Podcasts de historia

¿Cómo se saludaban los franceses en 1400?

¿Cómo se saludaban los franceses en 1400?


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

¿Cómo se saludaban los franceses en 1400?

En particular, busco expresiones francesas que un campesino como Santa Juana de Arco podría haber usado para saludar a un amigo.


Francia y la era de la exploración

Hasta la víspera de la explosión de la actividad exploratoria y colonizadora europea, Francia se había visto envuelta en la enervante Guerra de los Cien Años (1337-1453). Esa serie de conflictos comenzó en una disputa por la sucesión al trono francés que Eduardo III de Inglaterra había hecho un reclamo. Las derrotas militares francesas se vieron agravadas por el horror de la Peste Negra, la depredación de bandas ilegales y merodeadores en el campo y una sangrienta revuelta campesina. Por si fuera poco, los franceses también sufrieron humillantes acuerdos de paz y pérdida de territorio frente a sus rivales ingleses. Las mareas del conflicto comenzaron a cambiar a favor de los franceses en el siglo XV. Juana de Arco llevó a sus compatriotas a una victoria conmovedora en Orleans en 1429. En 1453, la presencia inglesa se redujo a la única ciudad de Calais en el Canal de la Mancha frente a Dover. Francia devolvió un orden y una prosperidad considerables, especialmente durante el régimen de Luis XI (gobernado entre 1461 y 1483), cuando el rey consolidó el poder a expensas de los celosos nobles locales. En 1500, Francia era considerada una potencia importante en Europa, pero una vez más se vería envuelta en una guerra prolongada, esta vez con la Casa de Habsburgo al mando como su principal rival. En los primeros años de la Reforma Protestante, el luteranismo avanzó poco en Francia. Sin embargo, el calvinismo disfrutó de un atractivo generalizado, sus seguidores adoptaron el nombre de hugonotes. Las guerras de religión, que comenzaron después de 1560, desgarraron a Francia cuando católicos y protestantes competían por la supremacía. Enrique de Navarra, el líder protestante, fue coronado como Enrique IV (r. 1589-1610), pero solo después de su conversión al catolicismo. Los reinados de Luis XIII (1610-43) y Luis XIV (1643-1715) cimentaron la primacía de Roma en los asuntos religiosos franceses. Luis XIV, el Rey Sol, llevó a Francia a la cima del poder en los asuntos europeos. Su brillante corte en Versalles no tenía rival. Sin embargo, los franceses obtuvieron tanto poder durante el siglo XVII que las naciones resentidas comenzaron a aliarse contra ellos. Exploración y colonización francesa temprana Los franceses tardaron un poco en desarrollar un interés en el Nuevo Mundo. Sólo después de que un corsario francés capturó un barco español cargado de oro y plata mexicanos, las atenciones se dirigieron hacia el oeste. Espoleado por sueños de gran riqueza, Francisco I (r. 1515-47), envió tres navegantes al Nuevo Mundo, los dos primeros de los cuales recibieron instrucciones de descubrir un Pasaje del Noroeste a la India:

    , un piloto italiano contratado, no pudo encontrar el pasaje durante su viaje de 1525, pero estableció un reclamo francés sobre partes de América del Norte. cruzó el Atlántico en 1534 y en 1535 en su segundo viaje se aventuró por el río San Lorenzo hasta el eventual sitio de Montreal.
  • Sieur de Robervall en 1542 capitaneó el primer intento significativo de los franceses para establecer un asentamiento permanente en América del Norte. Se hizo cargo de un campamento dejado anteriormente por Cartier en el sitio de la actual Québec, los colonos permanecieron un invierno brutal antes de regresar a Francia.
    exploró la costa de Florida y el río St. Johns en 1562, pero provocó una tensión casi inmediata con las fuerzas españolas en el área. , el más grande de los exploradores franceses, fundó Port Royal (1605) y Québec (1608).
  • Jean Nicolet (Nicollet), un compañero de Champlain, exploró el lago Michigan y las áreas circundantes en la década de 1630.
  • Louis Joliet y Jacques Marquette realizaron exploraciones de la cuenca del Mississippi en 1673.
  • Sieur de La Salle exploró las áreas superiores del río Mississippi y el lago Michigan en 1679.
  • Sieur de Bienville fue el fundador de Nueva Orleans y exploró el Valle de Mississippi en 1698.
  • Sieur d & # 39Iberville en 1699 cruzó la costa del Golfo de México y fue el primero en ingresar al Mississippi desde el sur.

Discurso oficial

En la Inglaterra de los siglos XIV y XV, mientras la Guerra de los Cien Años estallaba en Francia, los pueblos y aldeas se enteraron de los acontecimientos a través del discurso oficial, principalmente a través de sus sacerdotes. La iglesia comunicó los éxitos (o reveses) de su rey a la población: requirieron misas o procesiones para la acción de gracias a la luz de una victoria, y oraciones e invocaciones por esperanzas de éxito al comienzo de las campañas. Esto ayudó a generar apoyo público para las guerras y los impuestos para pagarlas.

Las noticias oficiales pueden entregarse tanto en forma escrita como oral. Las ciudades de los Países Bajos de finales de la Edad Media (la actual Bélgica y los Países Bajos) fueron gobernadas por los poderosos duques de Borgoña. Las cartas emitidas por los duques eran comunicaciones escritas que establecían nuevos derechos, leyes o impuestos, pero también tenían una calidad auditiva significativa: las cartas se habrían leído en lugares específicos de las ciudades, conocidas como bretèches, o en iglesias o en importantes centros cívicos. eventos.


Contenido

Estados Unidos y Canadá Editar

En los Estados Unidos y Canadá, el beso en la mejilla puede involucrar una o ambas mejillas. Según la edición del 8 de marzo de 2004 de Tiempo revista, "un solo [beso] es [un] [saludo] aceptable en los Estados Unidos, pero es sobre todo un fenómeno de las grandes ciudades". [4] Ocasionalmente, besar las mejillas es un gesto romántico. [ cita necesaria ]

El beso en la mejilla de los niños pequeños por parte de adultos de ambos sexos es quizás el beso en la mejilla más común en América del Norte. Por lo general, es un saludo breve y superficial, y la mayoría de las veces lo hacen familiares. [ cita necesaria ]

Dar un beso en la mejilla a alguien también es algo común entre las parejas amorosas. [ cita necesaria ]

El beso en la mejilla entre adultos, cuando ocurre, se realiza con mayor frecuencia entre dos personas que se conocen bien, como entre parientes o amigos cercanos. En este caso, un abrazo corto (generalmente solo contacto con la parte superior del cuerpo) o un apretón de manos pueden acompañar al beso. Asimismo, los abrazos son comunes pero no obligatorios. Un abrazo solo también puede ser suficiente en ambas situaciones, y es mucho más común. Particularmente en el sureste de los Estados Unidos (Sur), las mujeres mayores pueden ser besadas en la mejilla por hombres más jóvenes como un gesto de afecto y respeto. [ cita necesaria ]

En Quebec, el beso en la mejilla se conoce en lengua vernácula (quebequense) como un bec ("donner un bec") o la bise ("faire la bise"). Ya sea de habla francesa o de otro tipo, las personas del sexo opuesto a menudo se besan una vez en cada mejilla. Los besos en las mejillas entre mujeres también son muy comunes, aunque los hombres a menudo se abstienen. Dos personas presentadas por un amigo en común también pueden darse el uno al otro un bec. [ cita necesaria ]

Los grupos de inmigrantes tienden a tener sus propias normas para besar en la mejilla, por lo general heredadas de su país de origen. [ cita necesaria ] En Miami, Florida, un área fuertemente influenciada por inmigrantes latinoamericanos y europeos, saludar con un beso en la mejilla es la norma social. [ cita necesaria ]

América Latina Editar

En América Latina, el beso en la mejilla es una forma universal de saludo entre un hombre y una mujer o dos mujeres.

No es necesario conocer bien a una persona ni tener intimidad con ella para besarla en la mejilla. Cuando se presenta a alguien nuevo por un conocido mutuo en entornos sociales, es costumbre saludarlo con un beso en la mejilla si la persona que se le presenta es un miembro del sexo opuesto o si una mujer es presentada a otra mujer. Si la persona es un completo extraño, es decir, se presenta a sí mismo, no se besan. [ cita necesaria ] Un beso en la mejilla puede ir acompañado de un abrazo u otro signo de afecto físico. En entornos comerciales, el beso en la mejilla no siempre es estándar en la presentación, pero una vez que se establece una relación, es una práctica común.

Al igual que en otras regiones, los besos en las mejillas pueden ser de labios a mejilla o de mejilla a mejilla con un beso en el aire, siendo este último más común.

En los países del Cono Sur de Argentina, Chile y Uruguay es común (casi estándar) entre amigos varones besarse "a la italiana", por ejemplo, los jugadores de fútbol se besan para felicitarse o saludar.

Al igual que en el sur de Europa, en Argentina y Uruguay es común que los hombres besen a otros hombres, pero varía según la región, la ocasión e incluso la familia.

En Ecuador es normal que dos familiares varones se saluden con un beso, especialmente entre padre e hijo.

Sur de Europa Editar

Besar las mejillas es un saludo estándar en todo el sur de Europa entre amigos o conocidos, pero menos común en entornos profesionales. En general, los hombres y las mujeres besarán al sexo opuesto y las mujeres besarán a las mujeres. Los hombres que besan a los hombres varían según el país e incluso la familia, en algunos países (como Italia) los hombres besan a los hombres en otros, solo los hombres de la misma familia considerarían besarlos.

Grecia es un ejemplo de un país donde los besos en la mejilla dependen en gran medida de la región y el tipo de evento. Por ejemplo, en la mayor parte de Creta, es común entre un hombre y una mujer que son amigos, pero es muy poco común entre hombres a menos que sean parientes muy cercanos. En Atenas es común que los hombres besen a las mujeres y las mujeres besen a otras mujeres en la mejilla cuando se encuentran o se van. Es poco común entre extraños de cualquier sexo y, de lo contrario, puede considerarse ofensivo. Es estándar para niños y padres, niños y abuelos, etc., y en su forma "formal" serán dos besos, uno en cada mejilla. Puede ser una forma formal estándar de saludo en eventos especiales como bodas.

Sin embargo, en Portugal y España, por lo general, las mujeres besan tanto a hombres como a mujeres, y los hombres solo besan a mujeres (por lo tanto, dos hombres rara vez se besan). En las familias portuguesas, los hombres rara vez besan a los hombres (excepto entre hermanos o padre e hijo), el apretón de manos es el saludo más común entre ellos. Sin embargo, los besos de hombres también pueden ocurrir en España, especialmente cuando se felicitan a amigos cercanos o familiares. Mejilla con mejilla y el beso en el aire también son muy populares. Los abrazos son comunes entre hombres y hombres y mujeres y mujeres cuando el otro es del sexo opuesto, se puede agregar un beso. [ cita necesaria ] En Italia (especialmente en el sur y centro de Italia) es común que los hombres besen a los hombres, especialmente a familiares o amigos.

