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Canoa Wampanoag

Canoa Wampanoag


El viaje por la India se hace eco de la historia

TISBURY - Probablemente no ha sucedido en más de un siglo: cruzar Vineyard Sound en una canoa. Ayer, nueve hombres y una mujer se aventuraron en dos mishoonash, el plural de mishoon, el nombre nativo de estos barcos, desde una playa bajo Nobska Light para remar siete millas hasta Tashmoo Beach en Vineyard Haven.

La recreación del viaje histórico, utilizando el único medio de transporte que conecta el continente y las comunidades de la tribu Wampanoag de la isla hace cientos de años, fue planificada por el personal del Programa Indígena Wampanoag en Plimoth Plantation, donde las canoas se fabricaron utilizando la técnica antigua. de sus antepasados.

"Nos tomó una temporada completa para quemar este", dijo Annawon Weeden, un Mashpee Wampanoag que trabaja como intérprete en el Programa Indio Wampanoag.

El trabajo en las canoas se realizó como parte de las actividades diarias en la exhibición Homesite de Hobomock en Plimoth Plantation.

El mishoon de 28 pies se hizo a partir de un álamo donado por una familia en Manomet.

"Encendimos un fuego justo encima", dijo Weeden, describiendo el proceso de permitir que el árbol se queme y raspando la madera carbonizada hasta lograr la forma deseada.

En una espesa niebla matutina, 10 hombres hicieron sonar el mishoon de media tonelada sobre una serie de troncos listos, sobre una playa pedregosa y en el mar donde flotó mientras seis de ellos trepaban. A ellos se les unió la única mujer remadora, Erin Saulnier. , un indio Micmac.

Mashpee Wampanoag Jim Peters revisa la canoa antes de dejar las orillas de Woods Hole para aterrizar en Martha's Vineyard. La segunda piragua, más pequeña, tallada en una sección de pino de 20 pies, ya estaba en el agua con tres hombres ansiosos por comenzar. el viaje que esperaban tomar de tres a cuatro horas.

Dos barcos de pesca, capitaneados por los miembros de Aquinnah Wampanoag Chip Vanderhoop y Lewis Colby, sirvieron como barcos de persecución para la flotilla histórica que partió justo antes de las 8 a.m. dejando a varias docenas de simpatizantes en la playa.

"Wunnish", Nancy "Dove" Eldredge se despidió de Wampanoag.

Uno de los hombres devolvió un grito de guerra, y un hombre en la playa respondió: "¡Yi, yi, yi, yeeee!"

Y desaparecieron rápidamente en la niebla.

Haciendo una deformación en el tiempo Se habían estado preparando durante varios meses, practicando en el puerto de Plymouth, pero nada podría haber preparado a Cassius Spears, un miembro de la tribu Narraganset, para la conexión espiritual que establecería con sus antepasados ​​en el viaje.

"El agua estaba muy tranquila", dijo Spears.

Encerrados en la espesa niebla, la luz del sol filtrada brillaba en el agua, los remos de la tripulación se sumergían al unísono, pero por lo demás estaba silencioso y quieto.

La distorsión temporal se completó.

Experimentar las dificultades de los viajes conocidos por sus antepasados ​​creó un vínculo para Spears con su propia historia.

"Fue muy espiritual", dijo. "Agobiante."

Los barcos navegaron con facilidad durante algún tiempo, pero los pasajeros no se dieron cuenta de su avance.

"Estábamos remando en la niebla y parecía que ni siquiera nos estábamos moviendo", dijo Spears.

Luego, atravesando las mismas aguas que los transbordadores Steamship Authority, escucharon al MV Islander hacer sonar su bocina. Las canoas ya se habían movido a través del canal, pero la ruptura que se acercaba desde la estela del enorme transbordador sería la primera amenaza para las tripulaciones de las dos pequeñas embarcaciones.

"Los cortamos en un ángulo de 45 grados", dijo Darius Coombs, sabiendo que golpearlos incorrectamente podría hacer que los botes vuelquen.

"Nadie podría decir cuál sería el resultado del oleaje", dijo Spears.

Pero la adrenalina anularía el miedo y la única víctima sería una paleta rota en las manos de Weeden.

"Realmente estaba trabajando con esos brazos largos", dijo Mashpee Wampanoag Earl Mills.

Weeden recibió un remo de repuesto y el viaje continuó.

"Necesitaba experimentarlo" Si alguno de ellos se inclinaba a reducir la velocidad y recuperar el aliento después de luchar contra la estela del ferry, Spears puso fin a ese pensamiento.

"Vamos a patearlo un poco más fuerte", dijo por temor a que haya mayores desafíos por delante.

Pero pronto, y antes de lo que cualquiera de ellos imaginaba, la niebla se rompió y la isla estuvo a la vista. Había sido un trabajo duro y constante llegar allí.

"Tan pronto como vi al salvavidas pararse en Tashmoo, sentí esta ráfaga de viento empujándonos, y tuvimos ese viento directamente en Tashmoo", dijo Coombs. "Fueron nuestros antepasados ​​quienes nos dijeron: 'Tómatelo con calma, ahora estás en casa'".

También fue un viaje espiritual para Coombs, quien concibió la idea de emprender el viaje hace más de cuatro años. Gerente del Programa Indígena Wampanoag en Plimoth Plantation, Coombs ha estado interpretando la historia de Wampanoag durante 16 años allí.

"Siempre le decía a la gente cómo se hacía esto, cómo viajaba nuestra gente en estos barcos para ver a nuestros vecinos de la isla, pero estaba basado en lo que había leído", dijo Coombs. "Nunca lo había sentido. Necesitaba experimentarlo".

En poco más de 90 minutos, aproximadamente la misma cantidad de tiempo que tomaría estacionar un automóvil en un lote remoto de Steamship Authority, tomar un autobús de enlace a la terminal, comprar un boleto y tomar el ferry, las dos canoas estaban en el playa de Tashmoo, que se encuentra al oeste del puerto de Vineyard Haven.

Los hermanos Aquinnah Wampanoag Wood Toby Vanderhoop querían saludar a la parte mishoon cantando una canción de honor, pero llegaron unos minutos demasiado tarde.

"Ellos superaron las expectativas de todos", dijo Woody Vanderhoop.

Saliendo de la historia Varios bañistas y personas que pescaban en el embarcadero a la entrada del estanque salobre de Tashmoo recibieron una sorpresa inesperada.

Regina Evans, que estaba de vacaciones en la isla desde Hannover, estaba encantada.

"Sabía que había indios que vivían aquí", dijo. "Al principio pensé que esto era algo que simplemente hacían todo el tiempo. Fue genial, especialmente para que lo vieran los niños".

Spears dijo que realmente se sentía como si estuviera saliendo de la historia cuando desembarcó en la playa.

"Sentí que necesitaba cambiar algo", dijo. "Así que le di a una niña mi barra de granola".

Después de un clambake tradicional en Aquinnah, los miembros de la tripulación participaron en el desfile anual de Leyendas de Maushop de Aquinnah Wampanoag en la sede de la tribu anoche.

Es uno de los varios eventos culturales patrocinados por la tribu isleña cada año. Coombs dijo que espera que el cruce de mishoon se convierta en parte de esa tradición.


Canoa Wampanoag - Historia

El paso en canoa de Wampanoag se divide en tres secciones de casi la misma longitud. El primero de Scituate a Pembroke termina en Little Sandy Pond. El segundo desde East Bridgewater hasta Middleborough, terminando en Camp Titicut y el tercero desde Raynham hasta Berkley, terminando en Dighton Rock State Park.

Siempre se debe obtener permiso antes de cruzar terrenos privados y es obligatorio verificar cuidadosamente las condiciones de las mareas en cualquier extremo del paso para asegurar un viaje seguro y agradable.

Sección 1a: Cerca de la desembocadura del North River hasta la Ruta 53 (14 millas)

Las condiciones del agua en la boca pueden ser peligrosas. Es mejor comenzar en el puente de la Ruta 3A en la línea Marshfield / Scituate. El acceso fácil está disponible en cualquiera de los dos astilleros, uno a cada lado del río. El río es de marea hasta Herring Brook en Pembroke y el paso río arriba debe hacerse con una marea entrante. Las cartas de mareas deben revisarse cuidadosamente. Los tiempos de agua alta y baja en la desembocadura del río son casi los mismos que los de Boston, pero los tiempos de agua alta y baja corriente arriba son varias horas más tarde.

A medida que el río se adentra en el interior, es un canal ancho bordeado a ambos lados por marismas profundas. Las lanchas a motor están sobre esta área durante los meses más cálidos. El primer puente corriente arriba está en Union Street, Norwell, con acceso en el rellano de la ciudad.

Justo encima del puente hay algunos cantos rodados en el lecho del río (un peligro de Clase 2 en una escala de 1 a 5, siendo 5 el más difícil). Las placas marcan los sitios de los antiguos astilleros. Los historiadores creen que se construyeron más de 1.025 embarcaciones en más de 15 años entre 1678 y 1871.

Después del peligro del canto rodado, el piragüista se encuentra pronto con Blueberry Island en los pantanos a la izquierda en el lado de Marshfield. Es la primera buena zona de acampada del viaje. El río se ensancha aquí mientras serpentea a través de un desierto pantanoso y pronto pasa por debajo de la concurrida Ruta 3 (la Autopista del Sureste). En unas pocas millas, hay un acceso comercial a un puerto deportivo en la orilla sur del río en Pembroke, justo antes de Robinson's Creek.

El río serpentea desde aquí hasta el puente de piedra (Old Washington Street) y el puente de la Ruta 53 en la línea Hanover / Pembroke. Se puede encontrar un buen acceso aquí en la orilla derecha, incluido uno en Pantoosett Farms, aguas arriba de la Ruta 53

Sección 1b: Ruta 53 hasta Little Sandy Bottom Pond (5 millas)

Formado por la confluencia de Indian Head River y Herring Brook, el North River comienza aproximadamente a una milla río arriba de la Ruta 53. Hay un corto pasaje por Indian Head hasta un excelente acceso en Elm Street en Hannover. La ruta principal va hacia el sur a través de Herring Brook, un arroyo de agua dulce junto a un pantano de cedros. El arroyo es estrecho, a veces se hunde hasta el ancho de una canoa.

El siguiente acceso es en el Herring Run Park de Pembroke, donde cada primavera los bancos de arenques corren hacia las áreas de desove de los estanques río arriba. El primer porte (acarreo terrestre de una canoa) del viaje también es aquí, a través de la Ruta 14. Las primeras 50 yardas son especialmente difíciles: contra matorrales, troncos y piedras grandes en un arroyo estrecho. Pronto la vía fluvial se ensancha hasta convertirse en un prado pantanoso.

El siguiente transporte es sobre un terraplén empinado en Mountain Ave. Luego viene un canal poco profundo a través de pantanos de arándanos hasta un transporte alrededor de un molino en ruinas en Mill Pond que cuenta con una excelente pesca de lucio. Siga la alcantarilla debajo de Hobomock y Mill Street a través de un riachuelo lento y poco profundo hasta otro portage en Center Street. De inmediato, hay otro transporte alrededor de la escalera de arenque que conduce a Furnace Pond. Luego rema a través del estanque en dirección oeste hasta un camino de tierra cerca de la orilla.

El siguiente es el porteo más largo del viaje (.9 millas) a lo largo de la orilla este del estanque Great Sandy Bottom, un suministro de agua de la ciudad y un pantano de arándanos hasta un sitio de lanzamiento en una playa privada en Little Sandy Bottom Pond. Se requiere permiso.

La elevación vertical desde la desembocadura del North River hasta el punto es de 65 pies, la elevación más alta del pasaje. Después de un remo a través de Little Sandy, el drenaje y el flujo de corriente se dirigen hacia el sur hacia la bahía de Narragansett. El primer paso es un transporte a través de la Ruta 27.

Sección 2a: Little Sandy a Robbins Pond en East Bridgewater (8 millas):

Este tramo comienza con un .Transporte de 4 millas sobre una carretera de servicio de cranberry-bog y diques hasta Stetson Pond. Luego viene un porteo sobre las vías del tren en Stetson Brook de pulgadas de profundidad. Por lo general, es necesario portar alrededor de Columbia Bog y luego remar a través de media milla de cobertura densa. El crecimiento es alto y ancho por todos lados. Este desierto lleva al piragüista a los lagos gemelos de Monponsett, los cuerpos de agua más grandes del pasaje. Una alcantarilla debajo de la Ruta 58 conecta los dos lagos. Como alternativa a remar a lo largo de ambos lagos, hay una ruta de transporte desde la base de hidroaviones en East Lake hasta la orilla cerca del restaurante en West Lake. Desde allí remar hacia el noroeste.

Desde West Lake hasta Stump Brook, el pasaje es salvaje y remoto. A la derecha hay un área de humedales extendida, Peterson Swamp Wildlife Preserve, con una gran variedad de aves. Hay un porteo sobre una presa de hormigón en Stump Brook hasta llegar a los dos estanques de tocones. Toda esta zona es pantanosa.

Hay un remanente en Elm Street en Halifax y otro en Furnace Street, donde se necesita permiso. Como alternativa, puede tirar de la canoa a través de una alcantarilla con una caída de dos pies. Luego viaje a través del embalse del pantano hasta Robbins Pond. Cruce el estanque manteniendo la isla Osceola a la izquierda para llegar al río Satucket.

