho lucharon en la Guerra Civil, muchos de ellos en la Armada. La mayoría luchó por la Unión, pero un pequeño número también luchó por la Confederación. [50]

Soldados de la Unión con herencia china

  • Cabo Joseph Pierce, 14 de Infantería de Connecticut. [51]
  • Cabo John Tomney / Tommy, 70 ° Regimiento de la Brigada Excelsior, Infantería de Nueva York. [52]
  • Edward Day Cohota, 23 de Infantería de Massachusetts. [51] [53]
  • Antonio Dardelle, 27o Regimiento de Connecticut. [54]
  • Hong Neok Woo, 50 ° Regimiento de Infantería, Milicia de Emergencia Voluntaria de Pensilvania. [55]
  • Thomas Sylvanus, 42a Infantería de Nueva York. [56]
  • John Earl, grumete en USS Hartford. [57]
  • William Hang, hombre de tierra en USS Hartford. [57]
  • John Akomb, mayordomo de una cañonera. [57]

Soldados confederados con herencia china [58]

  • Christopher Wren Bunker y Stephen Decatur Bunker (nacidos en Siam de ascendencia china parcial), hijos de los gemelos siameses Chang y Eng Bunker. 37o Batallón, Caballería de Virginia.
  • John Fouenty, recluta y desertor.
  • Charles K. Marshall

Pesca Editar

De la región del delta del río Pearl también llegaron innumerables pescadores chinos experimentados. En la década de 1850 fundaron una economía pesquera en la costa californiana que creció exponencialmente, y para la década de 1880 se extendió por toda la costa oeste de Estados Unidos, desde Canadá hasta México. Con flotas enteras de pequeñas embarcaciones (sampans 舢舨), los pescadores chinos capturaron arenques, soles, olores, bacalao, esturión y tiburón. Para capturar peces más grandes como las barracudas, utilizaron juncos chinos, que se construyeron en grandes cantidades en la costa oeste de Estados Unidos. La captura incluyó cangrejos, almejas, abulón, salmón y algas, todos los cuales, incluido el tiburón, formaron el alimento básico de la cocina china. Vendían sus capturas en los mercados locales o las enviaban secas con sal al este de Asia y Hawai. [60]

Una vez más, este éxito inicial se encontró con una reacción hostil. Desde finales de la década de 1850, los inmigrantes europeos, sobre todo griegos, italianos y dálmatas, también se dedicaron a pescar en la costa oeste de Estados Unidos y presionaron a la legislatura de California, que finalmente expulsó a los pescadores chinos con toda una serie de impuestos. leyes y regulaciones. Tenían que pagar impuestos especiales (impuesto del pescador chino), y no se les permitía pescar con redes tradicionales chinas ni con juncos. El efecto más desastroso ocurrió cuando la Ley Scott, una ley federal de Estados Unidos adoptada en 1888, estableció que los migrantes chinos, incluso cuando habían ingresado y vivían legalmente en Estados Unidos, no podían volver a ingresar después de haber abandonado temporalmente el territorio estadounidense. Los pescadores chinos, en efecto, no pudieron salir con sus barcos de la zona de 3 millas (4,8 km) de la costa oeste. [61] Su trabajo dejó de ser rentable y poco a poco dejaron de pescar. La única área en la que los pescadores chinos permanecieron indiscutidos fue la pesca de tiburones, donde no competían con los europeos-estadounidenses. Muchos ex pescadores encontraron trabajo en las fábricas de conservas de salmón, que hasta la década de 1930 eran los principales empleadores de inmigrantes chinos, porque los trabajadores blancos estaban menos interesados ​​en un trabajo tan duro, estacional y relativamente poco gratificante. [62]

Otras ocupaciones Editar

Desde la fiebre del oro de California, muchos inmigrantes chinos se ganaron la vida como sirvientes domésticos, amas de llaves, administrando restaurantes, lavanderías (lo que llevó a la decisión de la Corte Suprema de 1886). Yick Wo contra Hopkins y luego a la creación en 1933 de la Chinese Hand Laundry Alliance) y un amplio espectro de tiendas, como tiendas de alimentos, tiendas de antigüedades, joyerías y tiendas de productos importados. Además, los chinos trabajaban a menudo en minas de bórax y mercurio, como marineros a bordo de barcos de compañías navieras estadounidenses o en la industria de bienes de consumo, especialmente en la fabricación de cigarros, botas, calzado y textiles. Durante la crisis económica de la década de 1870, los propietarios de las fábricas a menudo se alegraban de que los inmigrantes estuvieran contentos con los bajos salarios que recibían. Los chinos aceptaron los malos salarios porque sus esposas e hijos vivían en China, donde el costo de vida era bajo. Como fueron clasificados como extranjeros, fueron excluidos de afiliarse a sindicatos estadounidenses, por lo que formaron sus propias organizaciones chinas (llamadas "gremios") que representaban sus intereses ante los empleadores. Sin embargo, los sindicalistas estadounidenses seguían siendo cautelosos, ya que los trabajadores chinos estaban dispuestos a trabajar para sus empleadores por salarios relativamente bajos y, de paso, actuaron como rompehuelgas, lo que iría en contra de los intereses de los sindicatos. De hecho, muchos empleadores utilizaron la amenaza de importar rompehuelgas chinos como un medio para prevenir o disolver las huelgas, lo que provocó un mayor resentimiento contra los chinos. Un incidente notable ocurrió en 1870, cuando 75 hombres jóvenes de China fueron contratados para reemplazar a los trabajadores del calzado en huelga en North Adams, Massachusetts. [63] Sin embargo, estos jóvenes no tenían idea de que habían sido traídos desde San Francisco por el superintendente de la fábrica de zapatos para actuar como rompehuelgas en su destino. Este incidente proporcionó a los sindicatos propaganda, que luego se citó repetidamente, pidiendo la exclusión inmediata y total de los chinos. Esta controversia en particular se aflojó un poco cuando la atención se centró en la crisis económica de 1875, cuando la mayoría de las empresas fabricantes de puros y botas se hundieron. Básicamente, solo la industria textil seguía empleando a trabajadores chinos en grandes cantidades. En 1876, en respuesta a la creciente histeria anti-china, los dos principales partidos políticos incluyeron la exclusión china en sus plataformas de campaña como una forma de ganar votos aprovechando la crisis industrial de la nación. En lugar de enfrentar directamente los problemas divisorios como el conflicto de clases, la depresión económica y el aumento del desempleo, esto ayudó a poner la cuestión de la inmigración china y a los trabajadores chinos contratados en la agenda nacional y, finalmente, allanó el camino para la legislación más racista de la época, la Ley de Exclusión China. en 1882. [63] [64]