En la mayoría de los países del sur de Europa, el beso se inicia inclinándose hacia el lado izquierdo y uniendo las mejillas derechas y, si hay un segundo beso, cambiando a las mejillas izquierdas. En algunos casos (por ejemplo, en algunas partes de Italia) el proceso es el opuesto, primero te inclinas hacia la derecha, unes las mejillas izquierdas y luego cambias a las mejillas derechas.

Sureste de Europa Editar

En la antigua Yugoslavia, los besos en las mejillas también son muy comunes, y su origen étnico se puede determinar por el número de besos en cada mejilla. Por lo general, los croatas y los bosnios se besan una vez en cada mejilla, por dos besos en total, mientras que los serbios se besan una vez, pero tres veces como saludo tradicional, generalmente comenzando en la mejilla derecha. En Serbia y Montenegro, también es común que los hombres se besen en la mejilla tres veces como forma de saludo, generalmente para personas con las que no se han encontrado en un tiempo, o durante las celebraciones (bodas, cumpleaños, Año Nuevo, religiosas). celebraciones, etc.).

En Bulgaria, los besos en la mejilla se practican en mucha menor medida en comparación con la ex Yugoslavia y, por lo general, solo se ven entre parientes muy cercanos o, a veces, entre amigas cercanas. Los besos suelen ser realizados por personas del sexo opuesto y entre dos mujeres. Los hombres besarse son raros incluso entre amigos cercanos y, a veces, se consideran ofensivos.

En Rumania, los besos en las mejillas se usan comúnmente como un saludo entre un hombre y una mujer o dos mujeres, una vez en cada mejilla. Los hombres suelen preferir el apretón de manos entre ellos, aunque a veces los parientes varones cercanos también pueden practicar besos en las mejillas. [5]

En Albania, los besos en la mejilla se utilizan como saludo entre el sexo opuesto y también entre el mismo sexo. La mejilla se besa de izquierda a derecha en cada mejilla. Los machos por lo general se golpean ligeramente la cabeza o simplemente se tocan las mejillas (sin besos) para masculinizar el acto. Las hembras practican el beso habitual en la mejilla de izquierda a derecha. Las ancianas albanesas suelen besarse cuatro veces, es decir, dos veces en cada mejilla.


1504-1713

Las abundantes poblaciones de bacalao en aguas de Terranova y Labrador atrajeron el interés de varias naciones europeas poco después del viaje de John Cabot en 1497. Durante los siguientes 400 años, las flotas pesqueras internacionales cruzaron el Atlántico anualmente para participar en la lucrativa pesquería migratoria. Francia fue una de las primeras naciones en procesar la pesquería, y su primer barco documentado llegó en 1504.

Rápidamente se volvió rentable para los comerciantes y trabajadores de la pesca franceses participar en la pesquería migratoria porque ya existía un gran mercado de bacalao y otros pescados en Francia. La considerable población católica romana del país observaba hasta 153 días sin carne al año y, a menudo, optaba por el pescado como fuente alternativa de proteínas. Muchas familias preferían el bacalao salado a otros tipos de mariscos porque era más asequible que el pescado fresco, pero más sabroso que el arenque en escabeche y otros pescados en conserva disponibles localmente. El gobierno francés también favoreció la pesquería como un medio para entrenar reclutas potenciales para su armada.

Como resultado, la participación francesa en la pesquería aumentó constantemente durante los siglos XVI y XVII y un número creciente de migrantes viajaron a Terranova y Labrador. La mayoría permaneció en la isla de forma estacional o temporal, llegando en la primavera y permaneciendo durante una o dos temporadas de pesca antes de regresar a casa en el otoño. Los migrantes eran generalmente hombres jóvenes solteros y relativamente pobres que esperaban mejorar su situación económica al unirse a la pesquería migratoria durante un año o más.

La gran mayoría de los migrantes franceses se establecieron en la isla de Terranova, aunque un número menor de pescadores y balleneros vascos del suroeste de Francia también utilizaron partes del sur de Labrador. La mayoría de los pescadores franceses, sin embargo, procedían de Bretaña o Normandía, en el noroeste de Francia, y concentraron sus esfuerzos en dos áreas de Terranova: el & ldquoPetit Nord & rdquo en la costa norte de la isla, que une Bonavista con la punta de la Península del Norte, y el & ldquoC & ocircte du Chapeau Rouge, & rdquo que se extendía hacia el oeste desde Cape Race a lo largo de la costa sur de la isla. Mientras tanto, los ingleses estaban activos en la costa este de Terranova entre Cape Bonavista y Cape Race.

Además de los colonos estacionales y temporales franceses, fueron los que eligieron vivir permanentemente en Terranova y Labrador. La mayoría llegó durante el siglo XVII y se estableció a lo largo de las costas norte y sur de Terranova, en lugares como St. Mary's, St. Lawrence, Fortune, Burin, Paradise Sound, Gaultois, Grand Bank, Trepassey (que tenía una población mixta de franceses e ingleses). ), Hermitage Cove, Mortier Bay, Merasheen y Harbour Breton.

De D.W. Prowse, Una historia de Terranova a partir de los registros ingleses, coloniales y extranjeros, 2a edición (Londres: Eyre y Spottiswoode, 1896) 184.

El asentamiento francés más grande y próspero fue Plaisance en la costa suroeste de la península de Avalon. Francia estableció una guarnición y una colonia allí a principios de la década de 1660 para proporcionar refugio y protección a los pescadores del país mientras estaban en Terranova. La ubicación atrajo a los funcionarios del gobierno por una variedad de razones: Plaisance tenía un puerto protegido y relativamente libre de hielo, así como grandes playas en las que los trabajadores podían secar aún más el pescado, su proximidad a la costa inglesa hacía de la colonia una base ideal para Operaciones militares francesas. En 1685, la población de Plaisance contaba con 153 residentes permanentes, que incluían hombres, mujeres y niños, y 435 pescadores estacionales. Su población residente aumentó gradualmente en los años siguientes, y en 1710 alcanzó un pico de 248 colonos y 62 hombres, 54 mujeres y 97 niños.


Contenido

Ser francés, según el artículo primero de la Constitución francesa, es ser ciudadano de Francia, independientemente de su origen, raza o religión (sin distinción de origen, de raza o de religión). [37] Según sus principios, Francia se ha dedicado al destino de un proposición de la nación, un territorio genérico donde las personas están limitadas únicamente por el idioma francés y la supuesta voluntad de vivir juntos, tal como la define Ernest Renan "plébiscite de tous les jours"('plebiscito cotidiano') sobre la voluntad de vivir juntos, en el ensayo de Renan de 1882" ¿Qu'est-ce qu'une nation? ").

El debate sobre la integración de este punto de vista con los principios en los que se basa la Comunidad Europea sigue abierto. [40]

Francia ha estado históricamente abierta a la inmigración, aunque esto ha cambiado en los últimos años. [41] Refiriéndose a esta percepción de apertura, Gertrude Stein, escribió: "Estados Unidos es mi país, pero París es mi hogar". [42] De hecho, el país ha valorado durante mucho tiempo su apertura, tolerancia y la calidad de los servicios disponibles. [43] La solicitud de ciudadanía francesa a menudo se interpreta como una renuncia a la lealtad estatal anterior a menos que exista un acuerdo de doble ciudadanía entre los dos países (por ejemplo, este es el caso de Suiza: uno puede ser tanto francés como suizo). Los tratados europeos han permitido formalmente el movimiento y los ciudadanos europeos disfrutan de derechos formales de empleo en el sector estatal (aunque no como aprendices en ramas reservadas, por ejemplo, como magistrados).

Al verse a sí misma como una nación inclusiva con valores universales, Francia siempre ha valorado y defendido firmemente la asimilación. Sin embargo, recientemente se ha cuestionado el éxito de tal asimilación. Existe una creciente insatisfacción con y dentro de los crecientes enclaves etnoculturales (comunalismo). Los disturbios franceses de 2005 en algunos suburbios empobrecidos y con problemas (les quartiers sensibles) fueron un ejemplo de tales tensiones. Sin embargo, no deben interpretarse como conflictos étnicos (como apareció antes en otros países como Estados Unidos y el Reino Unido) sino como conflictos sociales que nacen de problemas socioeconómicos que ponen en peligro una integración adecuada. [44]

Históricamente, la herencia de los franceses es principalmente de origen celta o galo, latino (romanos), que desciende de las poblaciones antiguas y medievales de galos o celtas desde el Atlántico hasta los Alpes del Ródano, tribus germánicas que se asentaron en Francia desde el este del Rin y Bélgica después de la caída del Imperio Romano, como los francos, borgoñones, alemanes, visigodos y suevos, tribus latinas y romanas como los ligures y galo-romanos, poblaciones nórdicas que se asentaron en gran parte en Normandía a principios del siglo X y "bretones". (Británicos celtas) asentados en Bretaña en el oeste de Francia. [45]

El nombre "Francia" deriva etimológicamente de la palabra Francia, el territorio de los francos.Los francos eran una tribu germánica que invadió la Galia romana al final del Imperio Romano.

Galia celta y romana Editar

En la era prerromana, Galia (un área de Europa occidental que abarcaba todo lo que hoy se conoce como Francia, Bélgica, parte de Alemania y Suiza, y el norte de Italia) estaba habitada por una variedad de pueblos que eran conocidos colectivamente como el Tribus galas. Sus antepasados ​​fueron celtas que vinieron de Europa Central en el siglo VII a. C. o antes, [46] y pueblos no celtas, incluidos los ligures, aquitanos y vascos en Aquitania. Los belgas, que vivían en las zonas norte y este, pueden haber tenido una mezcla germánica, muchos de estos pueblos ya habían hablado galo en la época de la conquista romana.

La Galia fue conquistada militarmente en el 58-51 a. C. por las legiones romanas bajo el mando del general Julio César, a excepción del sureste, que ya había sido conquistado aproximadamente un siglo antes. Durante los siguientes seis siglos, las dos culturas se entremezclaron, creando una cultura galo-romana hibridada. A finales de la era romana, además de los colonos de otras partes del Imperio y los nativos galos, Gallia también se convirtió en el hogar de algunas poblaciones inmigrantes de origen germánico y escita, como los alanos.