Sección 2b: Robbins Pond hasta la ruta 495 en Middleborough (25 millas):

Si el nivel del agua es demasiado bajo en la alcantarilla de Pond Street, se requiere un porteo. Luego dirígete por el río Satucket. Media milla en el viaje, hay un porte a la izquierda de un matorral de sauces que oscurece la entrada a la derecha de Poor Meadow Brook. Verifique dos veces en este punto para asegurarse de que la canoa vaya río abajo con la corriente.

Pase por debajo de las calles Washington y Bridge cruzando y pasando el Refugio de Vida Silvestre Phillips. Aquí el río corre por el centro de un pastizal de vacas. Justo encima de la presa en la Ruta 106 hay un muelle de madera bajo a la izquierda. Subiendo por un sendero corto hay un manantial de agua dulce.

Transporte sobre la presa junto al banco o alrededor de la fábrica de desmotadora de algodón Carver. El río ahora fluye entre dos orillas bien definidas. Varios árboles caídos bloquean el paso. Cada uno es un porteo menor. Aguas abajo, en East Bridgewater, el pasaje se convierte en el río Matfield y ahora tiene un flujo amplio y lento. Al acercarse a la confluencia de los ríos Town y Taunton, hay líneas de transmisión para pasar por debajo y un giro difícil de ver hacia el Taunton. El piragüista debe girar hacia la izquierda. La última protuberancia del pasaje está en una presa y aliviadero por la ruta 104. Acérquese con precaución por el extremo derecho y baje la canoa por la escalera de pesca.

El río Taunton es un arroyo amplio y bien desarrollado con una corriente que fluye suavemente a través de tierras de cultivo. Poco después de Short Street, el río Winnetuxet se une al flujo de Taunton. Los siguientes puentes están en las calles Auburn y Summer, adyacentes a la Institución Correccional Bridgewater. 4 millas río abajo, el río Nemasket desemboca en el Taunton. Un viaje lateral aquí conduce a la antigua Villa Tuspaquin y al Cementerio Real de Wampanoag, un sitio histórico nacional.

En el puente de Titicut Street, hay un peligro de aguas bravas de Clase 2. El piragüista debe pasar por el centro debajo del tramo izquierdo, un buen punto de acceso. Luego viene el puente de las Rutas 18-28. Desde aquí hasta la Ruta 495, el río es rocoso, con varios puntos de aguas bravas que requieren precaución.

Sección 3: Ruta 25 al Parque Estatal Dighton Rock (20 mles):

Desde aquí, el Taunton tiene una cualidad amplia y majestuosa. Es profundo y tiene escarpadas orillas bordeadas por espesos bosques. En un momento en el puente de Church Street, hubo un peligro de Clase 3 ubicado aquí que se eliminó cuando se reconstruyó el puente de Church Street.

El pasaje preferido está a la derecha. Por East Taunton en South Street East, el río se convierte en marea. Hay acceso con un área de estacionamiento disponible justo al norte del puente en South Street. Hay varias fábricas a lo largo de la ribera, un buen ejemplo de limpieza de la contaminación. Unas 23 tuberías se adentran en el río que ya no desembocan en el río. Un edificio de una fábrica justo después del puente se ha convertido en un complejo de condominios. Esta sección del río sobre la Ruta 24 ofrece muchas áreas escénicas con poco desarrollo. Se puede ver una variedad de aves, tortugas y otros animales salvajes.

El río serpentea bajo la Ruta 24 y luego es paralelo a la Ruta 44. Las orillas protegen al piragüista de gran parte de la expansión urbana. Hay un buen acceso al río a través de una ensenada que se extiende hasta cerca de la parte trasera del restaurante McDonalds. Las instalaciones municipales, estaciones de bombeo, escuelas, fábricas y áreas residenciales se encuentran a lo largo de las orillas del río a través de Taunton.

El río pasa por debajo de la ruta 140, un puente de ferrocarril y el puente de Plain Street antes de pasar por el Weir Village Riverfront Park y la planta de control de la contaminación del agua a la derecha. También hay un buen acceso a ambos lados del río con estacionamiento disponible en el parque que está en East Water Street cerca de la intersección de Berkley Street y Plain Street.

Después de que el río Three Mile se une al río Taunton en Dighton, el pasaje se ensancha y profundiza gradualmente. Está bordeado por una marisma de mareas de gran alcance. El último puente está en Center Street. El final del pasaje está en Dighton Rock State Park, marcado por un edificio monumental. Si el viento y la marea son favorables, el piragüista puede ir a la punta de Assonet Neck.

La bahía de Narragansett y Fall River están aguas abajo, pero son aguas abiertas expuestas a los vientos predominantes del suroeste y no son adecuadas para el piragüismo.


Perspectiva de los nativos americanos: tortuga rápida, miembro de la tribu Wampanoag

Experimente los eventos de 1621 a través de los ojos de un consejero guerrero Wampanoag.

Como parte de la actividad estudiantil The First Thanksgiving de Scholastic, viajamos a 1621, el año de la primera fiesta de Acción de Gracias celebrada por los peregrinos y los indios Wampanoag. La siguiente es una conversación mantenida con Russell M. Peters (1929-2002), líder de Mashpee Wampanoag, defensor de los derechos de los nativos americanos y autor de Brookline, Massachusetts. Durante la entrevista, el Sr. Peters respondió preguntas como un indio Wampanoag en 1621, usando su nombre Wampanoag, & quot; Tortuga Rápida & quot. A continuación se encuentran sus respuestas a las preguntas de los estudiantes.

Fast Turtle es un Wampanoag que vive en Massipee, el área al oeste de Plimoth. Tiene esposa y dos hijos. Cuando era niño, Fast Turtle fue elegido y entrenado para ser un pniese (pa-NEES), un tipo especial de consejero guerrero.

Cada pniese es seleccionado por su poder espiritual, fuerza física, coraje y sabiduría. Aconsejan al jefe, o sachem (SAY-chum), y ayudan a resolver las diferencias con otras comunidades.

Fast Turtle acaba de regresar de la fiesta de tres días en Plimoth. Él y el jefe sachem Massasoit estaban entre los 90 Wampanoag que se unieron a la celebración.

Relaciones con los peregrinos

¿Qué pensaste de los peregrinos cuando llegaron por primera vez?
Cuando el muguete Vinimos, primero al brazo exterior del Cabo y luego a Plimoth, los miramos con aprensión y gran curiosidad. Era mucho más grande que nuestra canoa más grande. Cuando aterrizaron, trajeron mucho equipaje con ellos y parecía que estaban aquí para quedarse. Sabíamos que habría grandes cambios en la forma en que viviríamos.

¿Habías visto alguna vez un barco tan grande como el muguete ¿antes de?
Los wampanoags han visto grandes barcos antes del muguete. Exploradores como Verrazzano y Cabot observaron el territorio de Wampanoag. Los vikingos del norte navegaban con frecuencia hacia la zona. Los pescadores europeos de España, Portugal, Francia e Irlanda pescaban bacalao en nuestras costas años antes de que llegaran los peregrinos en 1620.

¿Cómo hablaste con los Peregrinos? ¿Hablabas inglés o ellos hablaban tu idioma?
Buena pregunta. Los indios hablaban un dialecto del idioma algonquino. Algunos hablaban algo de inglés incluso antes de que los Peregrinos desembarcaran en Plimoth en 1620. Aprendieron de los pescadores ingleses que pescaban bacalao. Samoset era un indio que dijo "Bienvenidos, ingleses", para sorpresa de Miles Standish y William Bradford. Squanto, un Wampanoag, también hablaba inglés, que aprendió cuando estaba en Inglaterra. Cuando regresó, Squanto sirvió como intérprete entre los colonos ingleses y la gente de Wampanoag. Finalmente, la mayoría de los Wampanoag aprendieron a hablar inglés.

¿Quiénes eran algunos de los nativos americanos que hablaban inglés con los peregrinos?
Samoset saludó a los peregrinos en inglés en marzo de 1621.Entró a grandes zancadas en el complejo de los Pilgrims y dijo: "Bienvenidos, ingleses". Los sorprendidos y algo aprensivos Standish y Bradford murmuraron en respuesta: "Bienvenidos". Querían saber dónde había aprendido las palabras en inglés, y les dijo que había aprendido algunas palabras en inglés. pescadores que acudían periódicamente a la zona.

Squanto, un wampanoag, también hablaba inglés, que aprendió cuando los comerciantes lo llevaron a Inglaterra antes de 1620. Fue intérprete de los colonos ingleses y de Massasoit. Fue particularmente útil para los colonos, y los otros Wampanoag sospechaban de la asociación de Squanto con los ingleses. Murió una muerte prematura y misteriosa.

¿Alguna vez sentiste en algún momento que los Peregrinos eran tus amigos? Si lo hizo, ¿cuándo cambiaron sus sentimientos?
Sí, al principio hubo un intercambio justo de buenas acciones entre los Wampanoag y los Peregrinos. Durante el primer invierno severo, más de la mitad de ellos murieron de frío, desnutrición y otras enfermedades. Durante la primavera de 1621, los Wampanoag fueron de gran ayuda para enseñar a los ingleses a adaptarse al clima, al entorno que los rodeaba, y por ello los ingleses estaban agradecidos. Conocieron al Massasoit Osamequin, quien brindó protección y ayuda durante los siguientes años.

A medida que aumentaba el número de ingleses y crecían los asentamientos, los ingleses comenzaron a hacer demandas a los wampanoag. Se intentó hacer del inglés el idioma que se hablaba. Plimoth Colony extendió su jurisdicción judicial sobre el pueblo Wampanoag. Los misioneros intentaron convertir a los Wampanoag de su religión al cristianismo. Estas cosas se hicieron con el interés de mejorar la mente y el espíritu de Wampanoag, pero en el proceso hicieron mucho daño a la cultura y la espiritualidad nativas.

¿Qué pensaron los Peregrinos de ti?
A los ingleses se les había dicho que los habitantes del Nuevo Mundo eran salvajes, por lo que tenían miedo de los Wampanoag. Un indio llamado Samoset llegó a la nueva aldea en la primavera de 1621 y comenzó una amistad con los peregrinos. Samoset presentó a Miles Standish y William Bradford, europeos, a los líderes de Wampanoag y se entabló una amistad que duró más de 50 años.

¿A qué tipo de enfermedades expusieron los peregrinos a los Wampanoag?
Cuando los Peregrinos desembarcaron en 1620, trajeron enfermedades como la viruela y la difteria. Algunos ingleses distribuyeron deliberadamente mantas enfermas a los desprevenidos Wampanoags, arrasando pueblos enteros. Finalmente, los Wampanoag desarrollaron tolerancia a algunas de estas enfermedades y pudieron resistir los terribles efectos de las enfermedades europeas.

¿Se volvieron los Peregrinos en tu contra porque tenías la piel de otro color?
El color de su piel señaló las diferencias. Las diferencias de idioma impidieron una buena comunicación entre los peregrinos y los wampanoag. Era obvio desde el comienzo de la relación Pilgrim-Wampanoag que había una total falta de comprensión y respeto mutuo. A los ingleses se les había dicho que la gente de Wampanoag era salvaje y necesitaba la ayuda del hombre blanco para civilizarse.

¿Cuáles fueron algunas de las diferencias religiosas entre nativos y peregrinos?
A los peregrinos a veces se les llamaba puritanos, un grupo que tenía creencias religiosas muy fuertes. Eran muy serios y santurrones y sentían que los Wampanoags debían practicar la religión de los puritanos, el cristianismo y observar sus reglas de conducta. Tenga en cuenta que estas eran las mismas personas que escapaban de la persecución religiosa en Holanda e Inglaterra.

¿Puede decirme qué efecto tuvo el trabajo de John Elliot en los nativos americanos de Nueva Inglaterra?
John Elliot fue uno de los primeros misioneros que hizo un valiente esfuerzo por cristianizar a los nativos. No reconoció que los nativos americanos tenían su propia religión y procedió a convertirlos. Se establecieron pueblos indios de oración en Natick, Roxbury, Mashpee, Martha's Vineyard y Herring Pond. John Elliot intentó aprender el idioma algonquin y tradujo la Biblia a ese idioma. Los nativos estaban fascinados con el concepto de orar y predicar. Para ellos, la ceremonia y el ritual del servicio fue interesante, aunque no lo entendieron. A medida que se expandieron los asentamientos ingleses, las aldeas cristianas de oración se utilizaron como refugio para los indios que fueron desplazados por los nuevos colonos. Cuando se llevó a cabo la llamada Guerra del Rey Felipe, la aldea india de oración de John Elliot fue evacuada y los indios Natick fueron desterrados a un lugar llamado Deer Island, donde muchos de ellos murieron durante el invierno.