Estadísticas sobre los hombres chinos empleados en las veinte ocupaciones más frecuentes, 1870

Esta tabla describe la división de ocupaciones entre los hombres chinos en las veinte ocupaciones más reportadas. [sesenta y cinco]

# Ocupación Población %
1. Mineros 17,069 36.9
2. Obreros (no especificado) 9436 20.4
3. Sirvientes domésticos 5420 11.7
4. Blanqueadores 3653 7.9
5. Jornaleros agrícolas 1766 3.8
6. Fabricantes de cigarros 1727 3.7
7. Jardineros y viveristas 676 1.5
8. Comerciantes y distribuidores de amplificadores (no especificado) 604 1.3
9. Empleados de Railroad Co., (no empleados) 568 1.2
10. Zapateros de botas y amplificadores 489 1.1
11. Leñadores 419 0.9
12. Agricultores y plantadores de amplificadores 366 0.8
13. Pescadores y ostricultores 310 0.7
14. Barberos y peluqueros amp 243 0.5
15. Empleados en tiendas 207 0.4
16. Operadores de fábricas de molinos y amplificadores 203 0.4
17. Médicos y cirujanos amp 193 0.4
18. Empleados de establecimientos manufactureros 166 0.4
19. Carpinteros y carpinteros 155 0.3
20. Vendedores ambulantes 152 0.3
Subtotal (20 ocupaciones) 43,822 94.7
Total (todas las ocupaciones) 46,274 100.0

Mano de obra indispensable Editar

Los partidarios y detractores de la inmigración china afirman [ dudoso - discutir ] que la mano de obra china era indispensable para la prosperidad económica de Occidente. Los chinos realizaban trabajos que podían poner en peligro la vida y ser arduos, por ejemplo, trabajar en minas, pantanos, obras de construcción y fábricas. Muchos trabajos que los caucásicos no querían hacer se dejaron a los chinos. Algunos creían que los chinos eran inferiores a los blancos y, por lo tanto, deberían estar haciendo un trabajo inferior. [66]

Los fabricantes dependían de los trabajadores chinos porque tenían que reducir el costo de la mano de obra para ahorrar dinero y la mano de obra china era más barata que la mano de obra caucásica. La mano de obra de los chinos era más barata porque no vivían como los caucásicos, necesitaban menos dinero porque vivían con estándares más bajos. [67]

Los chinos a menudo competían con los afroamericanos en el mercado laboral. En el sur de los Estados Unidos, en julio de 1869, en una convención de inmigración en Memphis, se formó un comité para consolidar planes para importar trabajadores chinos al sur como los afroamericanos. [68]

En la década de 1870 se produjeron varias crisis económicas en partes de los Estados Unidos, y muchos estadounidenses perdieron sus trabajos, de lo que surgió en todo el oeste estadounidense un movimiento anti-chino y su principal vocero, la organización sindical del Partido de los Trabajadores, que fue liderada por el Denis Kearney californiano. El partido apuntó especialmente contra la mano de obra inmigrante china y el Ferrocarril del Pacífico Central que los empleaba. Su famoso lema era "¡Los chinos deben irse!" Los ataques de Kearney contra los chinos fueron particularmente virulentos y abiertamente racistas, y encontraron un apoyo considerable entre la gente blanca en el oeste estadounidense. Este sentimiento llevó finalmente a la Ley de Exclusión China y la creación de la Estación de Inmigración de Angel Island. Su propaganda calificó a los inmigrantes chinos como "extranjeros perpetuos" cuyo trabajo provocó un dumping salarial y, por lo tanto, impidió que los hombres estadounidenses "ganaran trabajo". Después de la recesión económica de 1893, las medidas adoptadas durante la severa depresión incluyeron disturbios contra los chinos que eventualmente se extendieron por todo Occidente, de los que surgieron la violencia racista y las masacres. La mayoría de los trabajadores agrícolas chinos, que en 1890 constituían el 75% de todos los trabajadores agrícolas de California, fueron expulsados. Los chinos encontraron refugio y refugio en los barrios chinos de las grandes ciudades. Posteriormente, los trabajos agrícolas vacantes demostraron ser tan poco atractivos para los europeos blancos desempleados que evitaron el trabajo, la mayoría de las vacantes fueron ocupadas por trabajadores japoneses, después de los cuales en las décadas posteriores vinieron los filipinos y finalmente los mexicanos. [69] El término "chino", originalmente acuñado como un término autorreferencial por los chinos, llegó a usarse como un término contra los chinos en Estados Unidos, ya que el nuevo término "oportunidad del chino" llegó a simbolizar la injusticia que experimentaron los chinos en el Sistema de justicia estadounidense, ya que algunos fueron asesinados en gran parte debido al odio a su raza y cultura.