Se cree que el idioma galo sobrevivió hasta el siglo VI en Francia, a pesar de la considerable romanización de la cultura material local. [47] Coexistiendo con el latín, el galo ayudó a dar forma a los dialectos del latín vulgar que se convirtieron en francés, con efectos que incluyen préstamos y calcos (incluidos oui, [48] la palabra para "sí"), [49] [48] cambios de sonido, [50] [51] e influencias en la conjugación y el orden de las palabras. [49] [48] [52] Hoy en día, el último reducto de la lengua celta en Francia se puede encontrar en la región noroeste de Bretaña, aunque esto no es el resultado de la supervivencia de la lengua galia sino de una migración del siglo V d. C. Celtas de habla Británica de Gran Bretaña.

El latín vulgar en la región de Gallia adquirió un carácter claramente local, algunos de los cuales están atestiguados en grafitis, [52] que evolucionaron hacia los dialectos galorromances que incluyen el francés y sus parientes más cercanos.

Reino franco Editar

Con el declive del Imperio Romano en Europa Occidental, una federación de pueblos germánicos entró en escena: los francos, de donde deriva la palabra "francés". Los francos eran paganos germánicos que comenzaron a establecerse en el norte de la Galia como laeti durante la época romana. Continuaron filtrando a través del río Rin desde los actuales Países Bajos y Alemania entre los siglos III y VII. Inicialmente, sirvieron en el ejército romano y obtuvieron importantes mandos. Su idioma todavía se habla como una especie de holandés (flamenco francés) en el norte de Francia (Flandes francés). Los alamanes, otro pueblo germánico inmigrado a Alsacia, de ahí el alemán alemánico que ahora se habla allí. Los alamanes eran competidores de los francos, y su nombre es el origen de la palabra francesa para "alemán": Allemand.

A principios del siglo VI, los francos, liderados por el rey merovingio Clovis I y sus hijos, habían consolidado su dominio sobre gran parte de la Francia actual. Los otros pueblos germánicos importantes que llegaron a Francia, después de los borgoñones y los visigodos, fueron los escandinavos o nórdicos. Conocidos por el nombre abreviado de "Norman" en Francia, estos eran asaltantes vikingos de la actual Dinamarca y Noruega. Se establecieron con angloescandinavos y anglosajones del Danelaw en la región conocida hoy como Normandía en los siglos IX y X. Esto más tarde se convirtió en un feudo del Reino de Francia bajo el rey Carlos III. Los vikingos finalmente se casaron con la gente local, convirtiéndose al cristianismo en el proceso. Fueron los normandos quienes, dos siglos después, conquistarían Inglaterra y el sur de Italia.

Sin embargo, finalmente, el ducado de Normandía, en gran parte autónomo, se incorporó nuevamente al dominio real (es decir, el territorio bajo control directo del rey francés) en la Edad Media. En el cruzado Reino de Jerusalén, fundado en 1099, como máximo 120.000 francos, que eran predominantemente cristianos occidentales de habla francesa, gobernaron a más de 350.000 musulmanes, judíos y cristianos orientales nativos. [53]

Reino de Francia Editar

A diferencia de otras partes de Europa, Francia experimentó niveles relativamente bajos de emigración a las Américas, con la excepción de los hugonotes, debido a una tasa de natalidad más baja que en el resto de Europa. Sin embargo, la emigración significativa de poblaciones francesas principalmente católicas condujo al asentamiento de la provincia de Acadia, Canadá (Nueva Francia) y Luisiana, todas (en ese momento) posesiones francesas, así como colonias en las Indias Occidentales, las islas Mascareñas y África. .

El 30 de diciembre de 1687 una comunidad de hugonotes franceses se instaló en Sudáfrica. La mayoría de estos se asentaron originalmente en la Colonia del Cabo, pero desde entonces han sido rápidamente absorbidos por la población afrikaner. Después de la fundación de la ciudad de Quebec por Champlain en 1608, se convirtió en la capital de Nueva Francia. Fomentar el asentamiento fue difícil, y aunque se produjo algo de inmigración, en 1763 Nueva Francia solo tenía una población de unos 65.000 habitantes. [54] De 1713 a 1787, 30.000 colonos emigraron de Francia a Saint-Domingue. En 1805, cuando los franceses fueron expulsados ​​de Saint-Domingue (Haití), se entregaron tierras en Cuba a 35.000 colonos franceses. [55]

A principios del siglo XVII, alrededor del 20% de la población masculina total de Cataluña estaba compuesta por inmigrantes franceses. [56] En el siglo XVIII y principios del XIX, una pequeña migración de franceses emigró por invitación oficial de los Habsburgo al Imperio Austro-Húngaro, ahora las naciones de Austria, República Checa, Hungría, Eslovaquia, Serbia y Rumania. [57] Algunos de ellos, provenientes de comunas de habla francesa en Lorena o siendo franco-suizos Walsers del cantón de Valais en Suiza, mantuvo durante algunas generaciones el idioma francés y una identidad étnica específica, posteriormente etiquetada como Banat (francés: Français du Banat). En 1788 había 8 pueblos poblados por colonos franceses. [58]

República Francesa Editar

La Primera República Francesa apareció después de la Revolución Francesa de 1789. Reemplazó al antiguo reino de Francia, gobernado por el derecho divino de los reyes.

Hobsbawm destacó el papel del servicio militar obligatorio, inventado por Napoleón, y de las leyes de instrucción pública de la década de 1880, que permitieron mezclar los diversos grupos de Francia en un molde nacionalista que creó al ciudadano francés y su conciencia de pertenencia a una nación común, mientras que los diversos Las lenguas regionales de Francia fueron erradicadas progresivamente.

La guerra franco-prusiana de 1870, que condujo a la efímera Comuna de París de 1871, fue fundamental para reforzar los sentimientos patrióticos hasta que la Primera Guerra Mundial (1914-1918), los políticos franceses nunca perdieron por completo de vista la disputada región de Alsacia-Lorena que jugaba un papel importante en la definición de la nación francesa y, por tanto, del pueblo francés.

Los decretos del 24 de octubre de 1870 de Adolphe Crémieux concedieron la ciudadanía francesa automática y masiva a todo el pueblo judío de Argelia.

Siglo XX Editar

Las sucesivas oleadas de inmigrantes durante los siglos XIX y XX fueron rápidamente asimiladas a la cultura francesa. La dinámica de la población de Francia comenzó a cambiar a mediados del siglo XIX, cuando Francia se unió a la Revolución Industrial. El ritmo de crecimiento industrial atrajo a millones de inmigrantes europeos durante el siglo siguiente, con un número especialmente elevado que llegó de Polonia, Bélgica, Portugal, Italia y España. [59]

En el período de 1915 a 1950, muchos inmigrantes llegaron de Checoslovaquia, Hungría, Rusia, Escandinavia y Yugoslavia. Un pequeño pero significativo número de franceses en las regiones del norte y noreste tienen parientes en Alemania y Gran Bretaña.

Entre 1956 y 1967, alrededor de 235.000 judíos norteafricanos de Argelia, Túnez y Marruecos también emigraron a Francia debido al declive del imperio francés y después de la Guerra de los Seis Días. Por tanto, en 1968, los judíos de origen norteafricano constituían la mayoría de la población judía de Francia. Como estos nuevos inmigrantes ya eran culturalmente franceses, necesitaron poco tiempo para adaptarse a la sociedad francesa. [60]

La ley francesa facilitó las cosas a miles de colonos (dos puntos en francés), nacional francés de antiguas colonias del norte y este de África, India e Indochina para vivir en Francia continental. Se estima que 20.000 colonos vivían en Saigón en 1945, y había 68.430 colonos europeos viviendo en Madagascar en 1958. [61] 1,6 millones de europeos pieds noirs los colonos emigraron de Argelia, Túnez y Marruecos. [62] En tan sólo unos meses en 1962, 900.000 colonos pied noir abandonaron Argelia en la reubicación más masiva de población en Europa desde la Segunda Guerra Mundial. [63] En la década de 1970, más de 30.000 colonos franceses abandonaron Camboya durante el régimen de los Jemeres Rojos cuando el gobierno de Pol Pot confiscó sus granjas y tierras.

En la década de 1960, llegó a Francia una segunda ola de inmigración, que era necesaria para fines de reconstrucción y para obtener mano de obra más barata después de la devastación provocada por la Segunda Guerra Mundial. Los empresarios franceses se trasladaron a los países del Magreb en busca de mano de obra barata, fomentando así la inmigración laboral a Francia. Su asentamiento se oficializó con el acto de reagrupación familiar de Jacques Chirac de 1976 (reagrupamiento familiar). Desde entonces, la inmigración se ha vuelto más variada, aunque Francia dejó de ser un país de inmigración importante en comparación con otros países europeos. El gran impacto de la inmigración árabe y norteafricana es el mayor y ha traído cuestiones raciales, socioculturales y religiosas a un país visto como homogéneamente europeo, francés y cristiano durante miles de años. Sin embargo, según Justin Vaïsse, profesor de Sciences Po Paris, la integración de los inmigrantes musulmanes se está produciendo como parte de una evolución de fondo [64] y estudios recientes confirmaron los resultados de su asimilación, mostrando que "los norteafricanos parecen caracterizarse por una alta grado de integración cultural reflejado en una propensión relativamente alta a la exogamia "con tasas que oscilan entre el 20% y el 50%. [65] Según Emmanuel Todd, la exogamia relativamente alta entre los argelinos franceses puede explicarse por el vínculo colonial entre Francia y Argelia. [66]

Un pequeño grupo de ascendencia francesa también llegó posteriormente de América Latina (Argentina, Chile y Uruguay) en la década de 1970.

En Francia Editar

La mayoría de los franceses hablan francés como lengua materna, pero en determinadas regiones se siguen hablando algunos idiomas, como el normando, el occitano, el corso, el euskara, el francés flamenco y el bretón (consulte la política lingüística de Francia). También ha habido períodos de la historia en los que la mayoría de los franceses tenían otras lenguas originarias (lenguas locales como el occitano, el catalán, el alsaciano, el flamenco occidental, el franconio de Lorena, el gallo, el picardo o el ch'timi y el arpitan). Hoy en día, muchos inmigrantes hablan otro idioma en casa.

Según el historiador Eric Hobsbawm, "el idioma francés ha sido esencial para el concepto de 'Francia'", aunque en 1789, el 50 por ciento de los franceses no lo hablaba en absoluto, y solo del 12 al 13 por ciento lo hablaba bastante bien incluso en las zonas de lenguas oïl, no se usaba habitualmente excepto en las ciudades, e incluso no siempre en los distritos periféricos. [67]

Extranjero Editar

En el extranjero, el idioma francés se habla en muchos países diferentes, en particular en las antiguas colonias francesas. Sin embargo, hablar francés es distinto de ser ciudadano francés. Por lo tanto, francofonía, o hablar francés, no debe confundirse con la ciudadanía o la etnia francesa. Por ejemplo, los francófonos en Suiza no son "ciudadanos franceses".