¿Qué tipo de armas trajeron los peregrinos? ¿Qué tipo de armas tenían los nativos americanos?
Cuando los peregrinos aterrizaron en Plimoth, el líder militar era un hombre llamado Miles Standish. Él y la mayoría de los hombres llevaban mosquetes, que se usaban para cazar y proteger la aldea. Los Wampanoag no tenían tales armas y tenían un miedo mortal al mosquete del hombre blanco. Lo llamamos un rayo que podía matar. Los peregrinos llevaban un libro extraño, su Biblia, mientras marchaban a la iglesia todos los días. Cada uno era un arma a su manera, porque los peregrinos querían que los Wampanoag abrazaran la religión cristiana y descartaran su propia religión.

Los Wampanoag tenían arcos, flechas y lanzas, que se usaban tanto para la caza como para la protección de su territorio. Además, tenían hachas de guerra de piedra y cuchillos hechos de conchas o pizarra afilada.

¿Hubo alguna vez enfrentamientos entre los colonos blancos y los nativos americanos? Si es así, ¿qué son ellos?
Los Wampanoag tuvieron muchos desacuerdos con el hombre blanco, principalmente sobre cuestiones de tierras. Al principio, los Peregrinos eran amigos de los Wampanoag, porque les ayudaron a aprender el medio ambiente y cómo sobrevivir en la tierra. Cuando los colonos se mudaron, a menudo se establecieron en tierras tradicionales o ceremoniales de los Wampanoags, que a menudo se disputaban acaloradamente. Finalmente, esto condujo a guerras entre las tribus inglesas e indias que los rodeaban.

Sabiendo lo que sabe hoy sobre cómo se envió a los nativos americanos a las reservas, ¿desearía que sus antepasados ​​nunca hubieran recibido a los peregrinos?
La vida era buena antes de que llegaran los ingleses. Solo lamento que no pudiéramos compartir las recompensas de esta tierra de una manera más equitativa. En nuestra cultura sentimos que nadie es dueño de la tierra. La tierra nos pertenece a todos y debemos cuidar de la Madre Tierra. Es obvio que los colonos buscaban tierra, nuestra tierra. Ahora nos queda muy poca tierra.

La fiesta de Acción de Gracias de 1621

Cuéntanos sobre el primer Día de Acción de Gracias.
En 1621, los Wampanoag recién comenzaban a conocer a los Peregrinos. Los ingleses todavía estaban aprendiendo a lidiar con el clima y las duras condiciones de vida. Los nativos mostraron a los peregrinos cómo recolectar alimentos, cómo pescar y cazar. Les dijeron qué era bueno comer y qué no comer. Para aquellos que sobrevivieron al primer invierno duro, los admiramos y los ayudamos a adaptarse a la nueva tierra.

Cuando los Wampanoag ayudaron a los Peregrinos a traer su primera cosecha al nuevo mundo, hubo una gran fiesta durante ese tiempo de cosecha. Según los peregrinos, alrededor de 90 Wampanoags irrumpieron en la fiesta y trajeron consigo todo tipo de manjares. Los Wampanoag solían celebrar sus cosechas con comida y regocijo. Trajeron venado (carne de venado), pavo salvaje, conejo, marmota, langosta, almejas, mejillones, papas, lubina, pescado azul y muchas otras comidas deliciosas. Los wampanoags también llevaron maíz, frijoles y calabaza a la fiesta, e incluso mostraron a los peregrinos cómo cocinar la comida. Los Peregrinos agradecieron mucho los obsequios y los 90 Wampanoags que invadieron la fiesta se lo pasaron de maravilla.

Cuando se celebró el primer Día de Acción de Gracias, todas las bondades de la tierra y el mar se hicieron parte de esta celebración. Los peregrinos se arrodillaron, cerraron los ojos y agradecieron a su Dios a su manera. Permanecieron en silencio durante algún tiempo, luego abrieron un libro y dijeron cosas extrañas. Los Wampanoag agradecieron al Gran Espíritu por todas las recompensas y bendiciones de comida y bebida que les otorgó.

Esto se convirtió en una tradición anual que los estadounidenses llaman Día de Acción de Gracias.

¿Cuál fue tu plato favorito en el primer Día de Acción de Gracias?
Mi comida favorita en la fiesta fue el pavo salvaje y la langosta. También me gustó el nuevo plato inglés que llamaron & quot; Pudín indio & quot.

¿La gente de Wampanoag comía pavo antes de la llegada de los peregrinos?
Los wampanoags comían pavo salvaje mucho antes de que los ingleses llegaran a Plimoth Colony. De hecho, presentamos el delicioso pájaro a los ingleses en la primera celebración celebrada en 1621.

¿Los peregrinos y los nativos americanos comían con tenedores y cuchillos como nosotros?
Los Peregrinos comían con las manos y con pequeñas herramientas con las que se metían la comida en la boca. También usaron un paño para limpiarse la cara incluso mientras comían. Fue un comportamiento bastante extraño. Los Wampanoags usaban sus manos y dedos para comer su comida. Usamos las copas de los peregrinos para beber agua. Qué forma tan elegante de beber.

¿Fue Hobbamock a la fiesta de la cosecha?
Hobbamock fue una guía para los peregrinos cuando exploraron lugares para asentar a las nuevas personas que llegaban a la colonia. En la celebración, alrededor de 90 Wampanoags se unieron a la fiesta, y creo que Hobbamock fue incluido en el grupo.

¿Tuviste que viajar lejos para participar en el primer Día de Acción de Gracias?
Viajé por la playa de Manomet a Plimoth para la primera celebración de la cosecha. Tardé una hora en llegar.

¿Qué otras actividades ocurrieron en la fiesta de Acción de Gracias además de comer?
Los Wampanoag participaron en juegos de habilidad, como lacrosse y fútbol, ​​pero fueron incapaces de atraer a los ingleses para que se unieran a los juegos.

¿Qué te pusiste para la fiesta?
Llevaba mis mejores calzas y camisa de piel de ciervo. La camisa estaba decorada con las conchas moradas del quahog que obtuvimos de Popponesset Bay.

Tribu Wampanoag

¿Quiénes eran los Wampanoags?
La gente de Wampanoag era gente de Eastern Woodland que hablaba un dialecto del idioma algonquin. Si bien muchas de las palabras son similares, existen diferencias dialectales. Las tribus están ubicadas desde Canadá hasta Carolina del Sur y al oeste hasta Wisconsin. Somos cazadores y recolectores y de hecho cultivamos cultivos como maíz, calabaza y frijoles. Vivíamos cerca del océano y dependíamos en gran medida de la pesca y la caza para nuestro sustento. Éramos un pueblo amistoso y disfrutábamos de buenas relaciones con las otras tribus que vivían cerca de nosotros. Algunas de estas tribus son las tribus de Massachusetts, Punkapogs, Narragansett y Nipmuck.

Los Wampanoag estuvieron aquí miles de años antes de que los Peregrinos llegaran a Plimoth. Cuando los Peregrinos aterrizaron en Plimoth, aterrizaron en medio del territorio Wampanoag y extendieron sus asentamientos por toda el área. Hoy en día, todavía hay personas Wampanoag que viven en sus tierras en Mashpee, Gay Head y otras áreas en el sureste de Massachusetts.

¿Cómo migraron los Wampanoag a América del Norte?
No conozco el camino migratorio que usaban las tribus del Nordeste. Sin embargo, hay evidencia de que llevamos aquí más de 10.000 años.

¿Qué significa la palabra Wampanoag en inglés?
Wampanoag significa "tierra donde sale primero el sol". Nos llaman "Gente de la Primera Luz" porque vemos el sol primero.

¿Cuántas personas había en tu tribu?
Había más de 5,000 personas Wampanoag. Mucha de nuestra gente murió de enfermedades traídas por el hombre blanco. Más tarde, los Wampanoag desarrollaron inmunidad a la mayoría de esas enfermedades.

¿Cómo es pertenecer a un grupo tribal?
Estoy muy orgulloso de ser un Wampanoag. Donde vivo en Massipee, puedo cazar y pescar y vivir en armonía con la Madre Tierra. Tenemos el océano, las bahías, los ríos y los lagos, que están llenos de peces. Mi familia tiene un buen hogar y estamos contentos con nuestro estilo de vida Wampanoag.

¿Cuáles son algunos de los nombres de las tribus vecinas?
Al oeste de nosotros están la tribu Narragansett y la tribu Pequot. Al norte se encuentran las tribus Passamaquoddy, Penobscot y Malisite. Al noroeste se encuentran las tribus Nipmuck y Mohawk. Y al noreste se encuentran Mohegan, Schaghticoke, Malaseet y Mic Mac. Todos somos parte del grupo de idiomas algonquin, pero hablamos diferentes dialectos de ese idioma.

¿Cómo viajaban los Wampanoag?
La gente de Wampanoag viajaba principalmente a pie. Se mudaron de sus hogares de invierno, que estaban bastante tierra adentro, a un lugar donde plantaron sus cultivos a principios de la primavera. Después de un mes más o menos en los campos, empacaron y se acercaron al océano, donde pescaron arenques, almejas, ostras y langostas.

A veces tenían almejas para toda la tribu durante los cálidos días de verano. Jugaron juegos, nadaron en el océano y se rejuvenecieron después del largo y duro invierno. En el otoño, en la época de la cosecha, volvieron sobre sus pasos y cosecharon sus cosechas y se prepararon para el invierno. Finalmente, regresaron a su lugar de invierno para completar el ciclo.

¿Los Wampanoag tenían caballos en sus aldeas?
Los Wampanoag no tenían caballos antes de que los europeos llegaran a estas costas.

¿Cuál es el nombre de su jefe?
El nombre de mi jefe es Osamequin. Osamequin significa "Pluma Amarilla". Los Peregrinos lo llaman Massasoit. Massasoit es la palabra Wampanoag para sachem o jefe. Es el Gran Sachem del pueblo Wampanoag.

¿Quién fue el mayor jefe de todos los tiempos?
El mayor jefe de Wampanoag fue Osamequin.

¿Cuál fue el nombre indio más popular?
Un nombre indio popular fue Tisquantum, del cual derivó el nombre Squanto.

¿Cuántas tribus indígenas hay en total?
Hay más de 500 tribus indígenas reconocidas a nivel federal en los Estados Unidos, y muchas más que no tienen tratados con los Estados Unidos. En Nueva Inglaterra, donde vive la gente de Wampanoag, hay 15 tribus indias. La mayoría de ellos tiene tierra cerca del océano.

¿Cómo se comunicaba la gente de Wampanoag sin tener televisión, radio o computadoras?
La gente de Wampanoag tenía un sistema de comunicación que todavía se usa hoy. Se basaron en la palabra hablada y los símbolos que contaban una historia y, a veces, registraban la historia. A veces usaban tambores para enviar mensajes a miembros de la tribu que estaban a cierta distancia. También se utilizaron señales de humo. Los jóvenes fueron entrenados para correr largas distancias. El entrenamiento les dio resistencia y fuerza para llevar mensajes de un lugar a otro.

Es difícil imaginar un mundo sin televisión, radio y computadoras, pero a los niños Wampanoag les fue bien sin ellos. Cazaban y pescaban, construían wigwams y canoas. Hicieron cosas necesarias para sobrevivir.

¿Qué grupo de personas fue el primero en ponerse en contacto con los Wampanoag?
Los primeros extranjeros que vinieron a visitar a mi pueblo fueron los exploradores vikingos. Fue entonces cuando vimos por primera vez armas y herramientas de metal. El tamaño de sus barcos nos dejó alucinados. Fue una experiencia muy memorable.

Necesidades diarias de los Wampanoag

¿Cuáles son los recursos naturales que utilizó para ayudar a satisfacer sus necesidades básicas?
La gente de Wampanoag estaba cerca de la tierra y podía obtener comida y ropa de los animales que cazaban. Los wampanoags cultivaban verduras, como maíz, frijoles y calabaza. Estos vegetales se llamaban las "Tres Hermanas". Los Wampanoag también usaban hierbas y raíces como medicinas y conservantes para los alimentos. Su refugio estaba hecho de árboles jóvenes de cedro y corteza. Esta vivienda se llamó wetu. Era bastante cómodo, incluso en invierno. El fuego para cocinar estaba adentro y el humo podía salir por un agujero en el techo.

¿Cómo se mantuvieron limpios los Wampanoag? ¿Dónde te bañaste?
Usaban hojas o pasto u otro material orgánico para limpiarse después de ir al baño. Se duchaban cuando llovía y se bañaban en estanques y piscinas casi todas las estaciones, excepto durante los meses de invierno extremadamente fríos. La gente de Wampanoag estaba muy limpia. Nadaron en el clima cálido y fueron a la cabaña de sudoración en el clima frío.

¿Cómo te lavaste los dientes?
Nos lavamos los dientes con hojas de menta y cerdas cortas de pino. La menta deja un sabor refrescante en la boca.

¿Cómo conseguiste tu agua?
Wampanoags tenía una fuente abundante de agua. Algunos provenían de manantiales subterráneos, pero nuestra principal fuente de agua eran los ríos y lagos en el área de Massipee.

¿Puedes contarnos sobre tus hábitos de sueño?
Tengo la costumbre de acostarme cuando se pone el sol. Me despierto al amanecer y me encanta ver salir el sol sobre el océano. La mañana es especial para mí.

¿Cómo se cuidaba a los enfermos? ¿Qué pasó con las personas que se enfermaron de verdad?
Cada tribu tenía un curandero o curandera que estaba familiarizado con los remedios para casi todos los tipos de enfermedades. Los Wampanoag también tenían una cabaña para el sudor que se usaba cuando la enfermedad lo requería.