Liquidación Editar

En todo el país, los inmigrantes chinos se agruparon en los barrios chinos. La población más grande estaba en San Francisco. Un gran número provino del área de Taishan, que se enorgullece de ser el hogar número uno de los chinos de ultramar. Se estima que medio millón de estadounidenses de origen chino son descendientes de taishaneses. [70]

Al principio, cuando abundaba el oro superficial, los chinos eran bien tolerados y bien recibidos. A medida que el oro fácil disminuyó y la competencia por él se intensificó, aumentó la animosidad hacia los chinos y otros extranjeros. Los grupos laborales organizados exigieron que el oro de California fuera solo para los estadounidenses y comenzaron a amenazar físicamente las minas o las excavaciones de oro de los extranjeros. La mayoría, después de haber sido expulsados ​​por la fuerza de las minas, se establecieron en enclaves chinos en ciudades, principalmente San Francisco, y se dedicó a trabajos con salarios bajos, como trabajos de restaurante y lavandería. Algunos se establecieron en ciudades de todo el oeste. Con la economía de la posguerra civil en declive en la década de 1870, la animosidad anti-china se volvió politizada por el líder sindical (y famoso defensor anti-chino) Denis Kearney y su Partido de los Trabajadores, así como por el gobernador John Bigler, quienes culparon a los "culis chinos" "por los niveles salariales deprimidos y por hacer que los estadounidenses de origen europeo pierdan sus puestos de trabajo.

Discriminación Editar

El flujo de inmigración (alentado por el Tratado de Burlingame de 1868) fue detenido por la Ley de Exclusión China de 1882. Esta ley prohibió toda la inmigración china a los Estados Unidos y negó la ciudadanía a los que ya estaban asentados en el país. Renovada en 1892 y ampliada indefinidamente en 1902, la población china disminuyó hasta que la ley fue derogada en 1943 por la Ley Magnuson. [38] (La inmigración china luego aumentó más con la aprobación de la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1952, que abolió las barreras raciales directas, y más tarde con la Ley de Inmigración y Nacionalidad de 1965, que abolió la Fórmula de Orígenes Nacionales. [71]) Oficial discriminación extendida a los niveles más altos del gobierno de los Estados Unidos: en 1888, el presidente estadounidense Grover Cleveland, quien apoyó la Ley de Exclusión China, proclamó a los chinos "un elemento ignorante de nuestra constitución y leyes, imposible de asimilar con nuestro pueblo y peligroso para nuestra paz y bienestar ". [72]

Muchos estados occidentales también promulgaron leyes discriminatorias que dificultaron a los inmigrantes chinos y japoneses poseer tierras y encontrar trabajo.Una de estas leyes anti-chinas fue el impuesto a la Licencia de Minero Extranjero, que requería un pago mensual de tres dólares por cada minero extranjero que no deseaba convertirse en ciudadano. Los chinos nacidos en el extranjero no podían convertirse en ciudadanos porque la Ley de Naturalización de 1790 los había declarado inelegibles para la ciudadanía que reservaba la ciudadanía naturalizada a las "personas blancas libres". [73]

Para entonces, California había recaudado cinco millones de dólares de los chinos. Otra ley anti-china fue "Una ley para desalentar la inmigración a este estado de personas que no pueden convertirse en ciudadanos del mismo", que imponía al capitán o propietario de un barco un impuesto de desembarco de cincuenta dólares por cada pasajero no elegible para la ciudadanía naturalizada. "Para proteger a los trabajadores blancos libres contra la competencia con los trabajadores chinos emigrantes y desalentar la inmigración de chinos al estado de California" fue otra ley de este tipo (también conocida como la Ley Anti-Coolie de 1862), e impuso un impuesto de $ 2,50 por mes a todos Los chinos que residen en el estado, excepto las empresas que operan en China, tienen licencia para trabajar en minas o se dedican a la producción de azúcar, arroz, café o té. En 1886, la Corte Suprema derogó una ley californiana, en Yick Wo contra Hopkins Este fue el primer caso en el que la Corte Suprema dictaminó que una ley que es neutral desde el punto de vista racial, pero que se administra de manera perjudicial, es una infracción de la Cláusula de Igualdad de Protección en la Decimocuarta Enmienda de la Constitución de los Estados Unidos. [74] La ley estaba dirigida en particular contra las empresas de lavandería chinas.

Sin embargo, esta decisión de la Corte Suprema fue solo un revés temporal para el movimiento nativista. En 1882, la Ley de Exclusión de Chinos hizo ilegal que los trabajadores chinos ingresaran a los Estados Unidos durante los próximos 10 años y negó la ciudadanía naturalizada a los chinos que ya estaban aquí. Inicialmente destinado a los trabajadores chinos, se amplió en 1888 para incluir a todas las personas de la "raza china". Y en 1896, Plessy contra Ferguson efectivamente cancelado Yick Wo contra Hopkins, apoyando la doctrina de "separados pero iguales". A pesar de esto, los trabajadores chinos y otros migrantes aún ingresaban ilegalmente a Estados Unidos a través de Canadá y América Latina, en un camino conocido como el Ferrocarril Subterráneo Chino. [75]

A Wong Kim Ark, quien nació en San Francisco en 1873, se le negó el reingreso a los Estados Unidos después de un viaje al extranjero, bajo una ley que restringe la inmigración china y prohíbe a los inmigrantes de China convertirse en ciudadanos estadounidenses naturalizados. Sin embargo, impugnó la negativa del gobierno a reconocer su ciudadanía, y en el caso de la Corte Suprema Estados Unidos contra Wong Kim Ark, 169 US 649 (1898), la Corte dictaminó con respecto a él que "un niño nacido en los Estados Unidos, de padres de ascendencia china, que, al momento de su nacimiento, son súbditos del Emperador de China, pero tienen un domicilio y residencia en los Estados Unidos, y están allí realizando negocios, y no están empleados en ninguna capacidad diplomática u oficial bajo el emperador de China ", [76] automáticamente se convirtió en ciudadano estadounidense al nacer. [77] Esta decisión sentó un precedente importante en su interpretación de la Cláusula de Ciudadanía de la Decimocuarta Enmienda de la Constitución. [78]

Cinta contra Hurley, 66 Cal. 473 (1885) fue un caso judicial histórico en el Tribunal Supremo de California en el que el Tribunal declaró ilegal la exclusión de una estudiante chino-estadounidense, Mamie Tape, de la escuela pública por su ascendencia. Sin embargo, la legislación estatal aprobada a instancias del superintendente de escuelas de San Francisco, Andrew J. Moulder, después de que la junta escolar perdiera su caso, permitió el establecimiento de una escuela segregada.