Los negros nativos de habla inglesa en la isla de Saint-Martin tienen la nacionalidad francesa a pesar de que no hablan francés como primer idioma, mientras que sus vecinos inmigrantes haitianos de habla francesa (que también hablan un criollo francés) siguen siendo extranjeros. Un gran número de personas de ascendencia francesa fuera de Europa hablan otros primeros idiomas, particularmente inglés, en la mayor parte de América del Norte (excepto el Canadá francés), español o portugués en el sur de América del Sur y afrikáans en Sudáfrica.

El adjetivo "francés" puede usarse para significar "ciudadano francés" o "francófono", y el uso varía según el contexto, siendo el primero común en Francia. El último significado se usa a menudo en Canadá, cuando se discuten asuntos internos de Canadá.

Generaciones de colonos han emigrado a lo largo de los siglos a Francia, creando un grupo variado de pueblos. Así, el historiador John F. Drinkwater afirma: "Los franceses son, paradójicamente, muy conscientes de pertenecer a una sola nación, pero difícilmente constituyen un grupo étnico unificado según ningún criterio científico". [68]

Los franceses modernos son descendientes de mezclas que incluyen romanos, celtas, íberos, ligures y griegos en el sur de Francia, [69] [70] pueblos germánicos que llegaron al final del Imperio Romano como los francos y los borgoñones, [45] [ 71] [72] y algunos vikingos que se mezclaron con los normandos y se establecieron principalmente en Normandía en el siglo IX. [73]

Según Dominique Schnapper, "la concepción clásica de nación es la de una entidad que, frente a la etnia, se afirma como una comunidad abierta, la voluntad de convivir expresándose en la aceptación de las reglas de un dominio público unificado que trasciende todos los particularismos ". [74] Esta concepción de la nación como compuesta por una "voluntad de vivir juntos", apoyada por la clásica conferencia de Ernest Renan en 1882, ha sido rechazada por la extrema derecha francesa, en particular por los nacionalistas. Frente Nacional ("Frente Nacional" - FN / ahora Rassemblement National - Partido "National Rally" - RN) que afirma que existe un "grupo étnico francés". El discurso de grupos etnonacionalistas como el Frente Nacional (FN), sin embargo, avanza el concepto de Français de souche o francés "indígena".

La concepción convencional de la historia francesa comienza con la Antigua Galia, y la identidad nacional francesa a menudo ve a los galos como precursores nacionales, ya sea como antepasados ​​biológicos (de ahí el estribillo nos ancêtres les Gaulois), como antepasados ​​emocionales / espirituales, o ambos. [75] Vercingetorix, el cacique galo que trató de unir a las diversas tribus galas de la tierra contra la invasión romana pero finalmente fue vencido por Julio César, es a menudo venerado como un "primer héroe nacional". [76] En el famoso cómic francés Asterix, los personajes principales son galos patriotas que luchan contra los invasores romanos [75] mientras que en la actualidad el término Gaulois se utiliza en francés para distinguir el francés "nativo" del francés de origen inmigrante. Sin embargo, a pesar de su uso nativista ocasional, la identidad gala también ha sido adoptada por franceses de origen no nativo también: notablemente, Napoleón III, cuya familia era en última instancia de raíces corsa e italiana, identificó a Francia con Galia y Vercingetorix, [77] y declaró que "Nueva Francia, Francia antigua, Galia son una y la misma persona moral".

Se ha observado que la visión francesa de tener orígenes galos ha evolucionado a lo largo de la historia. Antes de la Revolución Francesa, dividió las clases sociales, los campesinos se identificaron con los nativos galos mientras que la aristocracia se identificó con los francos. A principios del siglo XIX, los intelectuales comenzaron a utilizar la identificación con la Galia como una fuerza unificadora para salvar las divisiones dentro de la sociedad francesa con un mito común de origen nacional. Myriam Krepps, de la Universidad de Nebraska-Omaha, sostiene que la visión de "un territorio unificado (una tierra desde el comienzo de la civilización) y un pueblo unificado" que restaba importancia a "todas las disparidades y la sucesión de oleadas de invasores" se imprimió por primera vez sobre las masas por el plan de estudios unificado de historia de los libros de texto franceses a finales de la década de 1870. [76]

Desde el comienzo de la Tercera República (1871-1940), el estado no ha categorizado a las personas según sus supuestos orígenes étnicos. Por lo tanto, a diferencia del censo de los Estados Unidos, a los franceses no se les pide que definan su apariencia étnica, cualquiera que sea. Se evita el uso de la categorización étnica y racial para evitar cualquier caso de discriminación. Se aplican las mismas normas a los datos de afiliación religiosa que no pueden recopilarse según el censo francés. Esta concepción clásica republicana francesa no esencialista de la nacionalidad está oficializada por la Constitución francesa, según la cual "francés" es una nacionalidad y no una etnia específica.

Genética Editar

Francia se encuentra en el borde de la península europea y ha visto oleadas de migración de grupos que a menudo se establecieron debido a la presencia de barreras físicas que impiden la migración. [68] Esto ha llevado a una diversidad cultural regional y de idiomas, pero hasta qué punto este patrón de migraciones se mostró en los estudios de genética de poblaciones no estaba claro hasta la publicación de un estudio en 2019 que utilizó datos de todo el genoma. El estudio identificó seis grupos genéticos diferentes que podrían distinguirse entre poblaciones. El estudio concluyó que los grupos genéticos de la población se correlacionan con las divisiones lingüísticas e históricas en Francia y con la presencia de barreras geográficas como montañas y ríos importantes. También se identificó un cuello de botella en la población en el siglo XIV, en consonancia con el momento de la peste negra en Europa. [33]

Nacionalidad y ciudadanía Editar

La nacionalidad francesa no ha significado la ciudadanía automática. Algunas categorías de franceses han sido excluidas, a lo largo de los años, de la ciudadanía plena:

    : hasta la Liberación, se les privó del derecho al voto. El gobierno provisional del general de Gaulle les otorgó este derecho por prescripción del 21 de abril de 1944. Sin embargo, las mujeres siguen estando infrarrepresentadas en la clase política. La ley de paridad del 6 de junio de 2000 intentó abordar esta cuestión imponiendo un sistema de cuotas de facto para las mujeres en la política francesa. [78]: durante mucho tiempo, se llamó "la grande muette"(" el gran mudo ") en referencia a su prohibición de interferir en la vida política. Durante gran parte de la Tercera República (1871-1940), el Ejército fue en su mayoría antirrepublicano (y por tanto contrarrevolucionario). Los Dreyfus Asunto y la crisis del 16 de mayo de 1877, que casi llevó a un monárquicogolpe de Estado por MacMahon, son ejemplos de este espíritu anti-republicano. Por lo tanto, solo obtendrían el derecho al voto con la prescripción del 17 de agosto de 1945: la contribución de De Gaulle a la Resistencia francesa interior reconcilió al Ejército con la República. Sin embargo, los militares no se benefician de la totalidad de las libertades públicas, como especifica la ley del 13 de julio de 1972 sobre el estatuto general de los militares.
  • Jóvenes: la ley de julio de 1974, votada a instancias del presidente Valéry Giscard d'Estaing, redujo de 21 a 18 la mayoría de edad.: desde la ley del 9 de enero de 1973, los extranjeros que han adquirido la nacionalidad francesa ya no tienen que esperar cinco años después de su naturalización para poder votar. : la ley del 7 de mayo de 1946 significaba que los soldados del "Imperio" (como el tirailleurs) asesinados durante la Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial no eran ciudadanos. [79]
  • El caso especial de los ciudadanos extranjeros de un estado miembro de la UE que, incluso si no son franceses, pueden votar en las elecciones locales francesas si viven en Francia, y pueden acudir a cualquier misión consular o diplomática francesa si no existe tal representación propia. país.

Francia fue uno de los primeros países en implementar leyes de desnaturalización. El filósofo Giorgio Agamben ha señalado este hecho de que la ley francesa de 1915 que permitía la desnaturalización con respecto a los ciudadanos naturalizados de origen "enemigo" fue uno de los primeros ejemplos de tal legislación, que la Alemania nazi implementó más tarde con las Leyes de Nuremberg de 1935. [80]

Además, algunos autores que han insistido en la "crisis del Estado-nación" alegan que nacionalidad y ciudadanía se están convirtiendo en conceptos separados. Muestran como ejemplo "ciudadanía internacional", "ciudadanía supranacional" o "ciudadanía mundial" (pertenencia a organizaciones internacionales no gubernamentales como Amnistía Internacional o Greenpeace). Esto indicaría un camino hacia una "ciudadanía posnacional". [79]

Además, la ciudadanía moderna está ligada a la participación ciudadana (también llamada libertad positiva), que implica votaciones, manifestaciones, peticiones, activismo, etc. Por tanto, la exclusión social puede conducir a la privación de la ciudadanía. Esto ha llevado a varios autores (Philippe Van Parijs, Jean-Marc Ferry, Alain Caillé, André Gorz) a teorizar una renta mínima garantizada que impediría la exclusión de la ciudadanía. [81]

Multiculturalismo versus universalismo Editar

En Francia, la concepción de ciudadanía oscila entre el universalismo y el multiculturalismo. La ciudadanía francesa se define desde hace mucho tiempo por tres factores: la integración, la adhesión individual y la primacía del suelo (jus soli). La integración política (que incluye pero no se limita a la integración racial) se basa en políticas voluntarias que tienen como objetivo la creación de una identidad común y la interiorización de cada individuo de un legado histórico y cultural común. Dado que en Francia, el estado precedió a la nación, las políticas voluntarias han ocupado un lugar importante en la creación de esta identidad cultural común. [82]

Por otro lado, la interiorización de un legado común es un proceso lento, que B. Villalba compara con la aculturación. Según él, "la integración es, por tanto, el resultado de una doble voluntad: la voluntad de la nación de crear una cultura común para todos los miembros de la nación, y la voluntad de las comunidades que viven en la nación de reconocer la legitimidad de esta cultura común". [79] Villalba advierte contra la confusión de los recientes procesos de integración (relacionados con los llamados "inmigrantes de segunda generación", sujetos a discriminación), con los procesos más antiguos que han hecho de la Francia moderna. Villalba muestra así que cualquier nación democrática se caracteriza por su proyecto de trascender todas las formas de pertenencia particular (ya sean biológicas o consideradas como tales [83] étnicas, históricas, económicas, sociales, religiosas o culturales). El ciudadano se emancipa así de los particularismos de identidad que le caracterizan para alcanzar una dimensión más "universal". Es ciudadano, antes que miembro de una comunidad o de una clase social [84].