Niños Wampanoag

¿Recibieron los niños de Wampanoag su educación en un ambiente de tipo escolar formal? ¿La educación fue diferente para los niños que para las niñas?
No teníamos escuela de la misma manera que tú tienes escuela. No teníamos televisión, computadoras, ayudas visuales, radios ni autobuses escolares. Antes de que los ingleses llegaran a estas costas, los niños Wampanoag aprendían a hacer cosas observando a sus padres o ancianos tribales. La aldea era el aula y la familia extendida era la maestra.

Las niñas aprendieron siguiendo a sus madres, tías y ancianos de la comunidad. Vieron a sus madres recolectar leña, encender fogatas y cocinar la comida para la familia. También aprendieron a estirar y broncear el cuero para la ropa y también a coser. Aprendieron a recolectar alimentos y bayas, plantar cultivos, curtir cuero con pieles de animales, hacer un wigwam y cocinar. El aprendizaje a veces tomó muchas horas y muchos años antes de que las niñas se convirtieran en mujeres jóvenes y tuvieran sus propias familias.

Los niños pequeños aprendieron al lado de sus padres, tíos y ancianos tribales. Los adultos nos enseñaron sobre las estaciones, qué animales eran buenos, dónde se ubicaban los peces y cómo atraparlos. Nos volvimos expertos con el arco, la flecha y la lanza y aprendimos a correr largas distancias. Para los niños, nuestro trabajo consistía en ser buenos cazadores, pescadores y protectores del territorio Wampanoag.

Entonces, la respuesta a su pregunta es que los Wampanoag vivían en un entorno diferente que requería una forma drásticamente diferente de aprender lo que era necesario para sobrevivir. Cuando éramos niños, jugábamos a juegos que desarrollaban nuestras habilidades y coordinación corporal. También aprendimos a resistir para poder viajar largas distancias en preparación para futuros esfuerzos.

¿Las niñas y los niños de Wampanoag ayudan con la siembra de maíz?
A las niñas y los niños se les enseña a recolectar piedras y sentarse en la guardia de maíz para ahuyentar a los pájaros y animales que entran al jardín para robar las semillas. Una guardia de maíz es una torre erigida cerca de los campos de maíz.

¿Qué juegos jugaron las niñas y los niños de Wampanoag?
Al principio, tanto los niños como las niñas jugaban a muchos juegos que desarrollaban la coordinación de sus manos y ojos, de modo que pudieran desarrollar otras habilidades a medida que crecían. Algunos de los juegos fueron el ring and pin, lacrosse, fútbol, ​​natación y carreras de larga distancia. Todos estos juegos se utilizaron para desarrollar resistencia, precisión y precisión.

¿Los niños de Wampanoag tenían mascotas en el siglo XVII?
Los niños de Wampanoag tenían mascotas como perros, que se usaban para cazar y proteger el pueblo, conejos, zorrillos y algunos otros animales salvajes que podían entrenar. Los niños tenían que vigilar atentamente a sus mascotas para que no terminaran en la olla de alguien para cenar.

Si una mofeta se iba a convertir en una mascota, primero había que desempañarla. Después de eso, la mofeta se convirtió en una amiga encantadora. No tenían cerdos ni gatos domésticos.

Los osos bebés también fueron buenas mascotas cuando eran pequeños, pero cuando crecieron hubo dos problemas. Uno, los osos grandes comieron mucha comida. Dos, a medida que crecían se volvían peligrosos. Fueron devueltos a la naturaleza.

Cuando eras niño, ¿qué fue lo más difícil de la vida?
Cuando era niño Wampanoag, lo más difícil en la vida era mantener el calor en el invierno. Para prepararnos para los meses duros, mi familia trabajó duro todo el año para asegurarse de que hubiera suficiente ropa y mantas para mantenernos calientes cuando caía la nieve. Tuvimos que ayudar a los adultos tribales a recolectar alimentos que pudieran almacenarse y guardarse para esos meses duros. Aprendimos los hábitos de los animales de invierno para poder rastrearlos en la nieve y poder tener carne y pieles en el invierno. Mi trabajo era recolectar y almacenar leña para el fuego que usábamos para calentar y cocinar. Tuvimos una vida ocupada solo para sobrevivir. También teníamos juegos para mantenernos ocupados para no aburrirnos. Nuestros mayores fueron grandes narradores de historias que nos dieron la historia de nuestra tribu y grandes historias sobre nuestros cazadores y guerreros.

¿Por qué los niños de 11 años tenían que salir solos y vivir en el bosque?
Si su entrenador sintió que un niño Wampanoag estaba listo, cuando el niño tenía 11 o 12 años, se le hizo una prueba para determinar si se habían desarrollado sus habilidades de caza. Esta era su escuela y la caza era una lección muy importante que aprender.

Comida y caza

¿Cómo consiguieron los Wampanoag su comida? ¿Los Wampanoag se enfrentaron alguna vez al hambre?
Tradicionalmente, las mujeres Wampanoag plantaban cultivos alimentarios como frijoles, maíz y calabaza. Estos eran alimentos básicos que podían permanecer comestibles durante muchos meses. Los Wampanoag también cultivaban patatas, que eran otro alimento abundante que se conservaría bien en los meses de invierno. Además fuimos grandes cazadores y pescadores que alimentamos a nuestras familias con ciervos, conejos, marmotas y patos, así como con todo tipo de peces. Las bahías de agua salada cerca del océano proporcionaban alimentos como quahogs, almejas, ostras y mejillones. Siempre supimos lo que estaba en temporada para no pasar hambre ni pasar hambre.

Los wampanoags también eran grandes cocineros. Incluso los hombres sabían cómo hacer una almeja lo suficientemente grande como para alimentar a toda la tribu. Para los postres, hubo fresas silvestres, ciruelas, arándanos y otras frutas silvestres.

La vida era buena antes de la llegada de los europeos, y disfrutamos de todas las recompensas que nos proporcionó el Gran Espíritu. De vez en cuando, teníamos una fiesta para agradecer al Gran Espíritu por las generosas recompensas que nos concedía. Después de que los europeos se asentaron en nuestra tierra, se produjeron muchos cambios que afectaron a todos los Wampanoag.

¿Qué tipo de comida les gustaba comer a los Wampanoag?
Los Wampanoag comían todo tipo de animales de caza, incluidos ciervos, osos, conejos, marmotas, zorrillos, tortugas y ardillas. Además, el Wampanoag comía una amplia variedad de pescado. Mashpee Lake contenía lubina, lucio, pez luna y perca. En la primavera, el arenque oscurecía el río Mashpee, había tantos que uno podía atrapar el arenque con las manos. Además, en la bahía de Popponessett había abundancia de mariscos, incluidos quahogs, ostras, almejas y mejillones. La bahía también estaba llena de anguilas, que son deliciosas cuando se cocinan bien, y langosta, cangrejos, peces planos, scup y ocasionalmente lubina. A los wampanoags también les gustaba el faisán, el pato salvaje y los gansos del norte.

¿Qué son las & quotTres hermanas? & Quot
Los wampanoags llaman al maíz, los frijoles y la calabaza las `` Tres Hermanas '' porque eran compatibles y podían crecer en la misma colina de tierra. .

¿Qué tipo de maíz comes?
Como maíz blanco cristal, que es una variedad especial de maíz que se cultiva en Mashpee.

Describe una caza típica.
Me enviaron a una expedición de caza para recolectar carne para nuestra tribu. Salí justo antes de la luna llena para tener luz nocturna para viajar y cazar. Buscaba ciervos y alces, aunque me hubiera gustado encontrarme con un oso negro. También quería poder encontrar a cualquiera de estos animales cerca de casa para no tener que llevar al animal tan lejos. Un alce o un oso son muy pesados ​​y requerirían mucha fuerza para llevarlos de regreso a casa.

Antes de la caza, mis amigos y yo ofrecimos una oración por los animales que íbamos a matar. Sabemos que incluso los animales tienen espíritu y queremos que sepan que respetamos la vida que están a punto de dar por nuestra tribu. Nuestro grupo de caza consiguió un ciervo y un oso en este viaje, y nos aseguramos de utilizar todas las partes de los animales. Despojamos de la piel para la ropa y las mantas. La carne fue cuidadosamente empaquetada para llevarla a nuestro pueblo. La grasa de oso se guardó para cocinar y con fines medicinales.

Al tercer día, nuestra cacería terminó y regresamos al campamento con suficiente comida para alimentar a toda la aldea. El curandero dijo una oración para agradecer al Gran Espíritu por una cacería exitosa.

¿Eres cazador?
Soy un gran cazador y he aprendido a cazar para comer desde que era pequeño. Mi padre y mis tíos me enseñaron a cazar y pescar como alimento para la tribu. El juego es abundante en Mashpee, y aprendimos los hábitos de los animales como parte de nuestro entrenamiento. También aprendimos a no matar a ningún animal a menos que fuera a comerse.

Antes de matar a un animal, ofrecemos una oración al Gran Espíritu y presentamos nuestros respetos al animal. Si el Gran Espíritu guía nuestra flecha en línea recta, entonces nos aseguramos de usar todas las partes del animal. La tribu come la carne, los huesos se usan como herramientas y la piel se usa para mocasines o ropa. Por lo tanto, hemos presentado nuestros respetos al animal.

¿Los Wampanoags usan armas para cazar y para protegerse?
Los wampanoags no tienen armas. Usamos arcos, flechas y garrotes para cazar y proteger nuestro territorio.

¿Cómo se cazaban los ciervos?
La gente de Wampanoag es muy respetuosa con todo lo que tiene vida, incluidos los ciervos. Solo cazamos ciervos cuando hay necesidad de comida. Se ofrece una oración por el ciervo y luego comienza la caza. Cuando un ciervo se acerca, el cazador dispara con gran precisión para derribar al ciervo con el menor dolor posible. Cuando se procesa el ciervo, los Wampanoags utilizan todas las partes del animal. La piel se usa para ropa o mocasines, la carne como alimento para la tribu y los cuernos y pezuñas se usan como herramientas. Se ofrece una oración al Gran Espíritu para agradecerle por el ciervo.

¿Hay búfalos cerca de tu casa? ¿Qué tipo de animales cazas para comer?
No hay búfalos cerca de Mashpee. Están ubicados en las llanuras del oeste, donde tienen abundante pasto y grano para comer. Cerca de Mashpee, tenemos osos, ciervos, alces, pavos salvajes, conejos, marmotas, zorrillos y aves de todo tipo. Todos estos los usamos como alimento y las pieles de algunos animales como ropa y refugio.

¿Cómo hicieron los Wampanoags cuerdas para sus trampas de caza? ¿Quién hizo las trampas, hombres o mujeres?
Los Wampanoag pudieron tejer la cuerda con cáñamo y hierba alta. Probablemente vio esteras tejidas dentro del wetu. Tanto los hombres como las mujeres eran muy hábiles para hacer las trampas, aunque los hombres eran los que solían tender las trampas para atrapar a los animales en las trampas. Animales como castores, marmotas, conejos y otros animales pequeños fueron capturados de esta manera.

¿Cuáles son sus comidas favoritas?
Mi comida favorita es la langosta, rellena de cangrejo de garra azul recién sacado de la bahía de Popponessett. Para acompañar esto, tendré maíz amarillo fresco, papas y cebollas silvestres. Como aperitivo, tendré almejas al vapor con algunos mejillones. De postre, tendré budín indio. Esta no es una comida para apurarse. La comida se sirve durante un período de tres o cuatro horas, con tiempo suficiente para tomar una siesta.

¿Cómo se hicieron tus canoas?
Los Wampanoags fabricaron dos tipos de canoas. La que viste en Plimoth Plantation en Wampanoag Village era una canoa de madera. Se elabora seleccionando un pino grande de circunferencia ancha que luego se talla. No tenemos hachas de metal, por lo que el método principal para hacer la canoa es quemar el interior. Una vez que se encienden los fuegos, deben ser atendidos con cuidado para que no quemen un agujero en el barco. Después de innumerables días de quema y excavación, la canoa está lista para botar. Es muy pesado, pero una vez en el agua es un buen transporte.

El otro tipo de canoa que usaban los Wampanoags estaba hecha de cedro flexible o árboles jóvenes de fresno. Estos fueron doblados en forma y cubiertos con corteza de un árbol de abedul blanco. La corteza fue cosida con piel de ciervo y sellada con brea de pino. Esto hizo un barco muy rápido que podía viajar largas distancias.

Herramientas y Armas

¿Cómo haces tus herramientas?
Los Wampanoag usaron muchas cosas para hacer herramientas. Hicimos nuestras herramientas con las cosas que estaban disponibles a nuestro alrededor. Por ejemplo, usamos conchas de quahog para raspar cuero, aplastar calabazas, retener agua y manipular cuernos y huesos de animales para convertirlos en herramientas. Las rocas y la pizarra se utilizaron para hacer hachas o hachas de guerra. Ciertos tipos de piedra podrían usarse para hacer flechas para arcos o pedernal para hacer fuego.