A principios del siglo XX, el Cirujano General Walter Wyman solicitó poner en cuarentena el barrio chino de San Francisco debido a un brote de peste bubónica en las primeras etapas de la peste de San Francisco de 1900-1904. Los residentes chinos, apoyados por el gobernador Henry Gage (1899-1903) y las empresas locales, lucharon contra la cuarentena a través de numerosas batallas en los tribunales federales, alegando que el Servicio del Hospital Marino estaba violando sus derechos en virtud de la Decimocuarta Enmienda y, en el proceso, iniciaron demandas contra Kinyoun. director de la Estación de Cuarentena de San Francisco. [79]

El terremoto de San Francisco de 1906 permitió un cambio crítico en los patrones de inmigración chinos. La práctica conocida como "Paper Sons" e "Paper Daughters" supuestamente se introdujo. Los chinos se declararían ciudadanos estadounidenses cuyos registros se perdieron en el terremoto. [80]

Un año antes, más de 60 sindicatos formaron la Liga de Exclusión Asiática en San Francisco, incluidos los líderes sindicales Patrick Henry McCarthy (alcalde de San Francisco de 1910 a 1912), Olaf Tveitmoe (primer presidente de la organización) y Andrew Furuseth y Walter. McCarthy de Sailor's Union. La Liga tuvo éxito casi de inmediato al presionar a la Junta de Educación de San Francisco para que segregara a los escolares asiáticos.

El fiscal general de California, Ulysses S. Webb (1902-1939), hizo un gran esfuerzo para hacer cumplir la Ley de tierras para extranjeros de 1913, que había escrito en colaboración con él, y prohibió a los "extranjeros no elegibles para la ciudadanía" (es decir, todos los inmigrantes asiáticos) poseer tierras o propiedades. . La ley fue derogada por la Corte Suprema de California en 1946 (Sei Fujii contra el estado de California). [81]

Uno de los pocos casos en los que se permitió la inmigración china durante esta época fueron los "chinos de Pershing", a quienes se les permitió emigrar de México a los Estados Unidos poco antes de la Primera Guerra Mundial mientras ayudaban al general John J. Pershing en su expedición contra Pancho Villa. en Mexico. [82]

La Ley de inmigración de 1917 prohibió todas las inmigraciones de muchas partes de Asia, incluidas partes de China (véase el mapa a la izquierda), y presagió la Ley de restricción de la inmigración de 1924. Otras leyes incluyeron la Ordenanza sobre el aire cúbico, que prohibía a los chinos ocupar un dormitorio. con menos de 500 pies cúbicos (14 m 3) de espacio para respirar entre cada persona, la Ordenanza sobre las colas, [83] que obligaba a los chinos con el pelo largo en una cola a pagar un impuesto o cortárselo, y la Ley contra el mestizaje de 1889 que prohibía a los hombres chinos casarse con mujeres blancas, y la Ley Cable de 1922, que puso fin a la ciudadanía para las mujeres blancas estadounidenses que se casaran con un hombre asiático. La mayoría de estas leyes no se derogaron por completo hasta la década de 1950, en los albores del moderno Movimiento de Derechos Civiles. Bajo toda esta persecución, casi la mitad de los estadounidenses de origen chino nacidos en Estados Unidos se trasladaron a China en busca de mayores oportunidades. [84] [85]

Segregación en el sur Editar

Los inmigrantes chinos llegaron por primera vez al delta del Mississippi durante la Era de la Reconstrucción como mano de obra barata cuando se estaba desarrollando el sistema de aparcería. [86] Poco a poco llegaron a operar tiendas de comestibles en barrios principalmente afroamericanos. [86] La población china en el delta alcanzó su punto máximo en la década de 1870, llegando a 3000. [87]

Los chinos desempeñaron un papel distintivo en la sociedad predominantemente birracial del delta del Mississippi. En algunas comunidades, los niños chinos pudieron asistir a escuelas para blancos, mientras que otros estudiaron con tutores o establecieron sus propias escuelas chinas. [88] En 1924, a una niña estadounidense de origen chino llamada Martha Lum, hija de Gong Lum, se le prohibió asistir a la escuela secundaria Rosedale Consolidated High School en el condado de Bolívar, Mississippi, únicamente porque era de ascendencia china. La demanda subsiguiente finalmente llegó a la Corte Suprema de los Estados Unidos. En Lum contra Rice (1927), la Corte Suprema afirmó que la doctrina de separados pero iguales articulada en Plessy contra Ferguson, 163 U.S. 537 (1896), aplicado a una persona de ascendencia china, nacida y ciudadana de los Estados Unidos. El tribunal sostuvo que a la señorita Lum no se le negó la misma protección de la ley porque se le dio la oportunidad de asistir a una escuela que "recibe [d] sólo a niños de las razas marrón, amarilla o negra". Sin embargo, los estadounidenses de origen chino en el delta del Mississippi comenzaron a identificarse con los blancos y terminaron su amistad con la comunidad negra de Mississippi. [ cita necesaria ] A fines de la década de 1960, los niños chino-estadounidenses asistían a escuelas y universidades para blancos. Se unieron a los infames consejos de ciudadanos blancos de Mississippi, se convirtieron en miembros de iglesias blancas, fueron definidos como blancos en las licencias de conducir y podían casarse con blancos. [89]