Por tanto, según Villalba, "una nación democrática es, por definición, multicultural ya que reúne a diversas poblaciones, que se diferencian por sus orígenes regionales (auvergnat, bretones, corsos o loreños.), Su origen nacional (inmigrante, hijo o nieto de un inmigrante), o de origen religioso (católicos, protestantes, judíos, musulmanes, agnósticos o ateos.) ". [79]

De Ernest Renan ¿Qué es una nación? (1882) Editar

Ernest Renan describió esta concepción republicana en su famosa conferencia del 11 de marzo de 1882 en la Sorbona, Qu'est-ce qu'une nation? ("¿Qué es una nación?"). [85] Según él, pertenecer a una nación es un acto subjetivo que siempre debe repetirse, ya que no está asegurado por criterios objetivos. Un estado-nación no está compuesto por un solo grupo étnico homogéneo (una comunidad), sino por una variedad de individuos dispuestos a vivir juntos.

La definición no esencialista de Renan, que forma la base de la República Francesa, se opone diametralmente a la concepción étnica alemana de nación, formulada por primera vez por Fichte. La concepción alemana suele calificarse en Francia como una visión "exclusiva" de la nacionalidad, ya que incluye solo a los miembros del grupo étnico correspondiente, mientras que la concepción republicana se piensa a sí misma como universalista, siguiendo los ideales de la Ilustración oficializados por la Declaración de los Derechos de 1789. del Hombre y del Ciudadano. Si bien los argumentos de Ernest Renan también estaban preocupados por el debate sobre la disputada región de Alsacia-Lorena, dijo que no solo se debe realizar un referéndum para pedir las opiniones del pueblo alsaciano, sino que también se debe realizar un "referéndum diario". sobre todos aquellos ciudadanos que deseen vivir en el estado-nación francés. Esta plébiscite de tous les jours ('plebiscito cotidiano') podría compararse con un contrato social o incluso con la definición clásica de conciencia como un acto que se repite sin cesar. [86]

En adelante, contrariamente a la definición alemana de nación basada en criterios objetivos, como la raza o el grupo étnico, que puede definirse por la existencia de una lengua común, entre otros criterios, el pueblo de Francia se define como todas las personas que viven en Estado-nación francés y dispuesto a hacerlo, es decir, por su ciudadanía. Esta definición del estado-nación francés contradice la opinión común, que sostiene que el concepto de pueblo francés se identifica con un grupo étnico en particular. Esta contradicción explica la aparente paradoja encontrada al intentar identificar un "grupo étnico francés": la concepción francesa de la nación se opone radicalmente (y se pensaba en oposición a) la concepción alemana de la nación. Volk ("grupo étnico").

Esta concepción universalista de ciudadanía y de nación ha influido en el modelo francés de colonización. Si bien el imperio británico prefirió un sistema de gobierno indirecto, que no mezclara a los colonizados con los colonos, la República Francesa teóricamente eligió un sistema de integración y consideró partes de su imperio colonial como la propia Francia y su población como pueblo francés. [87] La ​​implacable conquista de Argelia condujo así a la integración del territorio como un departamento del territorio francés.

Este ideal también llevó a la frase irónica que abrió los libros de texto de historia en Francia como en sus colonias: "Nuestros antepasados ​​los galos". Sin embargo, este ideal universal, arraigado en la Revolución Francesa de 1789 ("traer la libertad al pueblo"), sufrió el racismo que impregnó el colonialismo. Así, en Argelia, los decretos Crémieux de finales del siglo XIX otorgaron la ciudadanía francesa a los judíos del norte de África, mientras que los musulmanes estaban regulados por el Código Indígena de 1881. El propio autor liberal Tocqueville consideró que el modelo británico estaba mejor adaptado que el francés y no se opuso a las crueldades de la conquista del general Bugeaud. Fue tan lejos como para defender la segregación racial allí. [88]

Esta tensión paradójica entre la concepción universalista de la nación francesa y las actitudes racistas entremezcladas en la colonización es más evidente en el propio Ernest Renan, que llegó a defender una especie de eugenesia. En una carta del 26 de junio de 1856 a Arthur de Gobineau, autor de Ensayo sobre la desigualdad de las razas humanas (1853-1855) y uno de los primeros teóricos del "racismo científico", escribió:

"Usted ha escrito un libro extraordinario aquí, lleno de vigor y originalidad mental, solo que está escrito para ser poco entendido en Francia o más bien está escrito para ser malinterpretado aquí. La mente francesa se vuelca poco hacia consideraciones etnográficas: Francia tiene poca fe en la raza , [.] El hecho de la raza es enorme originalmente pero ha ido perdiendo continuamente su importancia y, a veces, como en Francia, pasa a desaparecer por completo. ¿Eso significa decadencia total? Sí, ciertamente desde el punto de vista de la estabilidad de las instituciones, la originalidad del carácter, una cierta nobleza que considero el factor más importante en la conjunción de los asuntos humanos. Pero también ¡qué compensaciones! Sin duda, si los elementos nobles mezclados en la sangre de un pueblo desaparecieran por completo, entonces habría ser una igualdad degradante, como la de algunos estados orientales y, en algunos aspectos, China. Pero, de hecho, es una cantidad muy pequeña de sangre noble puesta en la circulación de un pueblo que es suficiente para ennoblecerlos, al menos en cuanto a efectos históricos, así es como Francia, una nación tan completamente caída en la comunión, en la práctica juega en el escenario mundial el papel de un caballero. Dejando a un lado las razas bastante inferiores cuya mezcla con las grandes razas sólo envenenaría a la especie humana, veo en el futuro una humanidad homogénea "[89].

Jus soli y jus sanguinis Editar

Durante el Antiguo régimen (antes de la revolución francesa de 1789), jus soli (o "derecho de territorio") fue predominante. La ley feudal reconocía la lealtad personal al soberano, pero los súbditos del soberano estaban definidos por su tierra natal. Según la Constitución del 3 de septiembre de 1791, quienes nazcan en Francia de padre extranjero y hayan fijado su residencia en Francia, o quienes, después de haber nacido en el extranjero de padre francés, hayan venido a Francia y hayan jurado su juramento, convertirse en ciudadanos franceses. A causa de la guerra, la desconfianza hacia los extranjeros obligó a esta última categoría a prestar juramento civil para obtener la nacionalidad francesa.

Sin embargo, el Código Napoleónico insistiría en jus sanguinis ("derecho de sangre"). La paternidad, en contra de la voluntad de Napoleón Bonaparte, se convirtió en el principal criterio de nacionalidad y, por lo tanto, rompió por primera vez con la antigua tradición de jus soli, incumpliendo cualquier condición de residencia para los hijos nacidos en el extranjero de padres franceses. Sin embargo, según Patrick Weil, no fue "por motivos étnicos" sino que "sólo significó que los lazos familiares transmitidos por el pater familias se habían vuelto más importantes que la subjetividad". [90]

Con la ley del 7 de febrero de 1851, votada durante la Segunda República (1848-1852), "el doble jus soli"se introdujo en la legislación francesa, combinando el origen de nacimiento con la paternidad. Así, otorgó la nacionalidad francesa al hijo de un extranjero, si ambos nacen en Francia, excepto si el año siguiente a su mayoría de edad reclama la nacionalidad extranjera (prohibiendo así doble nacionalidad) .Esta ley de 1851 fue aprobada en parte debido a preocupaciones sobre el servicio militar obligatorio. Este sistema permaneció más o menos igual hasta la reforma de 1993 del Código de Nacionalidad, creado por la ley del 9 de enero de 1973.

Algunos consideran controvertida la reforma de 1993, que define la ley de nacionalidad. Compromete a los jóvenes nacidos en Francia de padres extranjeros a solicitar la nacionalidad francesa entre las edades de 16 y 21 años. Esto ha sido criticado, algunos argumentan que no se cumplió el principio de igualdad ante la ley, ya que la nacionalidad francesa ya no se otorga automáticamente. al nacer, como en el clásico "doble jus soli"ley, pero debía solicitarse al acercarse a la edad adulta. En adelante, los niños nacidos en Francia de padres franceses se diferenciaron de los niños nacidos en Francia de padres extranjeros, creando una pausa entre estas dos categorías.

La reforma de 1993 fue preparada por las leyes Pasqua. La primera ley Pasqua, de 1986, restringe las condiciones de residencia en Francia y facilita las expulsiones. Con esta ley de 1986, un niño nacido en Francia de padres extranjeros solo puede adquirir la nacionalidad francesa si demuestra su voluntad de hacerlo, a los 16 años, demostrando que ha sido escolarizado en Francia y tiene la suficiente dominio del idioma francés. Esta nueva política está simbolizada por la expulsión de 101 malienses por estatuto. [79]

La segunda ley de Pasqua sobre "control de la inmigración" dificulta la regularización de los extranjeros ilegales y, en general, las condiciones de residencia de los extranjeros mucho más difíciles. Charles Pasqua, quien dijo el 11 de mayo de 1987: "Algunos me han reprochado haber usado un avión, pero, si es necesario, usaré trenes", declaró a Le Monde el 2 de junio de 1993: "Francia ha sido un país de inmigración, ya no quiere serlo. Nuestro objetivo, teniendo en cuenta las dificultades de la situación económica, es tender a la 'inmigración cero' ("inmigración zéro")". [79]

Por lo tanto, la ley de nacionalidad francesa moderna combina cuatro factores: paternidad o "derecho de sangre", origen de nacimiento, residencia y la voluntad expresada por un extranjero, o una persona nacida en Francia de padres extranjeros, para convertirse en francés.

Ciudadanía europea Editar

El Tratado de Maastricht de 1992 introdujo el concepto de ciudadanía europea, que se suma a las ciudadanías nacionales.

Ciudadanía de extranjeros Editar

Por definición, un "extranjero" es alguien que no tiene la nacionalidad francesa. Por tanto, es no sinónimo de "inmigrante", ya que un extranjero puede nacer en Francia. Por otro lado, un francés nacido en el extranjero puede considerarse inmigrante (por ejemplo, el ex primer ministro Dominique de Villepin, que vivió la mayor parte de su vida en el extranjero). En la mayoría de los casos, sin embargo, un extranjero es un inmigrante y viceversa. O bien se benefician de una estancia legal en Francia que, tras una residencia de diez años, les permite solicitar la naturalización. [91] Si no lo hacen, se les considera "extranjeros ilegales". Algunos argumentan que esta privación de nacionalidad y ciudadanía no cuadra con su contribución a los esfuerzos económicos nacionales y, por lo tanto, al crecimiento económico.