¿Cómo usas tus armas? ¿Cómo son tus armas?
Los hombres Wampanoag protegen sus aldeas. Aprenden a hacer y usar cosas como arcos y flechas como juguetes cuando son pequeños. A medida que crecen y desarrollan sus habilidades, aprenden a usarlas para cazar y luego para protegerse de los enemigos. También saben cómo hacer cuchillos con rocas afiladas y esquisto. También usan raíces y rocas para hacer garrotes de guerra.

¿Qué tan afiladas eran tus flechas? ¿De qué materiales estaban hechos? ¿Y los cuchillos?
Nuestras flechas eran muy afiladas. Estaban hechos de pedernal, rocas y conchas. Los cuchillos estaban hechos de conchas afiladas o de pedernal y, a veces, de huesos de animales.

¿Cómo hiciste tus ollas y sartenes?
Los wampanoags hicieron cerámica de arcilla. Algunas vasijas se utilizaron para transportar agua, otras se utilizaron para cocinar. Antes de la llegada de los ingleses, no teníamos ollas de metal para cocinar. Si necesitábamos cocinar algo, lo cocinamos al fuego. A veces cocinamos en rocas calientes con algas para hacer un festín como una almeja.

¿Dar cacharros es un signo de cariño en tu cultura?
Los wampanoags solo obtuvieron ollas de metal después de que los ingleses llegaron a estas costas. La gente de Wampanoag eran excelentes alfareros y fabricaban vasijas y vasijas de cerámica exótica. Estos se usaban para contener líquidos y para cocinar. A veces, las macetas se regalaban como muestra de cariño.

Casas

¿En qué tipo de hogares vivía Wampanoag?
La gente de Wampanoag vivía en wetus, o wigwams, que estaban hechos de árboles jóvenes de fresno o cedro que se doblaban en un arco y se cubrían con corteza de álamos o fresnos. Había un agujero en el techo para dejar salir el humo del fuego de cocción del wetu. En el interior había percheros para dormir cubiertos con pieles de animales para hacer una cómoda plataforma para dormir. El wigwam, o wetu, era cálido y proporcionaba comodidad en invierno y frescura en verano.

¿Vivió alguna vez en un tipi o en un pueblo?
Los tipis fueron construidos por las tribus indias que vivían en las llanuras, donde deambulan los búfalos. Los indios pueblo que vivían en el suroeste construyeron estructuras de pueblo de barro, arcilla y paja. A menudo, construían sus casas en la ladera de los acantilados y en las colinas del suroeste.

¿Qué tan grande era un wigwam por dentro? ¿Qué pusiste dentro?
Los wigwams, o wetus, generalmente se hacían para una sola familia y eran lo suficientemente grandes como para acomodar a la madre, el padre y todos los niños. El wetu tenía bancos para sentarse o dormir. Las camas estaban cubiertas con piel de ciervo y nos mantenían agradables y cálidos por la noche. Se colgaron algunos alimentos a los lados del wetu y se colocaron ropa y pieles en los bancos. La comida y la cerámica se almacenaron debajo de los bancos. Un pozo de fuego estaba en el centro del wetu, debajo de un agujero en el techo. El fuego calentó la casa y también se utilizó para cocinar. A veces usaba esteras de junco para mantenerme caliente.

¿Cómo se construyeron las casas comunales? ¿Cómo eran ellos?
Wampanoags construyó casas comunales para dos o más familias y para reuniones tribales. La casa comunal estaba construida con árboles jóvenes de cedro, que se doblaban en forma curva y se ataban con cáñamo. A medida que la casa comunal tomó forma, algunos miembros de la tribu arrancaron la corteza de los árboles para cubrir el marco de la casa. Se cortó una solapa sobre el pozo de fuego, que se podía abrir para dejar salir el humo. Había una solapa de agujero para cada incendio en la casa comunal. Las casas comunales y los wetus eran cómodas tanto en verano como en invierno.

Ropa y Joyas

¿De qué está hecha tu ropa? ¿Cuánto tiempo se tarda en hacer un conjunto completo?
Mi ropa está hecha de piel de ciervo, que está diseñada para mantenerme abrigado y evitar que los arbustos y las ramitas me raspen la piel. Mis mocasines están hechos de piel de conejo por dentro y de ciervo por fuera.

Tengo la suerte de estar casada con una buena mujer que sabe raspar y curtir el cuero de los animales que consigo. El proceso de curtido tarda unos días en raspar y suavizar el cuero. La costura de la ropa tardará un par de días.

Si mi esposa se siente más generosa, decorará mi túnica con plumas y conchas de quahog de colores brillantes. Se pueden usar pequeños trozos de cuero para un sombrero, y un cinturón con cuentas terminaría el atuendo. El tiempo total para completar el atuendo sería de una semana y media a dos semanas.

¿Cómo hiciste cuentas para tu collar? ¿Para qué se usaron las cuentas?
Los Wampanoag hicieron sus propias joyas con cosas que estaban fácilmente disponibles para ellos. Las joyas de Quahog eran las más populares entre los hombres y mujeres de Wampanoag. El quahog es una almeja de caparazón duro extraída de las bahías de agua salada alrededor de Mashpee. La cáscara es dura y la parte exterior de la cáscara es de un color morado oscuro. El caparazón se rompió y la parte púrpura del caparazón se formó en cuentas. Las cuentas de wampanoag quahog eran famosas en todo el país indio y se usaban como artículos de comercio y para obsequios ceremoniales a otros líderes tribales. Los Wampanoag usaron estas cuentas para decorar su ropa y tocados.

¿Qué más usó Wampanoags para joyas y decoraciones?
Los wampanoags también usaron plumas, conchas, astas de venado y ocre rojo para crear decoraciones coloridas.

He notado que algunos valientes llevaban plumas de águila en el tocado, pero no todos. ¿Por qué fue esto?
La pluma de águila era muy apreciada y, por lo general, la ganaban los guerreros por un hecho valiente o inusual. La pluma de águila se usó con orgullo.

¿Por qué las mujeres hacían tanto trabajo?
Las mujeres Wampanoag realizaban muchas funciones en la aldea tribal, pero también lo hacían los hombres. El trabajo se dividió según quién tenía las habilidades. Hacer ropa era un trabajo de mujeres y, de hecho, era un trabajo duro. Los hombres, en cambio, se dedicaban a la caza y la pesca y protegían el pueblo. Esto también fue un trabajo duro, que era necesario para sostener la aldea.

Creencias y celebraciones

¿Cual es tu religion?
La gente de Wampanoag generalmente practica el espiritismo de Wampanoag. En esta religión, nuestra gente cree en las bondades de la Madre Tierra y agradece a los animales, las plantas, los alados y los peces del océano, así como todas las cosas que crean el círculo de la vida. Hoy en día, mucha de nuestra gente practica alguna forma de cristianismo. Sin embargo, en eventos como nacimientos, muertes o bodas, se pide al curandero que realice ceremonias tribales tradicionales.

¿Cómo y por qué celebraron los Wampanoags?
La gente de Wampanoag estaba muy cerca de la Madre Tierra y muchas de sus celebraciones se producían en un momento en que había un cambio de estación. Por ejemplo, la celebración de la primavera fue especialmente alegre después de un largo y frío invierno. Bailaban y cantaban alrededor del fuego, se daban un festín con venado y conejo y contaban historias de días pasados. Estas celebraciones sirvieron para reforzar la historia de la tribu a través de la tradición oral y dar a los ancianos de la tribu una posición de honor.

En el verano, los Wampanoag celebran un powwow tradicional, que todavía se lleva a cabo en la actualidad. Tribus de todo el país se unen a nosotros en esta celebración. Los Wampanoag llevan a cabo negocios tribales y el curandero lleva a cabo ceremonias de entrega de nombres.

Las celebraciones de otoño generalmente están relacionadas con la cosecha y se llevan a cabo grandes fiestas para celebrar las bendiciones dadas por el Gran Espíritu.

En el invierno, la tribu se reúne en la casa comunal para eventos sociales o para celebrar una cacería exitosa. La comida juega un papel importante en las celebraciones de Wampanoag, y se le da mucho crédito al creador por brindar todas estas bendiciones.

¿Los indios del noroeste todavía tienen potlaches?
Sí, los indios del noroeste todavía tienen potlaches, y la tradición se está extendiendo hacia el este hasta los Wampanoags. En nuestro potlach, los Wampanoag intercambian regalos y tratan de regalar cosas de valor a otras personas de la tribu.

¿Tu familia pudo asistir a fiestas como las almejas?
Mi familia siempre asistía a las fiestas, especialmente a la almeja. El clambake fue un evento comunitario y todos participaron en el trabajo. Cuando la comida estuvo cocida, todos comieron hasta el contenido de su corazón. Los almejas todavía se hacen hoy en la forma tradicional de Wampanoag.

Acerca de Fast Turtle

¿Cómo conseguiste tu nombre? ¿Cuál es su nombre en el idioma Wampanoag?
Mi nombre me lo dio el curandero supremo de la nación Wampanoag. Yo soy del Clan Tortuga, y como el curandero era mi hermano, que se llama Tortuga Lenta, usó un poco de humor para darme mi nombre, porque cuando era niño podía correr muy rápido. Solía ​​correr el cuarto de milla en 50 segundos. Después de graduarme de la universidad, pensó que Fast Turtle sería un buen nombre para mí. En el idioma Wampanoag me llamarían Chicatoonipa Pinchek.

¿Cuáles son los nombres y las edades de sus hijos?
Mis hijos se llaman Tisquantum, de 10 años, y Noonapokus, de 7 años. Ambos están muy avanzados en su aprendizaje. Noonapokus ya es un buen cocinero. Ella se llama Wood Turtle porque tiene el pelo rojo de un color similar al de la parte inferior de la tortuga de madera. Tisquantum es un gran cazador y ya ha disparado a cinco ciervos con su arco y flecha.

Wampanoags hoy

¿Dónde vives actualmente? ¿Por qué disfrutas vivir allí?
Vivo en Brookline, Massachusetts y en Mashpee, Massachusetts. Me gusta más Mashpee porque está en Cape Cod, cerca del océano y de maravillosos lagos de agua dulce. Crecer allí fue una gran experiencia, porque había mucho espacio para la caza y la pesca. Los Wampanoag tienen una Casa de Reuniones India, que fue construida en 1684 por los primeros misioneros cristianos. Todavía viven en el mismo lugar que sus antepasados. Me gusta estar cerca de la bahía de Popponessett, donde abundan los mariscos. El scup y el pez plano son abundantes, y las ciruelas silvestres prosperan en los meses de verano. Disfrutamos de muchas de las mismas cosas que nuestros antepasados.

¿Cuáles son algunas de tus aficiones? ¿Tiene las comodidades de hoy en día?
Algunas de las aficiones que disfruto son el golf, el bridge, la música y, en ocasiones, escribo poesía. He escrito tres libros: Los Wampanoags de Mashpee Clambake, y Insignias reales. La mayoría de los poemas y libros que escribo tratan sobre Mashpee y los Wampanoag. Siento que esto es importante, porque la mayor parte de la historia de esta parte del país se trata de los Peregrinos. Me interesa contar la historia de la gente de Wampanoag.

Tengo cosas modernas como un Ford Taurus, un juego de palos de golf, radio, televisión y una computadora Power Macintosh.

¿Wampanoag todavía celebra una fiesta anual?
Tenemos varias fiestas durante el año. Los wampanoags suelen tener una celebración cuando cambian las estaciones o cuando los hombres han tenido una caza exitosa o cuando hay abundancia de langostas, y particularmente en el otoño, cuando se cosechan las cosechas. La almeja es una fiesta que se celebra cuando abundan las almejas y las langostas. Se calientan rocas grandes y la comida se cuece en las rocas para toda la tribu. Después de una cacería, se cuecen ciervos, conejos, pavos silvestres y otras deliciosas comidas de caza sobre fogatas en el recinto de la aldea. El curandero siempre da gracias al Gran Espíritu por las bondades de la Madre Tierra.

Desde una perspectiva histórica, ¿cómo ven los Wampanoag la importancia del primer Día de Acción de Gracias?
Al mirar hacia atrás en este evento, muchos Wampanoags ven la fiesta en el otoño de 1621 como un evento significativo, pero triste, que llevó al asentamiento de la tierra de Wampanoag por colonos ingleses. En el momento de la fiesta, era bastante natural celebrar las recompensas de la cosecha de otoño y la disponibilidad de ciervos, pavos salvajes, peces y asquerosos. Los Wampanoag compartieron su conocimiento de la tierra y el mar que los rodeaban con los Peregrinos. Este pudo haber sido el comienzo de una amistad genuina y duradera, pero no sucedió. Esto podría haber sido causado por el idioma y las diferencias culturales y espirituales.

Éramos diferentes, pero las diferencias no eran irreconciliables. Los Peregrinos, que escapaban de la persecución religiosa en Europa, se apresuraron a imponer sus creencias religiosas a los Wampanoags sin detenerse a darse cuenta de que estas personas tenían una religión propia. Si bien sabían leer y escribir y eran racionales según los estándares europeos, los europeos sabían poco sobre la supervivencia en un mundo donde no estaban rodeados de alimentos y comodidades de la vida. Los Wampanoag, por otro lado, eran uno con la tierra y su entorno. Sabían cómo construir refugios sostenibles, entendían las fuentes de alimentos y podían vestirse. Sabían cómo hacer canoas y podían viajar a cualquier lugar en invierno o verano. Los Wampanoags también pertenecían al grupo de lengua algonquin, que cubría una amplia área geográfica, por lo que pudieron comunicarse con personas desde lo que ahora es Canadá hasta Carolina del Sur y el oeste hasta Wisconsin.