En su libro publicado en 1890, Cómo vive la otra mitad, Jacob Riis llamó a los chinos de Nueva York "una amenaza constante y terrible para la sociedad", [90] "en ningún sentido un elemento deseable de la población". [91] Riis se refirió a la reputación del barrio chino de Nueva York como un lugar lleno de actividades ilícitas, incluidos los juegos de azar, la prostitución y el consumo de opio. Hasta cierto punto, la caracterización de Riis era cierta, aunque la prensa sensacionalista a menudo explotaba las grandes diferencias entre el idioma y la cultura china y estadounidense para vender periódicos, [92] explotar la mano de obra china y promover a los estadounidenses de origen europeo. La prensa, en particular, exageró enormemente la prevalencia del consumo de opio y la prostitución en el barrio chino de Nueva York, y muchos informes de indecencia e inmoralidad eran simplemente ficticios. [93] Los observadores casuales de Chinatown creían que el uso del opio era desenfrenado ya que presenciaban constantemente a los chinos fumando con pipas. De hecho, los residentes locales de Chinatown a menudo fumaban tabaco a través de tales pipas. [94] A finales del siglo XIX, muchos europeos-estadounidenses visitaron Chinatown para experimentarlo a través de "barrios marginales", donde grupos guiados de neoyorquinos ricos exploraron vastos distritos de inmigrantes de Nueva York como el Lower East Side. [95] Los barrios marginales a menudo frecuentaban los burdeles y los antros de opio de Chinatown a finales de la década de 1880 y principios de la de 1890. [96] Sin embargo, a mediados de la década de 1890, los barrios marginales rara vez participaban en burdeles chinos o fumaban opio, sino que se les mostraban porros de opio falsos donde actores chinos y sus esposas blancas representaban escenas ilícitas y exageradas para sus audiencias. [96] Muy a menudo, estos programas, que incluían tiroteos que imitaban a los de las tenazas locales, eran organizados por guías profesionales o "lobbygows" —a menudo irlandeses estadounidenses— con actores a sueldo. [97] Especialmente en Nueva York, la comunidad china era única entre las comunidades de inmigrantes en la medida en que su actividad ilícita se convirtió en un bien cultural.

Quizás la actividad ilícita más generalizada en los barrios chinos de finales del siglo XIX fue el juego. En 1868, uno de los primeros residentes chinos en Nueva York, Wah Kee, abrió una tienda de frutas y verduras en Pell Street con habitaciones en el piso de arriba disponibles para apostar y fumar opio. [98] Unas décadas más tarde, las pinzas locales, que se originaron en los campos de oro de California alrededor de 1860, controlaban la mayoría de los juegos de azar (fan-tan, faro, loterías) en el barrio chino de Nueva York. [93] Uno de los juegos de azar más populares fue el fan-tan, en el que los jugadores adivinaban las monedas o cartas exactas que quedaban debajo de una taza después de contar una pila de cartas de cuatro en cuatro. [99] Sin embargo, la más popular fue la lotería. Los jugadores compraron números de sorteos asignados al azar en casas de juego, y los sorteos se llevaron a cabo al menos una vez al día en los salones de lotería. [100] Se encontraron diez salones de este tipo en San Francisco en 1876, que recibieron protección de policías corruptos a cambio de pagos semanales de alrededor de cinco dólares por semana. [100] Estas casas de juego eran frecuentadas por tantos blancos como chinos, aunque los blancos se sentaban en mesas separadas. [101]

Entre 1850 y 1875, la denuncia más frecuente contra los residentes chinos fue su participación en la prostitución. [102] Durante este tiempo, Hip Yee Tong, una sociedad secreta, importó a más de seis mil mujeres chinas para que sirvieran como prostitutas. [103] La mayoría de estas mujeres procedían del sureste de China y fueron secuestradas, compradas a familias pobres o atraídas a puertos como San Francisco con la promesa de matrimonio. [103] Las prostitutas se clasificaron en tres categorías, a saber, las vendidas a ricos comerciantes chinos como concubinas, las compradas para burdeles chinos de clase alta que atienden exclusivamente a hombres chinos, o las compradas para la prostitución en establecimientos de clase baja frecuentados por una clientela mixta. [103] A finales del siglo XIX en San Francisco, sobre todo en Jackson Street, las prostitutas a menudo se alojaban en habitaciones de 10 × 10 o 12 × 12 pies y a menudo eran golpeadas o torturadas por no atraer suficientes negocios o negarse a trabajar por cualquier motivo. [104] En San Francisco, los "secuaces" (varias bandas chinas) protegieron a los dueños de burdeles, extorsionaron a las prostitutas con tributos semanales y provocaron un caos generalizado en Chinatown. [105] Sin embargo, muchas de las casas de putas del barrio chino de San Francisco estaban ubicadas en propiedades propiedad de funcionarios municipales europeos-estadounidenses de alto rango, quienes tomaron un porcentaje de las ganancias a cambio de protección contra el enjuiciamiento. [106] Desde la década de 1850 hasta la de 1870, California aprobó numerosas leyes para limitar la prostitución de todas las razas, pero solo los chinos fueron procesados ​​bajo estas leyes. [107] Después de que se aprobó la Decimotercera Enmienda en 1865, las mujeres chinas traídas a los Estados Unidos para la prostitución firmaron un contrato para que sus empleadores evitaran las acusaciones de esclavitud. [103] Muchos estadounidenses creían que las prostitutas chinas estaban corrompiendo la moral tradicional, por lo que se aprobó la Ley Page en 1875, que imponía restricciones a la inmigración femenina china. Aquellos que apoyaban la Ley Page intentaban proteger los valores familiares estadounidenses, mientras que a los que se oponían a la Ley les preocupaba que pudiera obstaculizar la eficiencia de la mano de obra barata proporcionada por los hombres chinos. [108]