En cualquier caso, los derechos de los extranjeros en Francia han mejorado durante el último medio siglo:

  • 1946: derecho a elegir representante sindical (pero no a ser elegido como representante)
  • 1968: derecho a ser delegado sindical
  • 1972: derecho a formar parte del comité de empresa y ser delegado de los trabajadores con la condición de "saber leer y escribir en francés"
  • 1975: condición adicional: "para poder expresarse en francés" pueden votar en elecciones prud'hommes ("elecciones de tribunales laborales") pero no pueden ser elegidos los extranjeros también pueden ocupar cargos administrativos o de liderazgo en sindicatos, pero en diversas condiciones
  • 1982: esas condiciones se suprimen, sólo la función de conseiller prud'hommal está reservado a quienes hayan adquirido la nacionalidad francesa. Pueden ser elegidos en funciones de representación de los trabajadores (leyes Auroux). También pueden convertirse en administradores en estructuras públicas como los bancos de seguridad social (caisses de sécurité sociale), OPAC (que administra HLM), Ophlm.
  • 1992: para los ciudadanos de la Unión Europea, derecho de voto en las elecciones europeas, ejercido por primera vez durante las elecciones europeas de 1994, y en las elecciones municipales (ejercido por primera vez durante las elecciones municipales de 2001).

Estadísticas Editar

El INSEE no recopila datos sobre el idioma, la religión o la etnia, según el principio de la naturaleza unitaria y secular de la República Francesa. [92]

Sin embargo, hay algunas fuentes que se ocupan de estas distinciones:

  • El World Factbook de la CIA define los grupos étnicos de Francia como "celtas y latinos con minorías teutónicas, eslavas, norteafricanas, subsaharianas, indochinas y vascas. Departamentos de ultramar: negros, blancos, mulatos, indios orientales, chinos, amerindios ". [93] Su definición se reproduce en varios sitios web que recopilan o informan datos demográficos. [94]
  • El Departamento de Estado de EE. UU. Entra en más detalles: "Desde tiempos prehistóricos, Francia ha sido una encrucijada del comercio, los viajes y la invasión. Tres linajes europeos-étnicos básicos: el celta, el latín y el teutónico (franco), se han mezclado a lo largo de los siglos para hacer su población actual ... Tradicionalmente, Francia ha tenido un alto nivel de inmigración ... En 2004, había más de 6 millones de musulmanes, en su mayoría de ascendencia norteafricana, viviendo en Francia. Francia es el hogar de los dos musulmanes más grandes y poblaciones judías en Europa ". [95]
  • La Encyclopædia Britannica dice que "los franceses tienen una fuerte conciencia de pertenecer a una sola nación, pero difícilmente constituyen un grupo étnico unificado según ningún criterio científico", y menciona como parte de la población de Francia a los vascos, los celtas (llamados galos por los romanos) y los pueblos germánicos (teutónicos) (incluidos los nórdicos o los vikingos). Francia también se convirtió "en el siglo XIX y especialmente en el siglo XX, en el principal receptor de inmigración extranjera en Europa ...". [68]

Algunos dicen [ ¿Quién? ] que Francia se adhiere al ideal de una cultura nacional única y homogénea, respaldada por la ausencia de identidades separadas por guiones y por la evitación del mismo término "etnicidad" en el discurso francés. [96]

Inmigración Editar

En 2008, el instituto nacional francés de estadística INSEE estimó que 5,3 millones de inmigrantes nacidos en el extranjero y 6,5 millones de descendientes directos de inmigrantes (nacidos en Francia con al menos un padre inmigrante) vivían en Francia, lo que representa un total de 11,8 millones y el 19% de la población. la población total en Francia metropolitana (62,1 millones en 2008). Entre ellos, alrededor de 5,5 millones son de origen europeo y 4 millones de origen norteafricano. [97] [98]

Entre 1848 y 1939, 1 millón de personas con pasaporte francés emigraron a otros países. [99] Las principales comunidades de ascendencia francesa en el Nuevo Mundo se encuentran en los Estados Unidos, Canadá y Argentina, mientras que también se encuentran grupos importantes en Brasil, Chile, Uruguay y Australia.

Canadá Editar

Hay casi siete millones de hablantes de francés de nueve a diez millones de personas de ascendencia francesa y parcial en Canadá. [100] La provincia canadiense de Quebec (población del censo de 2006 de 7.546.131), donde más del 95 por ciento de la gente habla francés como primera, segunda o incluso tercera lengua, es el centro de la vida francesa en el lado occidental del Atlántico. sin embargo, el asentamiento francés comenzó más al este, en Acadia. Quebec es el hogar de vibrantes artes, medios y aprendizaje del idioma francés. Hay importantes comunidades francocanadienses diseminadas por las otras provincias de Canadá, particularmente en Ontario, que tiene alrededor de 1 millón de personas con ascendencia francesa (400 000 que tienen el francés como lengua materna), Manitoba y New Brunswick, que es la única provincia totalmente bilingüe y es 33 por ciento acadiense.

Estados Unidos Editar

Los Estados Unidos son el hogar de aproximadamente 13 a 16 millones de personas de ascendencia francesa, o del 4 al 5 por ciento de la población estadounidense, particularmente en Luisiana, Nueva Inglaterra y partes del Medio Oeste. La comunidad francesa en Luisiana está formada por los criollos, los descendientes de los colonos franceses que llegaron cuando Luisiana era una colonia francesa, y los cajunes, los descendientes de refugiados acadianos de la Gran Agitación. Muy pocos criollos permanecen en Nueva Orleans en la actualidad. En Nueva Inglaterra, la gran mayoría de la inmigración francesa en el siglo XIX y principios del XX no provino de Francia, sino del otro lado de la frontera en Quebec, la diáspora de Quebec. Estos canadienses franceses llegaron para trabajar en las fábricas de madera y las plantas textiles que aparecieron en toda la región a medida que se industrializaba. Hoy, casi el 25 por ciento de la población de New Hampshire es de ascendencia francesa, la más alta de cualquier estado.

Las colonias inglesas y holandesas de la América prerrevolucionaria atrajeron a un gran número de hugonotes franceses que huían de la persecución religiosa en Francia. En la colonia holandesa de Nueva Holanda que más tarde se convirtió en Nueva York, el norte de Nueva Jersey y el oeste de Connecticut, estos hugonotes franceses, casi idénticos en religión a la Iglesia Reformada Holandesa, se asimilaron casi por completo a la comunidad holandesa. Sin embargo, por grande que haya sido alguna vez, ha perdido toda la identidad de su origen francés, a menudo con la traducción de nombres (ejemplos: de la Montagne & gt Vandenberg por traducción de Vaux & gt DeVos o Devoe por resplandor fonético). Los hugonotes aparecieron en todas las colonias inglesas y también se asimilaron. A pesar de que este asentamiento masivo se acercó al tamaño del asentamiento francés de Quebec, se ha asimilado a la corriente principal de habla inglesa en mucha mayor medida que otros grupos coloniales franceses y ha dejado pocos rastros de influencia cultural. New Rochelle, Nueva York lleva el nombre de La Rochelle, Francia, una de las fuentes de emigración hugonote a la colonia holandesa y New Paltz, Nueva York, es uno de los pocos asentamientos no urbanos de hugonotes que no sufrió un reciclaje masivo de edificios. en la remodelación habitual de ciudades tan antiguas y grandes como la ciudad de Nueva York o New Rochelle.

Argentina Editar

Los argentinos franceses forman el tercer grupo de ascendencia más grande en Argentina, después de los argentinos italianos y españoles. La mayoría de los inmigrantes franceses llegaron a Argentina entre 1871 y 1890, aunque una inmigración considerable continuó hasta finales de la década de 1940. Al menos la mitad de estos inmigrantes procedían del suroeste de Francia, especialmente del País Vasco, Béarn (Basses-Pyrénées representó más del 20% de los inmigrantes), Bigorre y Rouergue, pero también de Saboya y la región de París. Hoy en día, alrededor de 6,8 millones de argentinos tienen algún grado de ascendencia francesa o son de ascendencia francesa parcial o total (hasta el 17% de la población total). [101] Los argentinos franceses tuvieron una influencia considerable en el país, particularmente en sus estilos arquitectónicos y tradiciones literarias, así como en el campo científico. Algunos argentinos notables de ascendencia francesa incluyen al escritor Julio Cortázar, el fisiólogo y premio Nobel Bernardo Houssay o la activista Alicia Moreau de Justo. Con algo parecido a la cultura latina, los inmigrantes franceses se asimilaron rápidamente a la sociedad argentina dominante.

Uruguay Editar

Los uruguayos franceses forman el tercer grupo de ascendencia más grande en Uruguay, después de los uruguayos italianos y españoles. Durante la primera mitad del siglo XIX, Uruguay recibió en su mayoría inmigrantes franceses a América del Sur. Constituía entonces el segundo receptor de inmigrantes franceses en el Nuevo Mundo después de Estados Unidos. Así, mientras Estados Unidos recibió 195.971 inmigrantes franceses entre 1820 y 1855, 13.922 franceses, la mayoría del País Vasco y Bearn, partieron hacia Uruguay entre 1833 y 1842 [102].

La mayoría de inmigrantes procedían del País Vasco, Bearn y Bigorre. En la actualidad, se estima que hay 300.000 descendientes de franceses en Uruguay. [103]

Reino Unido Editar

La migración francesa al Reino Unido es un fenómeno que se ha producido en varios momentos de la historia. Muchos británicos tienen ascendencia francesa, y el francés sigue siendo el idioma extranjero más aprendido por los británicos. Gran parte de la aristocracia medieval del Reino Unido descendía de inmigrantes franco-normandos en el momento de la conquista normanda de Inglaterra y también durante el imperio angevino de la dinastía Plantagenet.

Según un estudio de Ancestry.co.uk, 3 millones de británicos son de ascendencia francesa. [104] Entre ellos se encuentran los presentadores de televisión Davina McCall y Louis Theroux. Actualmente se estima que hay 400.000 franceses en el Reino Unido, la mayoría de ellos en Londres. [105] [106]

Costa Rica Editar

La primera emigración francesa a Costa Rica fue un número muy reducido a Cartago a mediados del siglo XIX. Debido a la Segunda Guerra Mundial, un grupo de franceses exiliados (en su mayoría soldados y familias huérfanas) emigró al país. [107]

México Editar

En México, una población considerable puede rastrear su ascendencia hasta Francia. Después de España, esto convierte a Francia en la segunda etnia europea más grande del país. La mayor parte de los inmigrantes franceses llegó a México durante el siglo XIX y principios del XX.

De 1814 a 1955, los habitantes de Barcelonnette y el valle circundante de Ubaye emigraron a México por docenas. Muchos negocios textiles establecidos entre México y Francia. A principios del siglo XX, había 5,000 familias francesas de la región de Barcelonnette registradas en el Consulado de Francia en México. Mientras que el 90% se quedó en México, algunos regresaron y, de 1880 a 1930, construyeron grandes mansiones llamadas Maisons Mexicaines y dejó huella en la ciudad. Hoy los descendientes de las Barcelonettes suman 80.000 descendientes distribuidos por México.