Si pudiera volver a 1621, trabajaría muy duro para crear una buena relación de trabajo con los peregrinos que incluyera el respeto mutuo por el idioma y la cultura. Hay tanto que podría compartirse que haría más fuertes a los peregrinos y los wampanoag. Por esto estaríamos realmente agradecidos.

¿Puede darnos alguna información única sobre el Wampanoag?
Cuando estudias a la gente de Wampanoag, estás estudiando la tribu que primero tuvo contacto con los ingleses. La tribu Mashpee Wampanoag todavía está en la misma área que cuando los Peregrinos desembarcaron en 1620. Hay planes para crear un distrito histórico Wampanoag en Mashpee.


Plimoth Plantation fabrica una réplica de una canoa nativa americana para el Smithsonian

El Programa Indígena Wampanoag de Plimoth Plantation & # 8217 ha estado creando mishoons, una canoa nativa americana tradicional, durante los últimos 40 años, pero este año se está reconociendo su arduo trabajo. El 5 de septiembre, un mishoon que crearon la primavera pasada está listo para zarpar hacia el Smithsonian en Washington D.C.

El Programa Indígena Wampanoag de Plimoth Plantation & # 8217s ha estado creando mishoons, canoas nativas americanas tradicionales, durante los últimos 40 años, pero este año se está reconociendo el arduo trabajo.

El jueves, un error cometido esta primavera estará listo para partir hacia la Institución Smithsonian en Washington, D.C.

Darius Coombs, director asociado del Programa Indígena Wampanoag, tuvo la idea de hacer un mishoon & # 8211 el barco más común en aguas de América del Norte en el siglo XVII & # 8211 para donarlo al Smithsonian.

Una vez que el Smithsonian aceptó la oferta, comenzó la creación de la canoa de 16 pies. Filmando en Plimoth Plantation & # 8217s Wampanoag Homesite, Plymouth Access Cable Television hizo un documental sobre el proceso de construcción.

& # 8220Es & # 8217 es un honor que el Smithsonian lo acepte, y disfrutamos haciendo un nuevo trabajo. Mantiene el trabajo desafiante '', dijo Coombs en un comunicado. & # 8220 Ha sido una experiencia divertida y educativa. El mishoon es una pieza invaluable que agregará profundidad a la ya rica representación del Smithsonian & # 8217 de la vida nativa del noreste. & # 8221

Tanto la canoa como el documental se llevarán al Museo Nacional del Indio Americano Smithsonian & # 8217s el próximo viernes.

& # 8220Como museo dedicado a la historia y la cultura de las comunidades nativas americanas, & # 8217 estamos encantados de dar la bienvenida a una creación como ésta que representa una tradición viva entre los Wampanoag & # 8221, dijo Kevin Gover, director del Museo Nacional de la Indio americano.

Con la ayuda de Gurney & # 8217s Lumber Yard en Freetown, Plimoth Plantation seleccionó un pino blanco para el proyecto Mishoon. El árbol se envolvió en arcilla y se quemó para crear un fondo grueso y una quilla natural.

El mishoon se exhibe en el río Eel junto a Plimoth Plantation & # 8217s Wampanoag Homesite. El jueves por la mañana, la canoa partirá de Plymouth hacia Washington. Al día siguiente, los miembros del Programa Indígena Wampanoag presentarán el mishoon en una ceremonia en el Museo Nacional del Indígena Americano & # 8217s Centro de Recursos Culturales en Suitland, Maryland.

& # 8220 Hemos aprendido mucho a través de nuestra asociación con Plimoth Plantation & # 8221, dijo Harold A. Closter, director de Smithsonian Affiliations. & # 8220El regalo de este invaluable artefacto agregará profundidad a nuestras colecciones y nos ayudará a expandir nuestra oferta educativa. & # 8221


Historia de la Costa Sur: Wampanoags ayudó a los colonos a defender la frontera en los primeros días

La reciente visita de una exposición itinerante sobre la cultura Wampanoag a una biblioteca de Dartmouth me hizo pensar en el papel que desempeñaron los nativos americanos en la larga historia de Fairhaven, nuestro amigo del este. Me vinieron a la mente muchos nombres locales: Sconticut, Naskatucket y Nukkeekummansett, por nombrar algunos, y sugirieron que aún quedan muchas historias por contar de los nativos que vivían en estas partes en la época colonial.

Siendo un estudioso serio de la historia militar colonial, a menudo he visto anotaciones en las listas de miembros de las milicias revolucionarias locales que indican que el soldado era un "indio" y agregué otro Wampanoag a la lista de patriotas que he estado construyendo durante un tiempo. Algunos han sido identificados como hombres & ldquoFairhaven & rdquo, otros como residentes de otras partes del municipio de Old Dartmouth, que una vez incluyó Westport, New Bedford, Acushnet, Fairhaven y partes de Little Compton, R.I.

Las dos líneas de interés sobre estos temas relacionados se fusionan en este informe sobre las aldeas Wampanoag de Fairhaven, y algunos de los hombres que vivieron allí y los soldados mdash que lucharon junto a sus vecinos coloniales en varias campañas desde la década de 1690 hasta la Revolución Americana.

La gente algonquina había estado viviendo en estas partes durante muchos siglos antes de que los primeros hombres blancos llegaran a explorar. Las culturas de cazadores-recolectores prosperaron en el ambiente hospitalario durante mucho tiempo, y millones de nativos vivieron a lo largo de las costas atlánticas durante lo que los arqueólogos llamaron el período posterior de los bosques.

La Nación Pokanoket, conocida como Wampanoag, o Gente de la Primera Luz, se instaló en este extremo del condado de Bristol, ocasionalmente compitiendo con tribus vecinas como Narragansett y Massachusetts por territorios fronterizos durante cientos de años. Las mujeres se ocupaban de las cosechas y preparaban la comida, mientras que las principales ocupaciones de los hombres nativos eran la caza y la guerra.

En tiempos de paz, los lugares costeros eran el lugar a donde ir en verano.

Sabemos por registros coloniales que las bandas de Nemasket y Assawompsett de las bandas de Middleboro y Lakeville de Wampanoag, además de los Agawam del interior de Acushnet, habían estado migrando a la costa de Fairhaven cada verano. Allí, recolectaron los abundantes mariscos, capturaron peces migratorios y cazaron aves acuáticas durante siglos antes de que desembarcaran los Peregrinos.

Los visitantes de verano nativos americanos probablemente se habrían unido a bandas locales más permanentes de personas Wampanoag que vivían en Sconticut Neck, a lo largo de Little Bay y cerca de Naskatucket Creek. Se han identificado algunos sitios nativos prehistóricos en Little Bay, junto con aldeas Wampanoag posteriores y sitios de entierro de la era de Woodlands, lo que demuestra la larga ocupación nativa del área.

Una aldea indígena cristiana conocida en Fairhaven estaba en Naskatucket, cerca de la intersección de la Ruta 6 y Mill Road, y otra concentración de familias indias vivió en West Island durante un tiempo, en un lugar llamado Nokatay, según el informe del Proyecto de redescubrimiento arqueológico de Plymouth de 2002. en Fairhaven.

También se han identificado evidencias de campamentos y sitios de entierro de Wampanoag cerca del sitio de Cooke & rsquos Garrison en el vecindario de Oxford Village. Casi todos los campamentos permanentes habrían estado cerca de estanques o vías fluviales importantes, dicen los arqueólogos, ya que el fácil acceso al agua dulce era uno de los requisitos básicos para la vida de los pueblos nativos.

Otro pueblo permanente en Fairhaven, más tarde conocido como Pueblo Indio Cristiano, se llamaba Nukkeekummansett, en el área donde Seaview Avenue se encuentra con Sconticut Neck Road. Una escuela nativa estaba ubicada en esa aldea, donde en 1698, los Reverendos Samuel Danforth y Grindall Rawson informaron que 20 familias Wampanoag vivían en el vecindario. Cerca de 500 indios "quopraying" en el condado de Bristol fueron contados en ese censo de nativos cristianizados ordenado por la iglesia primitiva.

Entre los aproximadamente 120 residentes que viven en la aldea de Nukkeekummansett había familias con apellidos como Abel, Ephraims, Jacob, Lewis, Obadiah, Mohooit, Pendall, Pequitt, Solomon, Squibb y Tockannish, dijeron los clérigos. Casi todas las familias se mantuvieron neutrales en la Guerra del Rey Felipe y rsquos, que comenzó en 1675 y duró solo un año. Algunos se unieron a los colonos ingleses en la lucha contra los guerreros rebeldes liderados por Metacomet.

El área de Nukkeekummansett fue designada reserva nativa durante un tiempo a fines del siglo XVIII. Ese y otros pequeños asentamientos de Wampanoag permanecieron activos en Fairhaven hasta el siglo XIX. Finalmente, las aldeas se desvanecieron y Martha Simon, la última nativa de sangre pura de Sconticut Neck que se informó, murió alrededor de 1860.

Algunos de los apellidos de ese vecindario pueden sonar familiares para los aficionados a la historia militar local, ya que se encuentran entre el número de hombres Wampanoag cristianizados de las ciudades de Old Dartmouth que figuran como Minutemen, miembros de la milicia y soldados y marineros continentales durante la Revolución Americana de 1775-1782. Pero la larga tradición de servicio militar de los hombres de Wampanoag había comenzado mucho antes de eso, como lo muestra el profesor de historia de la Universidad de Central Washington y director de Estudios Indígenas Americanos Brian Carroll en sus obras, "El efecto del servicio militar en las comunidades indígenas en el sur de Nueva Inglaterra, 1740". -1763 "y" 'Salvajes al servicio del Imperio: soldados nativos americanos en los Rangers de Gorham, 1744-1762 ".

El hecho de que los hombres Wampanoag fueran indios cristianizados no les impidió participar en otra tradición veraniega practicada por sus antepasados: ir a la guerra. Los llamados "indios rezando" sirvieron con las tropas de la milicia de Massachusetts en todas las campañas británicas y coloniales contra los franceses y sus aliados indios en Canadá durante casi un siglo, comenzando poco después del final de la Guerra del Rey Felipe y rsquos.

Estas frecuentes campañas militares se convirtieron en una buena forma para que los hombres de Wampanoag preservaran la cultura guerrera que se había desarrollado entre su gente y que se había practicado durante siglos.

Los primeros registros de hombres nativos que se alistaron o fueron reclutados en unidades de milicias enviadas al norte contra los franceses llegaron alrededor de 1690, siendo el coronel Benjamin Church el principal reclutador para las expediciones especiales organizadas en Massachusetts. Fue especialmente exitoso reclutando entre la banda Sakonnet de Little Compton y Acoaxet (Westport), que había luchado con los colonos en King Philip & rsquos War.

Los indios que oraban de toda la región, especialmente la amistosa banda Sakonnet, fueron miembros clave de las fuerzas coloniales lideradas por Church, que ayudaron a poner fin a la breve guerra.

Los soldados de Wampanoag exploraron y asaltaron a lo largo de la frontera de los británicos durante décadas a partir de entonces, y algunos sirvieron en unidades de guardabosques de élite para los británicos y estadounidenses en Governor Drummer & rsquos War (1722-26), King George & rsquos War (1744-45), y los franceses & amp Guerra de la India (1754-63).

Los hombres de Fairhaven Benjamin y Cain Abel sirvieron en la Guerra Revolucionaria como voluntarios con uno de los muchos regimientos de la milicia de Massachusetts convocados para el servicio en la campaña de Saratoga a fines de 1777. Ayudaron al ejército rebelde a entregar a los británicos su primera gran derrota de la rebelión, una victoria que ayudó a convencer al gobierno francés de unirse oficialmente a la guerra contra Inglaterra.

Benjamin Abel sirvió en la Batalla de Bennington y, según los informes, murió en acción contra los británicos el 30 de diciembre de 1777. Una fuente histórica cita una leyenda local de que el guerrero Wampanoag Benjamin Obadiah caminó hasta Boston para unirse a uno de los regimientos continentales. formándose allí para reforzar el ejército rebelde que lucha en el norte del estado de Nueva York.

Peter Pon y John Solomon también se encontraban entre los hombres Wampanoag que servían como "Minutos de Dartmouth" en el estallido de la guerra. Muchos otros Fairhaven, Bedford Village y Dartmouth & ldquowarriors & rdquo figuran en las listas de milicias locales y en los registros de alistamiento del Ejército Continental.

Uno de los primeros registros confirmados del servicio de Wampanoag en el ejército aparece en los registros coloniales de marzo de 1724, cuando un juez de paz del condado de Bristol emitió una orden de arresto contra tres hombres de Wampanoag y mdash Joseph Annunksoo, Howland Skipper, y otro Benjamin Abel, probablemente el padre o tío del héroe de la Guerra Revolucionaria antes mencionado y mdash siendo arrestado poco después de regresar de una campaña británica en el norte, según Carroll "La costumbre marcial de Wampanoag a finales del siglo XVII y principios del XVIII: reconsideración de los indios de Benjamin Church".