A mediados de la década de 1850, de 70 a 150 chinos vivían en la ciudad de Nueva York, de los cuales 11 estaban casadas con mujeres irlandesas. los New York Times informó el 6 de agosto de 1906 que 300 mujeres blancas (irlandesas americanas) estaban casadas con hombres chinos en Nueva York, y muchas más cohabitaban. La investigación llevada a cabo en 1900 por Liang mostró que de los 120.000 hombres en más de 20 comunidades chinas en los Estados Unidos, uno de cada veinte hombres chinos (cantonés) estaba casado con una mujer blanca. [109] A principios del siglo XX había una tasa del 55% de hombres chinos en Nueva York que contraían matrimonio interracial, que se mantuvo en la década de 1920, pero en la década de 1930 había caído al 20%. [110] Es después de la migración de mujeres chinas en igual número que de hombres chinos que los matrimonios mixtos se volvieron más equilibrados. El censo de la década de 1960 mostró 3500 hombres chinos casados ​​con mujeres blancas y 2900 mujeres chinas casadas con hombres blancos. El censo también mostró que 300 hombres chinos se casaron con mujeres negras y 100 hombres negros se casaron con mujeres chinas. [111]

Era mucho más común que los hombres chinos se casaran con mujeres no blancas en muchos estados. Solo uno de los censos de Luisiana de los EE. UU. En 1880 mostró que el 57% de los hombres chino-estadounidenses estaban casados ​​con mujeres afroamericanas y el 43% con mujeres blancas estadounidenses. [112] Como resultado de las leyes de mestizaje contra los hombres chinos. Muchos hombres chinos cohibieron su relación en secreto o se casaron con mujeres negras. De los hombres chinos que vivían en Mississippi, el 20% y el 30% de los hombres chinos se habían casado con mujeres negras en muchos años diferentes antes de 1940. [113]

Otra gran preocupación de los europeos-estadounidenses en relación con los barrios chinos era fumar opio, a pesar de que la práctica de fumar opio en Estados Unidos era anterior a la inmigración china a los Estados Unidos. [114] Las leyes arancelarias de 1832 establecieron la regulación del opio, y en 1842 el opio se gravó a setenta y cinco centavos la libra. [115] En Nueva York, en 1870, los fumaderos de opio se habían abierto en las calles Baxter y Mott en Manhattan Chinatown, [115] mientras que en San Francisco, en 1876, Chinatown contaba con más de 200 fumaderos de opio, cada uno con una capacidad de entre cinco y quince gente. [115] Después del Tratado Comercial Burlingame de 1880, solo los ciudadanos estadounidenses podían importar legalmente opio a los Estados Unidos, y por lo tanto los empresarios chinos tenían que depender de importadores no chinos para mantener el suministro de opio. En última instancia, fueron los estadounidenses de origen europeo los principales responsables de la importación legal y el contrabando ilegal de opio a través del puerto de San Francisco y la frontera con México, después de 1880. [115]

Desde principios del siglo XIX, el opio se usó ampliamente como ingrediente en medicamentos, jarabes para la tos y calmantes para niños. [116] Sin embargo, muchos médicos del siglo XIX y expertos en opio, como el Dr. HH Kane y el Dr. Leslie E. Keeley, hicieron una distinción entre el opio usado para fumar y el que se usa con fines medicinales, aunque no encontraron diferencias en el potencial adictivo. entre ellos. [117] Como parte de una campaña más amplia para librar a los Estados Unidos de la influencia china, los médicos estadounidenses blancos afirmaron que fumar opio conducía a una mayor participación en la prostitución de mujeres blancas jóvenes ya la contaminación genética a través del mestizaje. [118] Los defensores anti-chinos creían que Estados Unidos se enfrentaba a un doble dilema: fumar opio estaba arruinando los estándares morales, y la mano de obra china estaba reduciendo los salarios y quitando puestos de trabajo a los europeo-estadounidenses. [119]

La Ley Magnuson, también conocida como Ley de Derogación de la Exclusión China de 1943, fue propuesta por el Representante de los Estados Unidos (más tarde Senador) Warren G. Magnuson de Washington y se convirtió en ley el 17 de diciembre de 1943. Permitió la inmigración china por primera vez desde la Ley de Exclusión China de 1882, y permitió a los ciudadanos chinos que ya residen en el país convertirse en ciudadanos naturalizados. Esta fue la primera vez desde la Ley de Naturalización de 1790 que se permitió la naturalización a los asiáticos.

La Ley Magnuson se aprobó durante la Segunda Guerra Mundial, cuando China fue un aliado bienvenido de Estados Unidos. Limitó a los inmigrantes chinos a 105 visas por año seleccionadas por el gobierno. Esa cuota fue supuestamente determinada por la Ley de Inmigración de 1924, que estableció la inmigración de un país permitido en el 2% del número de personas de esa nacionalidad que ya vivían en los Estados Unidos en 1890. La inmigración china luego aumentó con la aprobación de la Ley de Inmigración. y la Ley de Servicios de Nacionalidad de 1965, pero de hecho se fijó diez veces más baja. [120]

Muchos de los primeros inmigrantes chinos admitidos en la década de 1940 eran estudiantes universitarios que inicialmente buscaban simplemente estudiar en Estados Unidos, no inmigrar a él. Sin embargo, durante el Segundo Susto Rojo, los políticos conservadores estadounidenses reaccionaron ante el surgimiento de la República Popular China como actor de la Guerra Fría exigiendo que se impidiera que estos estudiantes chinos regresaran a la "China Roja". Estos políticos (y no una pequeña cantidad de sus electores) temían que, si se les permitía regresar a casa en la República Popular China, proporcionarían al enemigo recién descubierto de la Guerra Fría de Estados Unidos un valioso conocimiento científico. Por lo tanto, se animó mucho a los estudiantes chinos a que se naturalizaran. Un inmigrante chino famoso de la generación de la década de 1940 fue Tsou Tang, quien eventualmente se convertiría en el principal experto estadounidense en las relaciones entre China y China durante la Guerra Fría. [121]