En la década de 1860, durante el Segundo Imperio Mexicano gobernado por el Emperador Maximiliano I de México, que era parte del plan de Napoleón III para crear un imperio latino en el Nuevo Mundo (de hecho, responsable de acuñar el término de "América Latina", "América Latina" en inglés) - muchos soldados, comerciantes y familias franceses pisaron suelo mexicano. La consorte del emperador Maximiliano, Carlota de México, una princesa belga, era nieta de Luis Felipe de Francia.

Muchos mexicanos de ascendencia francesa viven en ciudades o estados como Zacatecas, San Luis Potosí, Sinaloa, Monterrey, Puebla, Guadalajara, y la capital, Ciudad de México, donde apellidos franceses como Chairez / Chaires, Renaux, Pierres, Michel, Betancourt, Se pueden encontrar Alaniz, Blanc, Ney, Jurado (Jure), Colo (Coleau), Dumas o Moussier. En la actualidad, México tiene más de 3 millones de personas de ascendencia francesa total o parcial. principalmente viviendo en la capital, Puebla, Guadalajara, Veracruz y Querétaro.

Chile Editar

Los franceses llegaron a Chile en el siglo XVIII, llegando a Concepción como comerciantes, y a mediados del siglo XIX para cultivar vides en las haciendas del Valle Central, la base del vino chileno de fama mundial. La Región de la Araucanía también cuenta con un número importante de personas de ascendencia francesa, ya que la zona acogió a pobladores que llegaron en la segunda mitad del siglo XIX como agricultores y comerciantes. Con algo parecido a la cultura latina, los inmigrantes franceses se asimilaron rápidamente a la corriente principal de la sociedad chilena.

De 1840 a 1940, alrededor de 25.000 franceses emigraron a Chile. El 80% de ellos procedían del suroeste de Francia, especialmente de Basses-Pyrénées (País Vasco y Bearn), Gironde, Charente-Inférieure y Charente y regiones situadas entre Gers y Dordogne. [108]

La mayoría de los inmigrantes franceses se establecieron en el país entre 1875 y 1895. Entre octubre de 1882 y diciembre de 1897, 8.413 franceses se establecieron en Chile, lo que representó el 23% de los inmigrantes (segundo solo después de los españoles) de este período. En 1863, 1.650 ciudadanos franceses estaban registrados en Chile. A finales de siglo eran casi 30.000. [109] Según el censo de 1865, de los 23.220 extranjeros establecidos en Chile, 2.483 eran franceses, la tercera comunidad europea más grande del país después de los alemanes y los ingleses. [110] En 1875, la comunidad alcanzó los 3.000 miembros, [111] el 12% de los casi 25.000 extranjeros establecidos en el país. Se estimó que en 1912 vivían en Chile 10.000 franceses, el 7% de los 149.400 franceses que vivían en América Latina. [112]

Hoy se estima que 500.000 chilenos son de ascendencia francesa.

La ex presidenta de Chile, Michelle Bachelet es de origen francés, al igual que Augusto Pinochet. Un gran porcentaje de políticos, empresarios, profesionales y animadores del país son de ascendencia francesa.

Brasil Editar

Inmigrantes franceses en Brasil de 1913 a 1924
Año Inmigrantes franceses
1913 1,532
1914 696
1915 410
1916 292
1917 273
1918 226
1919 690
1920 838
1921 633
1922 725
1923 609
1924 634
Total 7,558

Se estima que hay entre 1 millón y 2 millones o más de brasileños de ascendencia francesa en la actualidad. Esto le da a Brasil la segunda comunidad francesa más grande de América del Sur. [113]

De 1819 a 1940, 40.383 franceses emigraron a Brasil. La mayoría de ellos se asentaron en el país entre 1884 y 1925 (8.008 de 1819 a 1883, 25.727 de 1884 a 1925, 6.648 de 1926 a 1940). Otra fuente estima que alrededor de 100.000 franceses emigraron a Brasil entre 1850 y 1965.

La comunidad francesa en Brasil contaba con 592 en 1888 y 5.000 en 1915. [114] Se estimó que 14.000 franceses vivían en Brasil en 1912, el 9% de los 149.400 franceses que vivían en América Latina, la segunda comunidad más grande después de Argentina (100.000). . [115]

La Familia Imperial Brasileña se origina en la Casa Portuguesa de Braganza y la heredera e hija del último emperador, Isabel, se casó con el Príncipe Gaston d'Orleans, Comte d'Eu, un miembro de la Casa de Orleans, una rama cadete de los Borbones, los franceses Familia real.

Guatemala Editar

Los primeros inmigrantes franceses fueron políticos como Nicolas Raoul e Isidore Saget, Henri Terralonge y los oficiales Aluard, Courbal, Duplessis, Gibourdel y Goudot. Posteriormente, cuando la Federación Centroamericana se dividió en 7 países, algunos de ellos se asentaron en Costa Rica, otros en Nicaragua, aunque la mayoría aún permaneció en Guatemala. Las relaciones comienzan en 1827, políticos, científicos, pintores, constructores, cantantes y algunas familias emigraron a Guatemala. Posteriormente, en un gobierno conservador, aniquiló casi todas las relaciones entre Francia y Guatemala, y la mayoría de los inmigrantes franceses se trasladaron a Costa Rica, pero estas relaciones fueron nuevamente a fines del siglo XIX. [116]

América Latina Editar

En otras partes de América, el asentamiento francés tuvo lugar entre los siglos XVI y XX. Se pueden encontrar en Haití, Cuba (refugiados de la Revolución Haitiana) y Uruguay. Las familias políticas de Betancourt que influyeron en Perú, [117] Colombia, Venezuela, Ecuador, Puerto Rico, Bolivia y Panamá tienen alguna ascendencia francesa. [118]

Hugonotes Editar

Se sabe que un gran número de hugonotes se ha asentado en el Reino Unido (ab 50 000), Irlanda (10 000), en zonas protestantes de Alemania (especialmente la ciudad de Berlín) (ab 40 000), en los Países Bajos (ab 50 000) , en Sudáfrica y en América del Norte. Muchas personas en estos países todavía llevan nombres franceses.

Asia Editar

En Asia, una proporción de personas con ascendencia mixta francesa y vietnamita se puede encontrar en Vietnam. Incluido el número de personas de pura ascendencia francesa. Muchos son descendientes de colonos franceses que se casaron con personas vietnamitas locales. Aproximadamente 5.000 en Vietnam son de ascendencia francesa pura, sin embargo, este número está en disputa. [119] Una pequeña proporción de personas con ascendencia mixta francesa y jemer se puede encontrar en Camboya. Estas personas suman aproximadamente 16,000 en Camboya, entre este número, aproximadamente 3,000 son de ascendencia francesa pura. [120] Un número desconocido con ascendencia mixta francesa y laosiana se puede encontrar en todo Laos. [121] Unos pocos miles de ciudadanos franceses de origen étnico indio, europeo o criollo viven en las antiguas posesiones francesas en la India (principalmente Pondicherry). Además de estos países, se pueden encontrar pequeñas minorías en otras partes de Asia, la mayoría de las cuales viven como expatriados. [121]

Escandinavia Editar

Durante la era de las grandes potencias, unas 100 familias francesas llegaron a Suecia. Habían emigrado principalmente a Suecia como resultado de la opresión religiosa. Estos incluyen las familias Bedoire, De Laval y De Flon. Varios de los cuales trabajaron como comerciantes y artesanos. En Estocolmo, la congregación luterana francesa se formó en 1687, luego se disolvió en 1791, que no era realmente una congregación real sino más bien una serie de reuniones privadas de práctica religiosa.

En otro lugar Editar

Aparte de los quebequenses, acadianos, cajunes y métis, otras poblaciones con alguna ascendencia francesa fuera de la Francia metropolitana incluyen Caldoches de Nueva Caledonia, pueblo criollo de Luisiana de los Estados Unidos, el llamado Zoreilles y Petits-blancos de varias islas del Océano Índico, así como poblaciones del antiguo imperio colonial francés en África y las Indias Occidentales.


Formas de dirección en la Inglaterra Tudor

La manifestación más tangible de las posiciones relativas de las personas en la sociedad fueron sus modales. Era la marca de una buena educación, tanto entre los de alta y baja cuna, que uno mostraba todas las marcas adecuadas de deferencia y respeto (conocido como "dutie"). La primera de estas formas de dutie fue la forma de dirección.

Tú / Tú: la familiar segunda persona del singular. Usado con buenos amigos, niños, inferiores sociales y animales, con la posible excepción de los caballos, dependiendo por supuesto del pedigrí del caballo. También se usa para dirigirse a Dios.

Poco a poco pasó de moda a lo largo del siglo XVII, quizás debido a la idea de que hacer alarde de las diferencias sociales era de mal gusto. Todavía se podía ver entre la familia y los amantes durante el siglo XVIII, pero en el siglo XIX solo se veía en lugares apartados como Yorkshire o entre los cuáqueros, de quienes todos eran "amigos".

Usted:
segunda persona singular formal, para meros conocidos, extraños y superiores sociales. La segunda persona del plural formal es "Ye".

Maestría:
un término respetuoso utilizado en una amplia variedad de contextos. Es aproximadamente equivalente a la palabra moderna "Señor", y se usó generalmente para caballeros, hombres profesionales y ciudadanos sustanciales como un título "Maestro John Smith". Se puede utilizar, respetuosamente, con el nombre y el apellido o con ambos. Podría usarse, sin el nombre adjunto, en el contexto familiar de un sirviente que se dirige a su amo, pero también podría usarse en el contexto de una persona de rango inferior que se dirige a un superior, como un comerciante a un cliente bien nacido. Se usaría como un discurso colectivo para un grupo grande "Buenos maestros", y era un honorífico apropiado antes de un título de oficina, como "Secretario maestro" para el Secretario de Estado. La forma femenina es "Amante", que en la mayoría de los contextos no tenía el significado sexual que tiene hoy.

Su Señoría / Su Adoración: Una forma de dirección para todos los propósitos para todos los hombres de mayor estatus que uno mismo. Particularmente apropiado para jueces de paz y afines. Una forma estándar de dirección para un caballero.

Señor:
otra forma de dirección polivalente para todos los hombres de un estatus superior y una forma formal de dirección para los iguales. También es un título para caballeros, con "Señor" seguido del nombre (por ejemplo, "Sir Thomas") ya que, como costumbre, es anterior a la época en que todos tenían un apellido. También se usa habitualmente con los sacerdotes de una manera idéntica a la que se usa con los caballeros. La forma femenina es Madame en la dirección, aunque el título es "Lady" como en "Lady Jane". "Lady" también podría ser una dirección formal y respetuosa, a la manera de Sir o Madame.

Mi Señor / Mi Señora:
La forma de dirección de cualquier noble o "señor de la Iglesia", como un obispo. NO es apropiado para un caballero. Otras formas incluyen "Señor", "Señora" o Su Señoría / Su Señoría. Como título, no va seguido del nombre de pila, sino del lugar del que la persona es señor o dama: "Lord Burghley" en realidad se llamaba William Cecil, pero era el barón Burghley.