Su delito fue matar a un perro colono y rsquos en un sacrificio ritual y colgar el cadáver frente a la casa de otro colono y rsquos, según Carroll. El animal era una ofrenda a uno de sus dioses, un gesto simbólico que indicaba que los hombres iban a la guerra, informó Carroll. Los tres hombres se habían alistado en una compañía de Wampanoag en el ejército provincial de Massachusetts y se fueron a luchar como ellos y sus padres y abuelos lo habían hecho por la colonia durante más de 50 años, escribió Carroll.

No se menciona la disposición del caso en ese expediente, pero los cargos probablemente se resolvieron con una pequeña multa pagada por los guerreros acusados.

Los hombres de Wampanoag, la mayoría de los indios rezando, habían estado luchando con las compañías de la milicia de Massachusetts ya en la década de 1680, comenzando con campañas contra la confederación Abenaki y las fuerzas francesas en el actual Maine, entonces parte de la Colonia de la Bahía. Se sabe que el Coronel Church reclutó a cientos de sus amigos de la tribu Sakonnet y otros nativos del área para las empresas que prestan servicios en tales campañas fronterizas en los años siguientes.

Un informe de los misioneros y rsquos de 1723 cita a la guerra y la guerra como las principales ocupaciones de los hombres Wampanoag que quedaron en estas partes, según la investigación de Carroll. En unos pocos años, también fueron una parte importante de la economía local basada en la agricultura, a menudo trabajando como peones agrícolas, criadores de animales y marineros en barcos balleneros y barcos mercantes.

Pero algunos nativos conservaron la tradición de pertenecer a una élite guerrera y, a menudo, se ofrecieron como voluntarios para el servicio en las compañías de guardabosques nativos que se utilizaban para buscar ejércitos coloniales en las expediciones fronterizas.

En el caso de 1724 que se acaba de mencionar, Abel y sus dos compañeros fueron parte de un conflicto que llegó a conocerse como Governor Drummer & rsquos War (1722-26). El teniente Richard Bourne, un reverendo de habla wampanoag que servía en la Iglesia India en Mashpee, era considerado amigo de las bandas de Mashpee y Nauset, y había reclutado a 50 guerreros del Cabo y del interior y los hombres de las bandas de Nauset, Mashpee, Aquinnah y Herring Pond. , junto con algunos nativos de Dartmouth y mdash para luchar con la milicia en una compañía de Wampanoag que se está formando para la campaña.

Varios nativos de Fairhaven se encontraban entre los soldados Wampanoag del área de Dartmouth que sirvieron en una unidad especial llamada Gorham & rsquos Rangers durante la Guerra King George & rsquos, sirviendo con tanta eficacia que tales compañías nativas se convirtieron en modelos para todas las demás unidades de guardabosques estadounidenses durante el próximo siglo, muestran varias fuentes: incluyendo "'Salvajes' al servicio del imperio de Carroll: soldados nativos americanos en los guardabosques de Gorham, 1774-1762".

El coronel Gorham era un comerciante de Yarmouth y capitán de la caza de ballenas que formó la compañía totalmente nativa en 1744, según Carroll. Llevó a la guerra a 60 guerreros comandados por cabos nativos y sargentos y oficiales blancos. Algunos eran veteranos de la empresa nativa de Bourne & rsquos 20 años antes. Tres años más tarde, las tres cuartas partes de la compañía original de Gorham & rsquos habían sido asesinadas o capturadas, o habían sucumbido a enfermedades y heridas durante sus asignaciones en servicio activo.

La unidad de Wampanoag llegó a ser famosa por sus habilidades de exploración, asaltos anfibios en canoa o ballenero y éxito en la guerra de guerrillas fronterizas. Con el tiempo se convirtieron en parte del ejército británico regular en América del Norte. La unidad se ampliaría durante la Guerra Francesa e India una década más tarde. En su apogeo en 1749, 114 nativos americanos estaban sirviendo en la compañía de guardabosques.

La tradición del servicio militar por parte de hombres nativos continuó durante décadas, con los nombres de Wampanoag apareciendo regularmente en los registros de reunión de la milicia local hasta el final de la Revolución Americana y los rsquos.

Actualización: esta historia se ha actualizado para incluir la atribución al material publicado originalmente por el profesor de historia Brian Carroll en "Early American Studies: An Interdisciplinary Journal", "New England Quarterly" y "Battlefields of the Pequot War".


Gubia nativa americana

Gubia, período Arcaico tardío, nativo americano (Wampanoag).

Piedra de Hornfel, posiblemente de las canteras de Blue Hills en las afueras de Boston.

Cuando los colonos europeos llegaron a Plymouth, y más tarde a Duxbury, se beneficiaron del legado dejado por los residentes anteriores, los Wampanoag: tierras despejadas y cultivadas aptas para la vida y la agricultura.Esta gubia, recuperada en 2012 durante una excavación arqueológica en el sitio ahora conocido como & # 8220William Brewster property & # 8221 en Duxbury, es evidencia de miles de años de nativos americanos que vivían en el área de Duxbury, antes del asentamiento europeo.

La era Arcaica Tardía (6000-3000 AP o "antes del presente"), a partir de la cual data esta gubia, representa los sitios arqueológicos más identificados en Massachusetts, posiblemente porque hubo un aumento dramático en la población en ese momento y la correspondiente proliferación de piedra instrumentos.

Durante el Período de Contacto (1500-1620) en el sureste de Massachusetts, donde vivía la nación Wampanoag, se estima que había entre 50.000 y 100.000 personas en unas 67 aldeas diferentes. Sin embargo, en 1620, cuando los peregrinos llegaron a Plymouth, las poblaciones de nativos americanos habían sido diezmadas por una reciente epidemia introducida por europeos, con tasas de mortalidad de hasta el 100% en algunas comunidades. La cultura y las jerarquías de poder de los nativos americanos se alteraron para siempre como resultado de esta enfermedad, haciéndolos susceptibles a la colonización y la injusticia cultural provocada por los asentamientos europeos.

Se recuperaron un total de 100 piezas de material cultural prehistórico de todo el sitio con un conjunto que varió desde piezas de roca agrietada por el fuego (el resultado de haber estado en un fuego para cocinar o calentar durante períodos prolongados) hasta las piezas sobrantes. de piedra para hacer herramientas como raspadores, puntas de lanza y puntas de flecha. La excavación también recuperó este, gubia completa.

El sitio es uno de los pocos sitios de Wampanoag registrados en el área de Nook de Duxbury. El área geográfica es notable porque Captain's Hill se eleva a 170 pies sobre el nivel del mar y es uno de los puntos más altos de la costa de Massachusetts. Duxbury era conocido como "Mattakeesett" y contaba con una abundancia de agua dulce (1.149 acres en la actualidad), extensas marismas y más de 3.000 acres de humedales. Estas características hicieron de la zona un lugar ideal para asentamientos estacionales o durante todo el año.

La población de Duxbury & # 8217s Wampanoag no se recuperaría & # 8211 a lo largo de los siglos intermedios, solo un puñado de nativos americanos están documentados como regresando a vivir en la ciudad. La Nación Wampanoag, sin embargo, continúa en el sureste de Massachusetts. En palabras de Paula Peters, miembro y erudita de la tribu Mashpee Wampanoag, & # 8220, por lo tanto, rendimos homenaje a todas las personas que han vivido en Duxbury, especialmente a la nación Wampanoag que han estado aquí durante al menos 10,000 años y que todavía viven aquí. & # 8221 *

* Consulte el ensayo de Paula Peter & # 8217s, & # 8220 Back Story to Colonization, & # 8221 publicado en Duxbury: Nuestra historia de peregrinos (Más información) .


El Smithsonian acepta una canoa de la plantación Plimoth

Una canoa tradicional de nativos americanos, o mishoon, creada por el Programa Indígena Wampanoag (WIP) de Plimoth Plantation, se unirá a la colección del Museo Nacional del Indio Americano del Smithsonian.

El mishoon se creó en el sitio residencial de Wampanoag en Plimoth Plantation en la primavera. Un documental, producido por Plymouth Access Cable Television, y la canoa serán transportados al museo de Washington D.C. el 6 de septiembre.

Darius Coombs, director asociado del Programa Indígena Wampanoag, se puso en contacto con el Smithsonian y se ofreció a donar un mishoon. El trabajo comenzó poco tiempo después en el barco de 16 pies.

"Como museo dedicado a la historia y la cultura de las comunidades nativas americanas, estamos encantados de dar la bienvenida a una creación como esta que representa una tradición viva entre los Wampanoag", dijo Kevin Gover (Pawnee), director del Museo Nacional del Indio Americano. , a través de un comunicado de prensa.


El Museo de los Nativos Americanos enseña sobre el transporte tradicional como un resurgimiento cultural

Un museo de nativos americanos recrea una larga canoa como método de volver a visitar el transporte en el pasado.

Subiendo a la larga canoa y descansando de rodillas, los remeros de un museo de nativos americanos en Connecticut se unieron en oración dirigida por un líder espiritual, cantaron una canción tradicional y lanzaron una retrospectiva sobre las raíces del transporte de Nueva Inglaterra. Los remeros formaron parte del Proyecto Mission Muhshoon, una de las muchas iniciativas del Museo y Centro de Investigación Mashantucket Pequot que invita a un viaje a través de 20.000 años de historia nativa y natural.

Los 36 pies & # 8220muhshoon & # 8221 & # 8212 la palabra Pequot para una canoa tradicional hecha típicamente de un tronco de árbol & # 8212 se construyó bajo la guía y habilidad de los fabricantes de canoas Wampanoag. Este proyecto de transporte de nativos americanos busca una forma de recuperar las vías fluviales y representa un resurgimiento cultural hacia el transporte sostenible impulsado por personas.

Foto cortesía del periódico The Day.

Vestidos con ropa histórica respectiva de sus tribus, 12 representantes de 6 tribus de Nueva Inglaterra remaron el muhshoon: los Mashantucket Pequots, los Narragansetts, los Schaghticokes, los Passamaquoddy, Aquinnah y Mashpee Wampanoags, y los Shinnecocks de Long Island. Este muhshoon se llamó & # 8220Nookumuhs, & # 8221, que es la palabra Pequot para "mi abuela". Por lo tanto, Nookumuhs, o abuela, simboliza a la matriarca, parte de una cosmovisión cultural más amplia de respeto por lo femenino que es indicativo del pueblo Pequot.

Ilustración cortesía del Museo Mashantuck Pequot

Los pequots habitaban un área de la actual costa de Connecticut a lo largo de los estuarios de los ríos Támesis, Mystic y Pawcatuck. Antes del contacto europeo, las canoas eran el medio principal para viajar por las extensas vías fluviales del sur de Nueva Inglaterra. Los pequots cruzaban con frecuencia el estrecho de Long Island para llegar a las islas cercanas y navegaban regularmente por los ríos locales.

La mayoría de las canoas eran pequeñas & # 8212 entre 10 y 14 pies de largo & # 8212 y podían albergar a 3 o 4 personas. Estos se usaban a menudo para pescar en aguas poco profundas. Las canoas oceánicas más grandes, como las Nookumuhs, podrían alcanzar más de 40 pies de largo y transportar de 15 a 20 personas y sus pertenencias.

Las aldeas de Pequot siempre tenían a mano una serie de pequeñas canoas para usar en viajes de pesca, comercio y exploración. Dependiendo de su propósito, los viajeros en canoa pueden cubrir 20 millas o más en un solo día. Las paletas medían alrededor de 5 pies de largo y generalmente estaban talladas en arce o fresno, a menudo con una cresta característica que se extendía a lo largo de la hoja. La forma y el diseño generales de los remos de canoa nativos fueron bastante consistentes en todo el noreste.

La construcción de una canoa grande refuerza las formas culturales de conocimiento

Diorama en exhibición en Meshantucket Pequot Museum, Ledyard, CT

& # 8220 He visto a un nativo ir al bosque con solo una cesta de Corne con él, & amp; piedras para encender fuego cuando había talado su árbol & # 8230 & # 8221

La canoa fue una vez un objeto importante en la vida diaria de los pequots, pero su utilidad disminuyó cuando los pequots se vieron obligados a abandonar su territorio tradicional. Sin embargo, al crear conciencia sobre él a través del Proyecto Mission Muhshoon, el Museo Mashantucket Pequot espera ayudar a otros a reaprender la cultura y la historia.

Aunque la imagen popular de la canoa nativa del noreste es una de corteza de abedul, los abedules blancos grandes no se encuentran comúnmente en el sur de Nueva Inglaterra. Los registros históricos señalan que los pequots, en cambio, usaban canoas hechas con troncos ahuecados de pinos, castaños u otros árboles de tamaño considerable.

Debido a que las canoas se pudrirían sobre el suelo en invierno, los pequot las llenaron con rocas pesadas y las hundieron bastante profundamente, en unos 20 pies de agua, cerca del borde de los estanques. En la primavera, la gente solía sumergirse bajo el agua y quitar las rocas que la canoa volvía a subir. Sin embargo, ha sido poco común encontrar estas canoas en excavaciones arqueológicas. Debido a que la madera se pudrió fácilmente o las canoas se conservaron en el fondo de los estanques, las auténticas canoas de piragua tienden a encontrarse sólo ahora, siglos después, durante períodos de sequía o cuando se drena un estanque o lago en particular.