Hasta 1979, Estados Unidos reconoció a la República de China en Taiwán como el único gobierno legítimo de toda China, y la inmigración de Taiwán se contabilizó en la misma cuota que la de China continental, que tuvo poca inmigración a los Estados Unidos desde 1949 a Estados Unidos. 1977.A fines de la década de 1970, la apertura de la República Popular de China y la ruptura de las relaciones diplomáticas con la República de China llevaron a la aprobación en 1979 de la Ley de Relaciones con Taiwán, que colocó a Taiwán bajo una cuota de inmigración separada de la República Popular de China. Porcelana. La emigración de Hong Kong también se consideró una jurisdicción separada a los efectos de registrar esas estadísticas, y esta situación continuó hasta el día de hoy como resultado de la Ley de inmigración de 1990.

Los musulmanes chinos han inmigrado a los Estados Unidos y han vivido dentro de la comunidad china en lugar de integrarse en otras comunidades musulmanas extranjeras. Dos de los musulmanes chino-estadounidenses más destacados son los generales del Ejército Nacional Revolucionario de la República de China, Ma Hongkui, y su hijo Ma Dunjing, que se trasladaron a Los Ángeles después de huir de China a Taiwán. Pai Hsien-yung es otro escritor musulmán chino que se mudó a los Estados Unidos después de huir de China a Taiwán, su padre era el general musulmán chino Bai Chongxi.

La inmigración étnica china a los Estados Unidos desde 1965 se ha visto favorecida por el hecho de que Estados Unidos mantiene cuotas separadas para China continental, Taiwán y Hong Kong. Durante finales de la década de 1960 y principios y mediados de 1970, la inmigración china a los Estados Unidos provino casi exclusivamente de Hong Kong y Taiwán, creando los subgrupos de estadounidenses de Hong Kong y estadounidenses de Taiwán. La inmigración desde China continental fue casi inexistente hasta 1977, cuando la República Popular China eliminó las restricciones a la emigración que condujeron a la inmigración de estudiantes universitarios y profesionales. Estos grupos recientes de chinos tendieron a agruparse en áreas suburbanas y evitaron los barrios chinos urbanos.

Además de estudiantes y profesionales, una tercera ola de inmigrantes recientes consistió en extranjeros indocumentados, que fueron a los Estados Unidos en busca de trabajos manuales de menor estatus. Estos extraterrestres tienden a concentrarse en áreas densamente urbanas, particularmente en la ciudad de Nueva York, y a menudo hay muy poco contacto entre estos chinos y los profesionales chinos con educación superior. La cuantificación de la magnitud de esta modalidad de inmigración es imprecisa y varía con el tiempo, pero parece continuar sin cesar de manera significativa. En la década de los ochenta, la República Popular China estaba muy preocupada por la fuga de cerebros, ya que los estudiantes graduados no regresaban a la República Popular China. Este éxodo empeoró después de las protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989. Sin embargo, desde el comienzo del siglo XXI, ha habido un número creciente de retornados que han generado una ganancia de cerebro para la República Popular China. [122]

A partir de la década de 1990, la demografía de la comunidad chino-estadounidense se ha inclinado a favor de los inmigrantes con raíces en China continental, en lugar de Taiwán o Hong Kong. Sin embargo, en lugar de unirse a las asociaciones chino-estadounidenses existentes, los inmigrantes recientes formaron nuevas organizaciones culturales, profesionales y sociales que abogaban por mejores relaciones entre China y Estados Unidos, así como escuelas chinas que enseñaban caracteres chinos simplificados y pinyin. El Día Nacional de la República Popular de China ahora se celebra en algunos barrios chinos, y las ceremonias de izamiento de la bandera presentan la Bandera de la República Popular de China, así como la bandera más antigua de la República de China. [123] Los efectos de la taiwanización, la creciente prosperidad en la República Popular China y los sucesivos gobiernos independentistas pro-Taiwán en Taiwán han servido para dividir a la vieja comunidad chino-estadounidense, [124] ya que algunos estadounidenses chinos pro-reunificación con orígenes en la República de China comenzaron a identificar más con la República Popular China. [123]

De acuerdo con el informe de inmigración de 2016 del Departamento de Seguridad Nacional, la clase principal de admisión para los inmigrantes chinos que ingresan a los EE. UU. Es a través de familiares inmediatos de ciudadanos estadounidenses. [125] Poco más de un tercio (30 456) de esos inmigrantes lograron ingresar por este medio. Como la legislación de los EE. UU. Favorece este punto de entrada. Además, se considera que las preferencias basadas en el empleo son las terceras más importantes. Este medio de entrada supone el 23% del total. Se considera que la visa H1-B es un punto de entrada principal para los inmigrantes chinos, con India y China dominando esta categoría de visa durante los últimos diez años. [126] Como era de esperar, los inmigrantes chinos que ingresan a los Estados Unidos a través de la lotería de diversidad son bajos. Este medio de entrada da prioridad a aquellos que ingresan a los EE. UU. Desde países con un número históricamente bajo de inmigrantes. Como tal, China no entra en esta categoría. [127]

La tabla muestra la población étnica china de los Estados Unidos (incluidas las personas con origen étnico mixto). [128]


La historia de la política de inmigración de unificación familiar en los EE. UU.

La política de inmigración de EE. UU. Que permite a los ciudadanos estadounidenses y a los titulares de tarjetas verdes patrocinar a otros parientes para que vengan a los EE. UU. Fue introducida por primera vez hace 50 años por una línea dura de inmigración en el Congreso. El presidente Trump ahora quiere poner fin a la "migración en cadena".