Tu gracia: apropiado para un noble masculino o femenino del rango de Duque o superior. También es apropiado y común para los miembros de la línea real directa, para incluir a la Reina.

Su Alteza:
correcto para cualquier miembro de la línea real directa para incluir a la Reina. En el uso actual, es solo para príncipes y princesas, pero en el siglo XVI, se usó de manera más promiscua.


Historia de Nueva Escocia

Después de miles de años de ocupación por los pueblos aborígenes, la región llamó la atención de los europeos, quizás durante los viajes vikingos de C. 1000 d.C. y ciertamente a finales del siglo XV. Las ricas pesquerías de la costa proporcionaron el mayor impulso para la participación europea en la zona. A principios del siglo XVII, un grupo de comerciantes franceses liderados por Pierre du Gua, sieur de Monts, y con la ayuda del explorador Samuel de Champlain, establecieron puestos comerciales en la región, uno fundado en Port Royal (cerca de la actual Annapolis Royal) en 1605 fue el primer asentamiento europeo permanente en América del Norte al norte de Florida. En 1621, el rey inglés James I cedió el área a un noble escocés, Sir William Alexander. Esto condujo a un breve y fallido asentamiento escocés en Port Royal (1629-1632).

Durante el siglo y medio siguiente, la región fue un punto focal para la rivalidad franco-inglesa por el control de América del Norte. Esta lucha por el control retrasó la colonización europea de la región y alteró en gran medida la vida de los colonos franceses o acadianos. El territorio pasó de un lado a otro entre Francia e Inglaterra hasta 1713, cuando uno de los tratados de Utrecht traspasó la parte continental de Nueva Escocia a los ingleses por última vez, aunque el conflicto continuó durante otros 50 años. Los franceses conservaron la isla del Cabo Bretón, donde construyeron la poderosa fortaleza de Louisbourg, que los ingleses intentaron contrarrestar con la fundación en 1749 de Halifax como el nuevo centro administrativo y militar de su colonia. En la década de 1750, los ingleses expulsaron a los acadianos de la región, un evento idealizado y popularizado por el poeta de Nueva Inglaterra Henry Wadsworth Longfellow en su poema narrativo. Evangeline.

Las ofertas de tierras gratuitas atrajeron a inmigrantes de las Islas Británicas, los estados germánicos y Nueva Inglaterra. Estos recién llegados le dieron a la colonia su primera población protestante sustancial. En el momento de la Revolución Americana, los habitantes de Nueva Inglaterra constituían aproximadamente dos tercios de la población de Nueva Escocia. A pesar de cierto apoyo a la revolución, la colonia permaneció en gran parte pasiva durante el conflicto, y aproximadamente 35.000 leales emigraron a la provincia desde las colonias rebeldes del sur. Mientras tanto, la Isla del Príncipe Eduardo se había separado de Nueva Escocia en 1769, y New Brunswick y Cape Breton siguieron en 1784, la última se reunió con Nueva Escocia en 1820.En 1848, Nueva Escocia se convirtió en la primera colonia británica en la que la administración del gobierno era responsable ante la mayoría en la Cámara de la Asamblea, la rama representativa del gobierno colonial. A pesar de la oposición de algunos líderes económicos y políticos, la confederación con las colonias de New Brunswick y Canadá (hoy Quebec y Ontario) se llevó a cabo en 1867.

Como colonia británica separada, Nueva Escocia había prosperado gracias a su silvicultura, pesca y construcción naval durante los primeros dos tercios del siglo XIX. Bajo el Tratado de Reciprocidad (1854) entre las colonias canadienses y los Estados Unidos, el flujo de comercio norte-sur y el mercado normal de Nueva Escocia y la fuente de suministro en Nueva Inglaterra parecían seguros. La colonia se benefició aún más del aumento de la demanda tanto del norte como del sur de los Estados Unidos durante la Guerra Civil estadounidense. Sin embargo, la terminación de la reciprocidad en 1866 y los patrones cambiantes del comercio continental y mundial erosionaron gran parte de la economía tradicional de Nueva Escocia. La conexión de Nueva Escocia con el centro de Canadá a través del ferrocarril no trajo todos los beneficios esperados a la región, sino que ayudó a que la provincia dependiera más económicamente de Quebec y Ontario. El final del siglo XIX fue testigo de la industrialización extensa de partes de Nueva Escocia, pero en general el comienzo del siglo XX vio la consolidación del poder financiero e industrial en Montreal y Toronto. La extensa emigración de los habitantes de Nueva Escocia, principalmente a los estados de Nueva Inglaterra y el oeste de Canadá, fue un signo de la economía en problemas.

Durante las dos guerras mundiales del siglo XX, Halifax jugó un papel clave en el transporte de hombres y suministros a Europa y, como resultado, la ciudad experimentó una prosperidad sin precedentes. Durante la Primera Guerra Mundial, gran parte de la ciudad fue destruida cuando dos barcos chocaron en el puerto de Halifax el 6 de diciembre de 1917. La colisión resultó en la mayor explosión provocada por el hombre en la historia antes del advenimiento de la bomba atómica. Más de 1.500 haligonianos murieron.


Fruncir el ceño y compartir un beso

Dada la diversidad y ubicuidad de los besos en todo el mundo, es probable que poseamos un deseo innato de cerrar los labios. Incluso si este gesto tiene sus raíces en nuestro pasado evolutivo, sin embargo, está moldeado significativamente por nuestras normas y costumbres sociales.

A medida que continuamos nuestra marcha hacia la globalización, parece que el beso romántico moderno llegó para quedarse, y eso podría no ser algo malo. Cualquiera que sea su origen, informes recientes han demostrado que ofrece una serie de beneficios inesperados. Aquellos que besan regularmente disfrutan de un sistema inmunológico más fuerte, reportan una mayor felicidad y niveles más bajos de estrés en comparación con aquellos que no lo hacen.

Así que, donde sea que te encuentres, frunce el ceño y comparte un beso. ¡Es bueno para ti! Solo asegúrate de no infringir ninguna ley local.

Llegar allí

Viajar con G Adventures es la mejor manera de conocer de cerca y personalmente su planeta de una manera que nunca manejaría por su cuenta. Durante más de 20 años, hemos reunido a personas de todo el mundo para crear conexiones de por vida. Este es su planeta, después de todo, y cuanto mejor lo conozca, más le dará a cambio. Explore nuestros viajes para grupos pequeños aquí.

Leer más de

Siéntelo todo en un tour de cinco sentidos por Costa Rica

Por G Adventures

Desde granos de café aromáticos hasta el volcán Arenal, compartimos nuestras cosas costarricenses favoritas para ver, saborear, oler, oír y sentir.

Leer más de

Seis formas de disfrutar de Kratie, la provincia menos visitada de Camboya

Por Becki Enright

Desde delfines hasta arroz glutinoso, hay mucho para disfrutar fuera de Angkor Wat

Leer más de

¿Tienes un hito importante que celebrar? Ve a lo grande en la aventura

Por G Adventures

Estamos aquí para ayudarlo a decir '¡camino a seguir, yo!', Ya sea que se gradúe, se jubile o que su próximo cumpleaños tenga un cero.

Leer más de

Espectacular vida salvaje y la extraña historia de la isla Floreana

Por Regis St Louis

Una de las islas Galápagos más pequeñas es un paraíso para los amantes de la naturaleza, pero también tiene algunos secretos oscuros.

Leer más de

Los 5 mejores lugares para comer en Bangkok

Por Brendan Lee

El nativo de Nueva Zelanda, Brendan Lee, nos lleva a un recorrido gastronómico por los cinco mejores lugares para comer en Bangkok. ¿Y adivina qué? Pad Thai no está en la lista.


Contenido

Gran parte de la aristocracia medieval del Reino Unido descendía de inmigrantes franco-normandos a Inglaterra desde la época de la conquista normanda. Las familias prominentes de la época incluyen la familia Grosvenor originalmente, "Gros Veneur" (en normando) "gran cazador": su influencia se puede encontrar en todo el centro de Londres con muchas carreteras, plazas y edificios que llevan sus apellidos, como Grosvenor Square y Casa Grosvenor. Los antepasados ​​de la familia Molyneux, los condes de Sefton que llegaron a Inglaterra en la época de la conquista normanda, llevaban el nombre de "de Molines": procedían de Molineaux-sur-Seine, cerca de Rouen, en Normandía, donde residían en el castillo. de Robert-le-Diable también conocido como Château de Moulineaux. Otros nombres bien conocidos son Beauchamps (Beecham), Courtois y Le Mesurier. Algunos británicos descienden de los hugonotes, protestantes franceses que en los siglos XVI y XVII huyeron de la persecución religiosa en Francia. Aunque una importante comunidad protestante francesa existía en Londres desde el siglo XVI, la supresión del protestantismo en Francia en la década de 1680 condujo a una migración masiva de refugiados predominantemente calvinistas, la mayoría de los cuales se establecieron en Londres, en parte en Spitalfields en el este y Soho en el Oeste. La comunidad protestante francesa fue una de las comunidades más grandes y distintivas de la capital en el siglo XVIII. Más tarde, durante y después de la Revolución Francesa, también hubo una afluencia de católicos franceses.

El censo del Reino Unido de 2011 registró 127.601 residentes nacidos en Francia en Inglaterra, 2.203 en Gales, [1] 7.147 en Escocia, [2] y 911 en Irlanda del Norte, [3] con un total de 137.862 en el Reino Unido. El censo del Reino Unido de 2001, el anterior, había registrado a 96.281 residentes nacidos en Francia. [4] La Oficina de Estadísticas Nacionales estima que 150.000 inmigrantes nacidos en Francia residían en el Reino Unido en 2013. [5]

De las personas nacidas en Francia registradas por el censo de 2011, 66.654 (48,4 por ciento) vivían en el Gran Londres y 22.584 (16,4 por ciento) en el sureste de Inglaterra. Dentro de Londres, se registraron concentraciones particulares en los distritos de Kensington y Chelsea, Westminster y Hammersmith y Fulham. [1] Hay varias escuelas francesas en Londres, algunas independientes y otras, La Petite École Française en el oeste de Londres y el Lycée Français Charles de Gaulle, situado en South Kensington, son administradas por el estado francés. El consulado francés en Londres ha estimado que 270.000 franceses viven en la ciudad, pero la ONS lo niega, señalando que el número de titulares de pasaportes franceses registrados por el censo de 2011 fue de solo 86.000. La estimación de la Embajada de Francia incluye Londres más "el cuadrante sureste del Reino Unido, incluyendo Kent, Oxfordshire y quizás Sussex también". [6]


Ver el vídeo: Formas De Saludar: Países (Mayo 2022).