Nookumuhs se hizo a partir de un álamo tulipán de 70 años, también llamado & # 8220canoe & # 8221, que se encontró en Ledyard, CT.

Construido en la granja del Museo Pequot, este fue el muhshoon más grande hecho con el método tradicional de quemar y raspar a mano en más de 200 años. Basándose en el conocimiento sobre la canoa nativa basado en registros etnohistóricos, los fabricantes de canoas de Wampanoag Jonathan Perry & # 8212, quien es un artista tradicional y portador de cultura en Martha & # 8217s Vineyard Aquinnah Cultural Center & # 8212 y Darius Coombs & # 8212 director asociado de Wampanoag El Programa Indígena & # 8212 guió la construcción de Nookumuh & # 8217s con la asistencia voluntaria de miembros de varias comunidades nativas americanas.

El primer paso para los pequots en la construcción de un muhshoon fue localizar un árbol grande adecuado, que fue talado quemando la base y usando un hacha de piedra para cortar la madera carbonizada. Los pequot ahuecaron los troncos con fuegos cuidadosamente controlados. A medida que el fuego ardía, se utilizaron herramientas de madera, conchas o piedra para astillar la madera carbonizada. Cuando el tronco estaba lo suficientemente hueco, el paso final fue usar un raspador o una cáscara para alisar la canoa por todas partes. Todo el proceso para construir un tamaño promedio de 12 pies de largo le llevó a un hombre entre 10 y 12 días.

Después de que se hizo, el Mission Mishoon fue lanzado y remado por el río Mystic, que conecta tres de las reservas indias más antiguas de la nación, desde las cabeceras cerca de las reservas Mashantucket Pequot y Eastern Pequot hasta la desembocadura del río donde se encuentra la primera reserva Pequot en Noank. Está localizado.

Aspectos destacados de las exposiciones permanentes del Museo Mashantucket Pequot

El Mashantucket Pequot Museum & amp Research Center cuenta con 85,000 pies cuadrados de exhibiciones interiores permanentes que incluyen dioramas de tamaño real, películas y programas de computadora interactivos. El museo ofrece experiencias atractivas para todas las edades, desde dioramas de tamaño real que transportan a los visitantes al pasado, hasta exhibiciones cambiantes y presentaciones en vivo de las artes y culturas contemporáneas de los nativos americanos. Dos bibliotecas, incluida una para niños, ofrecen una selección diversa de materiales sobre las historias y culturas de todos los pueblos indígenas de los Estados Unidos y Canadá.

Grieta glacial y un mundo de hielo: Viaja al pasado a través de la grieta glacial simulada. Viaje hacia un glaciar con agua goteando, aire helado y los sonidos de un glaciar real, con su hielo crujiente y vientos silbantes. Luego, aprenda más sobre la última edad de hielo y sus efectos en el paisaje.

Llegada del Pueblo: Los nativos de América del Norte tienen diferentes historias de creación. Nueve artistas nativos americanos proporcionaron obras de arte contemporáneas para representar visualmente la historia de creación de su tribu. Como complemento de la obra de arte, un mini-teatro adyacente muestra a los narradores que relatan partes de sus propias historias de creación en sus idiomas nativos.

La vida en un clima frío: Mire a los ojos las réplicas de tamaño natural de lobos terribles, un mastodonte y un castor gigante & # 8211 animales que habitaron esta parte del continente hace más de 11.000 años. Cazadores reales persiguen al caribú entre arroyos y afloramientos rocosos en una escena de la vida antigua en un clima frío.

El entorno cambiante: El entorno natural cambiante influyó en la vida cotidiana de los nativos hace 6.000 años. Los visitantes pueden ver cuatro dioramas que reflejan cada estación en diferentes períodos de tiempo y aprender cómo se adaptó la vida a cada uno. Un teatro de 20 asientos muestra un video sobre herramientas prehistóricas del noreste, sus usos y cómo se hicieron.

Pueblo de Pequot: Observe la vida cotidiana en un pueblo de Pequot del siglo XVI recreado, antes y después del contacto europeo. Camine entre los árboles, los wigwams y las personas que están cocinando, hablando, tejiendo y trabajando. Escuche sonidos naturales y huela los aromas de los bosques y las fogatas. Todas las figuras fueron hechas a mano por los nativos americanos, la ropa tradicional, las ornamentaciones y los wigwams fueron hechos por artesanos nativos. Se encuentran disponibles recorridos de audio individuales para los visitantes. Dos galerías adyacentes, Pequot Society y Daily Life, exploran más a fondo la organización social y política, el lenguaje y los objetos de la colección del Museo.

Llegada de los europeos y preludio de la guerra: Con la llegada de los europeos, la vida cambió drásticamente para los nativos. Estas exhibiciones exploran las complejas relaciones, cambios y conflictos que surgieron con los recién llegados.

La guerra de Pequot: En 1637, las colonias de Connecticut y Massachusetts atacaron el fuerte Mystic, matando a aproximadamente 600 pequots. The Witness, una película de 30 minutos y 70 mm, dramatiza gráficamente los eventos que rodearon la Guerra de Pequot. La película incluye escenas de violencia que pueden no ser apropiadas para niños menores de 12 años.

Vida en la reserva: En esta área, los visitantes aprenden cómo era la vida de los miembros de la tribu Pequot que vivían dentro y fuera de la reserva desde finales del siglo XVII hasta los ochenta. Los puntos destacados incluyen una granja al aire libre del siglo XVIII, una visita a la casa recreada en la década de 1940 de la tía Matt, miembro de la tribu, y una mirada a la comunidad de Pequot durante la década de 1970. La película, Bringing the People Home, explica cómo la tribu reconstruyó su nación y logró el reconocimiento federal en 1983.

Mashantucket Pequot Tribal Nation Today y una galería de retratos tribales: Aprenda sobre la nación tribal contemporánea Mashantucket Pequot a través de fotografías, artefactos, mapas y un modelo topográfico de la reserva. La historia continúa en A Tribal Portrait, una exhibición de grandes retratos en blanco y negro de miembros tribales individuales y familias tomadas por el fotógrafo de Kwagiutl David Neel.


Capturado: Historia de Wampanoag finalmente expuesta en la exhibición de Provincetown

Los visitantes del Pilgrim Monument en Provincetown, Massachusetts, finalmente tienen la oportunidad de conocer los acontecimientos históricos de hace 400 años que yacen enterrados bajo los mitos de la colonización de Plymouth, Massachusetts.

Paula Peters, Wampanoag, productora de la exhibición & # x201COur Story: A Wampanoag History, & # x201D dijo sobre la inauguración del 28 de mayo, & # x201C La exhibición fue recibida con más entusiasmo en Provincetown que en Plymouth en noviembre pasado. & # X201D

Dado que la exhibición presenta la historia más oscura de Plymouth & # x2019, tal vez tocó un nervio. El secuestro de Wampanoags, la enfermedad que despejó el camino para los colonos, y Squanto, un rehén devuelto, que hablaba inglés con fluidez, allanaron el camino para el asentamiento de Patuxet, hoy conocido como Plymouth.

Un panel más grande que la vida ofrece una línea de tiempo de los secuestros que crearon antagonismo entre los nativos a lo largo de la costa este y los exploradores anteriores al Mayflower a principios del siglo XVII.

Matt Leonard, un residente temporal de Provincetown, escucha algunas de las presentaciones multimedia incluidas con la exhibición.

En 1605, cinco nativos fueron engañados para que subieran a un barco, y un tercero fue capturado y subido a bordo. James Rosier escribió en sus diarios, & # x201C & # x2026, usamos poca demora, pero de repente les impusieron las manos. Y fue tanto como cinco o seis de nosotros pudimos hacer para atraparlos & # x2026 Porque eran fuertes y estaban tan desnudos como nuestro mejor agarre fue por sus largos cabellos en sus cabezas. & # X201D

& # x201C No tenían & # x2019t los mismos sentimientos sobre cómo sería ver a su hijo secuestrado y llevado, & # x201D Ramona Peters, anciana de la tribu Wampanoag y oficial de preservación histórica tribal, dijo. & # x201Una de las madres de los niños capturados aparecía cada vez que llegaba un nuevo velero en busca de su hijo. Ella lloraba en la playa y causaba una gran conmoción. Ella imaginó que él regresaría, y algunos de ellos encontraron el camino de regreso. & # X201D

En 1611, el capitán Edward Harlow capturó a tres nativos: uno de Maine, uno de Nantucket y dos de Nope, que hoy es Martha & # x2019s Vineyard. Un hombre de Wampanoag llamado Epanow fue capturado en Nope y llevado a Londres, donde vivió durante tres años, & # x201C se paseó como una curiosidad & # x201D Ramona.

Después de tres años en Inglaterra, Epanow convenció al capitán de que sabía dónde encontrar oro. En el viaje de regreso, Epanow condujo el barco a su tierra natal, donde escapó saltando por la borda mientras las canoas circundantes de los pueblos Wampanoag disparaban flechas al barco.

En lo que se considera el acto de secuestro más significativo históricamente, 27 hombres Wampanoag & # x201420 de Patuxet, 7 de Nauset & # x2014 fueron capturados en 1614 para ser vendidos como esclavos en Málaga, España. Tisquantum, que llegó a ser conocido como Squanto, fue uno de los cautivos.

Trabajando para el capitán John Smith de Pocahontas, el capitán Thomas Hunt tomó la decisión de secuestrar a los 27 hombres, algunos de los cuales escaparon de la esclavitud con la ayuda de frailes que los liberaron con la esperanza de convertirlos.

Squanto, el único que regresó, regresó a casa dos años después y descubrió que toda su aldea había perecido en una plaga. Alexandra Pocknett, miembro de la tribu Wampanoag que trabaja por temporadas en el Museo Mashpee Wampanoag en Mashpee, Massachusetts, dijo que la plaga, que se cree que es fiebre amarilla, mató a personas en 48 horas. & # x201C No había inmunidad a eso & # x201D, dijo.

Una copia de & quotSquanto & aposs Journey & quot de Joseph Bruchac acompaña la exhibición en Provincetown.

A los Wampanoag, que vivían lejos de la costa de Massachusetts, les fue mejor. & # x201CCape Cod, Martha & # x2019s Vineyard y Nantucket Wampanoags & # x2014la gente de las islas & # x2014 se mantuvo más intacta porque barrió la costa desde Maine. & # x201D La enfermedad mató a la gente tan rápido que no hubo tiempo para advertir a la gente. otros, dijo Pocknett.

Cuando los peregrinos desembarcaron del Mayflower, la gente de Patuxet se había ido. & # x201C ¿Cuánta gente sabe que cuando los Peregrinos llegaron a Patuxet para construir sus casas, literalmente tuvieron que barrer los huesos de los muertos? & # x201D preguntó Paula.

A lo largo de la esclavitud de Squanto & # x2019, aprendió a hablar inglés y saludó a los peregrinos de Mayflower & # x2019s con un cordial & # x201CWelcome, & # x201D cuando los conoció en 1621. Squanto se convirtió en un emisario importante entre las tribus y un traductor para la bahía de Massachusetts. Colonia.

Pocknett cree que la exhibición sorprenderá a los estadounidenses que no sabían que había contacto entre nativos y europeos antes de que aterrizara el Mayflower.

& # x201C Estamos contando la historia con nuestra propia voz, y realmente se completa el círculo & # x201D Paula. & # x201C A través de la exhibición, ya no pueden ignorarla. Es una gran parte de la historia que es parte integral de la llegada del Mayflower. Si alguna vez hubo una oportunidad para que el Comité de Plymouth 400 demuestre que eran sinceros al darnos una voz, esta fue. Y lo hicieron. & # X201D

Los miembros de la tribu Wampanoag Shery Pocknett y Paula Peters, organizadora de la exhibición, celebran la inauguración de la exhibición & # x201CCaptured 1614 & # x201D.

La exhibición multimedia está llena de fotografías y videos cortos del período de tiempo y perspectivas # x2019s. Pocknett aparece en una escena en la que está embarazada y su marido ha sido secuestrado.& # x201CI pensé en mis hijos, y en cómo sería crecer sin su papá & # x2026 pensé en 27 de nuestros hombres para representar a los 27 hombres que fueron tomados y las diferentes características que los hacen únicos, que los hacen Wampanoag, y convertirlos en los hombres increíbles que son. & # x201D

Ramona dijo: & # x201C Nuestra exhibición es para tratar de que la gente nos humanice y para que se den cuenta de la experiencia horrible que tuvo la gente, tanto los que quedaron atrás como los que fueron secuestrados. Todavía tenemos que luchar contra eso. Hay muchas insensibilidades con las que todavía tenemos que lidiar con regularidad. & # X201D

La exhibición se puede ver actualmente en el Monumento al Peregrino y en el Museo de Provincetown en Massachusetts, y se trasladará al 94 ° Mashpee Wampanoag Powwow anual en el recinto ferial del condado de Barnstable el viernes 3 al 5 de julio de 2015.

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