En el Estado de la Unión de mañana, el presidente Trump está listo para defender su caso para cambiar las reglas sobre quién puede venir a los Estados Unidos. Y una gran parte de ese caso es reducir lo que la administración llama migración en cadena. Trump incluso lo ha descrito como una horrible migración en cadena. Es una política que permite a los ciudadanos estadounidenses patrocinar no solo a sus cónyuges e hijos, sino también a sus padres y hermanos adultos. La política se conoce más comúnmente como unificación familiar. Y fue introducido hace más de 50 años por un miembro de la línea dura de inmigración, un miembro del Congreso que quería mantener fuera a ciertos inmigrantes.

Aquí, para contarnos esa historia, está Tom Gjelten de NPR, quien escribió un libro titulado "Una nación de naciones: una gran historia de inmigración estadounidense". Oye Tom.

TOM GJELTEN, BYLINE: Hola, Kelly.

MCEVERS: Muy bien, entonces esta historia comienza en 1965. Solo díganos quién era ese miembro del Congreso y cómo era responsable de este sistema de migración familiar del que el presidente Trump quiere deshacerse.

GJELTEN: Su nombre era Michael Feighan. Era un demócrata conservador de Ohio. Y fue uno de los muchos conservadores en ese momento que pensó que tenía sentido priorizar a los inmigrantes de Europa sobre los inmigrantes de otras regiones del mundo. Y antes de 1965 así era como se otorgaban las visas, en base a su origen nacional. Ahora, como pueden imaginar, ese enfoque fue visto como racista y discriminatorio. Y en la década de 1960, existía la sensación de que realmente debería abolirse.

El presidente Johnson pidió un cambio a un sistema basado en el mérito. Pero Feighan y otros esencialmente pensaron que un cambio como ese abriría las puertas a demasiados inmigrantes de color, por lo que llegó a un compromiso. Sugirió una nueva política que daría preferencia a las personas que ya tuvieran familiares aquí. Pensó que eso mantendría a la población estadounidense como estaba en ese momento, en gran parte blanca y europea. De hecho, se vio: su propuesta se consideró en realidad como un sistema de origen nacional que opera naturalmente.

MCEVERS: Pero no funcionó de esa manera, ¿verdad?

GJELTEN: Ahora, esta es una historia sobre consecuencias no deseadas.

GJELTEN: En 1960, 7 de 8 inmigrantes seguían llegando de Europa. Pero eso ya estaba empezando a cambiar. Nadie se dio cuenta, pero la demanda de emigrar se estaba trasladando al mundo en desarrollo. Y esto ha continuado. Por tanto, en 2010, 9 de cada 10 inmigrantes proceden de fuera de Europa.

MCEVERS: Entonces, si los no europeos no estaban bien representados en los EE. UU. En la década de 1960, ¿cómo terminó este enfoque atrayendo a tanta gente de fuera de Europa?

GJELTEN: Bueno, naturalmente tomó algunos años. Y la forma en que sucedió es que siempre hubo otras oportunidades para inmigrar. Sabes, podrías venir con una visa de estudiante. Podrías venir con una visa de trabajo. Cuento la historia en mi libro, por ejemplo, de cómo una mujer coreana se casó con un militar estadounidense y, por lo tanto, se convirtió en ciudadana estadounidense. Ella trajo básicamente a su familia extendida.

Otro personaje de mi libro, un hombre paquistaní que trabajaba para una empresa estadounidense, fue invitado a venir a Estados Unidos. Entonces él emigró. En unos 30 años, había traído a los seis hermanos y tres hermanas aquí con sus cónyuges. De hecho, calculé que durante el período de unos 30 años fue indirectamente responsable de la llegada de un centenar de miembros de la familia. Y debido a que los números eran bajos al principio, tardó un tiempo en desarrollarse, pero finalmente tenías estas cadenas. Y aproximadamente dos tercios de todos los inmigrantes legales a los Estados Unidos en estos días están bajo este sistema de unificación familiar.

MCEVERS: ¿Cómo adquirió esta connotación negativa?

GJELTEN: Bueno, en parte es solo la forma en que el presidente Trump usa el término migración en cadena. Simplemente ... suena mal. Suena peyorativo cuando lo dice. Pero además de eso, es un término ofensivo para los afroamericanos en particular. Sus antepasados ​​llegaron literalmente encadenados. Esa fue la migración en cadena original.

MCEVERS: Correcto. ¿Y cuál es el argumento a favor de la unificación familiar?

GJELTEN: Sabes, es simplemente una forma natural. Quiero decir, cuando vienes aquí como inmigrante, no sabes cómo moverte. Probablemente no conozca el idioma. No sabes donde vivir. Es natural buscar a un miembro de la familia con quien mudarse. Y, al informar sobre mi libro, descubrí que alrededor del 90 por ciento de todos los inmigrantes que entrevisté se mudaron con sus familias cuando llegaron por primera vez. Es una forma natural de hacerlo.

MCEVERS: El presidente Trump dice que quiere cambiar a un programa de inmigración basado en el mérito. Al mismo tiempo, la propuesta de la Casa Blanca exige superar primero la acumulación de solicitudes familiares.

MCEVERS: ¿Cuánto tiempo podría llevar eso?

GJELTEN: Oh, podría llevar décadas. Estamos hablando de un cambio que se producirá a lo largo de muchos años. Nadie que esté en la fila ahora perderá su lugar. Por lo tanto, tendría que trabajar con ese retraso antes de ver este gran cambio con una excepción, Kelly: los padres de ciudadanos estadounidenses ahora pueden ingresar sin limitación numérica. No tienen límite. No hay retraso en su caso. Por lo tanto, se verían afectados de inmediato por este cambio si se convirtiera en ley. Y otra cosa: si esto se convirtiera en ley, habría muchas personas que aún no han solicitado una visa y que ni siquiera podrían hacer fila. Entonces verías una protesta inmediata de esa población.

MCEVERS: Tom Gjelten de NPR, muchas gracias.

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